藏區(qū)高等學(xué)校開展民主團結(jié)教育的意義和作用

詹先友

我國藏區(qū)，即藏族聚居區(qū)，是我國最主要的少數(shù)民族聚居區(qū)域，涵蓋了西藏、青海、四川、甘肅、云南等省區(qū)，地處我國西部邊遠地區(qū)，總面積223萬平方公里，約占全國總面積的23%［1］，人口800多萬 （截止2010年）。藏區(qū)在我國政治穩(wěn)定及經(jīng)濟社會發(fā)展中占有重要地位。民族團結(jié)在藏區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。藏區(qū)高等學(xué)校肩負著為藏區(qū)培養(yǎng)各類專業(yè)技術(shù)人才和干部的重要使命與職責(zé)，在學(xué)校開展民族團結(jié)教育，無論對實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標、學(xué)校自身穩(wěn)定還是對藏區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展都具有積極意義和重要影響。本文擬從藏區(qū)和藏區(qū)高等學(xué)校的實際出發(fā)，對在藏區(qū)高等學(xué)校開展民族團結(jié)教育的意義和作用進行較深入地分析，以求達到學(xué)校和政府對民族團結(jié)教育進一步重視之目的，更好地促進藏區(qū)高等學(xué)校的民族團結(jié)教育工作。

一、民族團結(jié)及民族團結(jié)教育的具體內(nèi)涵

民族團結(jié)，是我們黨和國家民族理論與民族政策的核心內(nèi)容之一。它是指我國各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在統(tǒng)一的社會主義國家里，相互尊重、平等相待、友愛互助、共同發(fā)展，實現(xiàn)全國各民族的大融合，建立和諧安定的社會主義民族大家庭。其核心是各民族相互尊重、平等、互助、共同發(fā)展。

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，56個民族在歷史的長河中共同創(chuàng)造了中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。統(tǒng)一國家和多元一體的中華文化是56個民族歷史和現(xiàn)實的選擇。但由于歷史、現(xiàn)實和地域等原因，各民族又在自身的歷史和發(fā)展進程中形成了各自獨特的語言、習(xí)俗、宗教信仰、價值觀念，在文化上形成了自身的民族性和地域性。同時各少數(shù)民族地處邊遠和邊疆地區(qū)，經(jīng)濟社會發(fā)展水平與內(nèi)地相比差異較大，少數(shù)民族及少數(shù)民族地區(qū)相對落后。這一多民族國家的特殊性，客觀上需要各民族尊重其他民族的文化、生活方式，在政治經(jīng)濟等方面平等相待，并通過相互幫助，縮短各民族之間的發(fā)展差距，從而實現(xiàn)共同進步、共同發(fā)展。這是我們這個多民族國家穩(wěn)定、和諧、統(tǒng)一及發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

民族團結(jié)教育，是指通過各種教育活動與方式，傳播普及民族文化、民族知識，宣傳黨和國家的民族理論、民族政策及實踐，培養(yǎng)民眾正確的民族觀、文化觀、宗教觀和國家觀，最終形成各民族相互尊重、平等、互助、共同發(fā)展的良好局面的各種活動的總稱。藏區(qū)高校的民族團結(jié)教育，則是民族團結(jié)教育在藏區(qū)高等學(xué)校這一特殊領(lǐng)域和陣地的具體體現(xiàn)與實踐。

二、藏區(qū)高等學(xué)校開展民族團結(jié)教育的意義和作用

（一）開展民族團結(jié)教育是黨的民理論與政策在藏區(qū)高等學(xué)校的根本要求和具體體現(xiàn)

我國 《憲法》明確規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，維護和發(fā)展各民族的平等、團結(jié)、互助關(guān)系。禁止對任何民族的歧視和壓迫”。其具體含義是，反對任何民族歧視和民族壓迫；既反對大民族主義，又反對狹隘的地方民族主義；國家尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣；少數(shù)民族有使用本民族文字、語言的權(quán)利和自由；在少數(shù)民族比較集中的地區(qū)實行民族區(qū)域自治政策；各民族在政治上一律平等；國家反對任何形式的民族分裂活動；要求各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)全國各民族大團結(jié)，建立社會主義的民族大家庭。根據(jù) 《憲法》我國制定了：堅持民族平等團結(jié)；民族區(qū)域自治；發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)；培養(yǎng)少數(shù)民族干部；發(fā)展少數(shù)民族科教文衛(wèi)事業(yè)；使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字；尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣；尊重和保護少數(shù)民族宗教信仰自由等具體的民族政策。這些政策充分體現(xiàn)了黨和國家對少數(shù)民族的權(quán)利、文化的尊重和保護，對少數(shù)民族發(fā)展的關(guān)心、幫助和支持。同時，這些政策也是少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的根本保證。了解掌握這些理論和政策是十分必要的。

