舊工業(yè)建筑改造中場(chǎng)所精神的貫穿與延續(xù)

施 展

(南京工業(yè)大學(xué)，江蘇南京 210000)

1 場(chǎng)地與場(chǎng)所精神:尋求歸屬感的場(chǎng)所之路

1.1 場(chǎng)所與場(chǎng)所精神的內(nèi)涵

場(chǎng)所是由物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體的物所組成的一個(gè)整體。這些物的總和決定了一種“環(huán)境的特性”，亦即場(chǎng)所的本質(zhì)。當(dāng)代建筑大師荊其敏這樣說(shuō):“場(chǎng)所不是廣場(chǎng)的意思，廣場(chǎng)只是物理空間，而場(chǎng)所除指它所占有的位置，使用的空間外，還包括由實(shí)質(zhì)性環(huán)境、活動(dòng)與感覺(jué)所組成的完整體，有時(shí)還指具有層次的空間領(lǐng)域，包含著人與環(huán)境互動(dòng)的主題?！敝挥挟?dāng)物質(zhì)的實(shí)體和空間表達(dá)了特定的文化、歷史、人的活動(dòng)，并具有一定精神內(nèi)涵充滿活力的區(qū)域才能稱其為“場(chǎng)所”。

一般而言，場(chǎng)所都會(huì)具有一種特性或“氣氛”。古羅馬時(shí)期，人們對(duì)場(chǎng)所的概念就有所描述，他們認(rèn)為場(chǎng)所的本質(zhì)特征就是保護(hù)和照顧。因此“場(chǎng)所精神”(Genius Loci)出現(xiàn)了，它表達(dá)的正是一種古代人類文明的觀念，任何獨(dú)立的事物都有自己的守護(hù)神，場(chǎng)所精神也就是人們?cè)趫?chǎng)所中的守護(hù)神。對(duì)此，舒爾茨也指出場(chǎng)所精神是來(lái)自古羅馬時(shí)期人類的一種信仰?，F(xiàn)代人仍保留著對(duì)“精神場(chǎng)所”的潛在認(rèn)同意識(shí)，如對(duì)童年時(shí)代的記憶、對(duì)家鄉(xiāng)故里的眷戀、對(duì)自然風(fēng)景的憧憬等等，均可視為對(duì)環(huán)境內(nèi)在神性的一種復(fù)歸。換言之，建筑的場(chǎng)所精神是一種對(duì)歸屬感的追求。

1.2 場(chǎng)所與知覺(jué)體驗(yàn)

與感覺(jué)不同，人的知覺(jué)是各個(gè)器官對(duì)于外界刺激作用下所產(chǎn)生的反應(yīng)并最終由大腦對(duì)這些信息進(jìn)行組織和解釋，最終升華為體驗(yàn)，這種體驗(yàn)被儲(chǔ)存在大腦中成為記憶，等待著下次的外部刺激出現(xiàn)，再參與知覺(jué)的形成。

場(chǎng)所氛圍的形成有助于人們得到全面而豐富的知覺(jué)體驗(yàn)，而與此同時(shí)個(gè)人獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人情感也能夠來(lái)自于知覺(jué)的片段。以視覺(jué)效果主導(dǎo)的建筑設(shè)計(jì)在中國(guó)正在形成一種潮流，從國(guó)家大劇院、鳥巢到CCTV大樓，這些純粹在視覺(jué)上給人造成沖擊和刺激的建筑物在強(qiáng)化視覺(jué)的同時(shí)，剝奪了使用者對(duì)于建筑聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)以及對(duì)時(shí)空的體驗(yàn)與感知，使人不能全面的體驗(yàn)建筑，感知場(chǎng)所。無(wú)法感受到場(chǎng)所，那么這種體驗(yàn)也就無(wú)法儲(chǔ)存在