藏區(qū)高等學(xué)校是為藏區(qū)和以藏族為主體的少數(shù)民族服務(wù)的專門教育機構(gòu)與陣地，其教師和學(xué)生結(jié)構(gòu)具有民族多元化的特點，少數(shù)民族族別多，人數(shù)規(guī)模較大。比如，四川民族學(xué)院有22個民族，西藏民族學(xué)院有29個民族，阿壩師范高等專科學(xué)校有21個民族；并且，從實際情況看，民族學(xué)生占學(xué)生總?cè)藬?shù)的比例較高，大多數(shù)藏區(qū)高等學(xué)校的民族學(xué)生占學(xué)生總?cè)藬?shù)的比例都在近百分之三十，有不少學(xué)校甚至高達百分之五十以上，例如，西藏民族學(xué)院藏族和其他少數(shù)民族學(xué)生就占總?cè)藬?shù)的百分之五十，9000多學(xué)生中，民族學(xué)生有4000多人，甘肅民族師范學(xué)院的少數(shù)民族學(xué)生比例達到百分之七十，8500多學(xué)生中有民族學(xué)生5000多人。在有多民族師生結(jié)構(gòu)的藏區(qū)高等學(xué)校，民族及民族文化的交流和碰撞是不能回避且必須面對的客觀事實。這些具體情況，就要求學(xué)校必須對師生進行更加廣泛和深入的民族團結(jié)教育，全面貫徹和落實黨的民族理論和政策。這是藏區(qū)高校貫徹落實黨的民族理論和政策的根本要求和具體體現(xiàn)，也是從學(xué)校實際出發(fā)的必然選擇。

（二）開展民族團結(jié)教育是藏區(qū)高校實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的需要

藏區(qū)高等學(xué)校肩負著為藏區(qū)及周邊民族地區(qū)培養(yǎng)各類專業(yè)人才和干部的歷史使命與職責(zé)。地處藏區(qū)腹地及民族文化背景的優(yōu)勢，使得藏區(qū)高等學(xué)校更容易培養(yǎng)出藏區(qū)需要的 “下得去、留得了、靠得住、用得上、干得好”的各類人才和干部，并使之成為藏區(qū)人才與干部的搖籃和基地。藏區(qū)高等學(xué)校培養(yǎng)的人才特別是干部，往往都是藏區(qū)各行各業(yè)尤其是各級基層組織的中堅力量，他們在民族團結(jié)方面的知識、素質(zhì)以及開展民族團結(jié)工作的意識和能力，對藏區(qū)的民族團結(jié)及穩(wěn)定工作至關(guān)重要。而藏區(qū)高等學(xué)校通過在人才培養(yǎng)方案及過程中全面貫徹民族團結(jié)的相關(guān)內(nèi)容，通過系統(tǒng)地開展民族團結(jié)教育的相關(guān)工作，能夠使廣大學(xué)生充分具備這些相應(yīng)的素質(zhì)和能力。因此，在藏區(qū)高等學(xué)校開展民族團結(jié)教育工作，既是藏區(qū)高校實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的需要，也是確保人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要條件。

（三）開展民族團結(jié)教育是民族及民族文化交流與融合的需要

由于藏區(qū)高等學(xué)校存在師生民族成分多元化、民族文化差異大的客觀情況，因此不同民族及民族文化之間發(fā)生碰撞甚至摩擦都是極有可能的。這一情況，客觀上就要求加強和深化不同民族及民族文化之間的交流與融合。學(xué)校開展豐富多樣的民族團結(jié)教育活動，能夠使不同民族、不同民族文化相互之間有更多地認識和了解，從而增加彼此的尊重和認同，并形成民族團結(jié)和諧的良好環(huán)境與氛圍。因此，開展民族團結(jié)教育是多民族及多民族文化交流與融合的客觀需要。

（四）開展民族團結(jié)教育有利于藏區(qū)共同精神家園建設(shè)

共同精神家園，是指各民族成員在民族文化認同，特別是以公民身份對國家認同的基礎(chǔ)上形成的共同的精神寄托、心理歸依和地域歸屬。共同精神家園對一個國家和民族的團結(jié)與凝聚、穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要。［2］它具有為人的精神世界確立秩序的功能，是連接個體與整體的一個紐帶。在這個有序的世界里，個體有一種回家的感覺，心理上感到安逸，具有歸屬感，價值上有確定感。沒有這種家園感，團體會解體，民族會分裂，文化會消解。［3］民族的共同精神是一種有效的心理粘合劑，可以在文化多元的現(xiàn)狀下最大限度地保持相對的統(tǒng)一，發(fā)揮社會整合的功能。通過民族共有精神的建設(shè)，在很大程度上消除了文化差異所帶來的對立和沖突，增強了民眾的國家認同感，提高了政府的動員力量。［4］藏區(qū)的共同精神家園，是藏區(qū)各民族團結(jié)友愛并凝聚成為中華民族統(tǒng)一體，以及歸屬于中國這個統(tǒng)一國家的心理和精神基礎(chǔ)，是藏區(qū)和諧穩(wěn)定及發(fā)展的關(guān) 鍵 。［3］

在藏區(qū)高等學(xué)校開展民族團結(jié)教育活動，通過對師生進行藏漢交往、藏漢文化的傳播和交流、藏漢關(guān)系發(fā)展歷史、多民族統(tǒng)一國家的歷史和現(xiàn)實、黨的民族理論和政策的掌握、民族地區(qū)改革發(fā)展成就等方面的相關(guān)知識的講授和教育，通過對多民族師生進行國家和公民意識的培養(yǎng)，能夠讓學(xué)校多民族師生逐漸形成對中華民族一體多元文化和中國作為一個統(tǒng)一國家的認同，使中華民族和中國成為各民族師生共同的精神家園。并以此通過藏區(qū)高等學(xué)校影響和輻射地方，有效地促進藏區(qū)共同精神家園建設(shè)。

（五）開展民族團結(jié)教育有利于藏區(qū)高等學(xué)校及藏區(qū)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展

基于藏區(qū)高等學(xué)校師生來源廣泛、民族成分多元化、民族師生所占比例較大的實際情況，我們應(yīng)該清醒地看到，由于師生文化背景迥異，生活、風(fēng)俗習(xí)及行為習(xí)慣、宗教信仰、價值觀念都會有較大不同，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、教師與教師之間，因文化和習(xí)俗差異產(chǎn)生矛盾和沖突的可能性會更大。比如，不同民族學(xué)生之間生活中普通的矛盾和糾紛、不同民族師生之間教學(xué)中一般的分歧，稍微處理不當(dāng)，就有可能擴大為民族之間的矛盾，而使問題復(fù)雜化。加之藏區(qū)高等學(xué)校又是國內(nèi)外分裂勢力關(guān)注的重點領(lǐng)域之一，是我們與之爭奪藏區(qū)未來接班人的重要陣地，反分裂的形勢較嚴峻。因此，讓師生形成正確的民族觀、祖國觀、文化觀、宗教觀的教育十分迫切。在藏區(qū)高等學(xué)校開展多樣化的民族團結(jié)教育活動，通過各民族及民族文化的有效交流與融合，能夠極大地增強各民族之間的相互尊重和認同，最大限度地減少甚至消除因文化差異帶來的隔閡和矛盾，進而有利于形成團結(jié)、和諧、融洽的各民族關(guān)系，構(gòu)建團結(jié)、和諧、穩(wěn)定、平安的校園。同時，藏區(qū)高等學(xué)校在藏區(qū)具有窗口、標桿和傳導(dǎo)作用，其自身的穩(wěn)定和諧又必然對藏區(qū)的穩(wěn)定產(chǎn)生積極影響。另外，藏區(qū)高等學(xué)校通過卓有成效的民族團結(jié)教育工作，還可以培養(yǎng)出大批有強烈民族團結(jié)意識，以及具備開展民族團結(jié)工作素質(zhì)與能力的各類人才和干部，這些人才和干部進入藏區(qū)各地后，又將對藏區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮重要作用。藏區(qū)高等學(xué)校的民族團結(jié)教育工作事關(guān)學(xué)校及藏區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。

結(jié) 語

民族團結(jié)教育是包括藏區(qū)高等學(xué)校在內(nèi)的民族高等學(xué)校人才培養(yǎng)和學(xué)校穩(wěn)定發(fā)展中重要工作，對學(xué)校自身及民族地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展都發(fā)揮著不可替代的影響和作用。藏區(qū)高校應(yīng)努力從學(xué)校自身和藏區(qū)的實際出發(fā)，從課程設(shè)置、課堂教學(xué)、校園文化、社會實踐、多民族師生的良性交流互動等方面去積極探索與實踐，努力促進各民族師生的團結(jié)與融合，構(gòu)建團結(jié)、和諧、平安、穩(wěn)定校園，使藏區(qū)高校成為藏區(qū)民族團結(jié)的窗口和陣地，為藏區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮積作用。

［1］冉光榮．西部開發(fā)中西藏及其他藏區(qū)特殊性研究——西藏和其他藏區(qū)特殊開發(fā)途徑 ［M］．哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003年，p1－10

［2］詹先友．教育與藏區(qū)共同精神家園建設(shè) ［J］．西昌學(xué)院學(xué)報 （社會科學(xué)版），2012年第3期，p80－84

［3］嚴春友．精神家園綜論 ［J］．太原師范學(xué)院學(xué)報 （社會科學(xué)版），2010年第1期，p4－5

［4］柳建文．中華民族共同精神家園建設(shè)途徑探析：一個比較的視角［J］．貴州民族研究，2008年第6期，p43－44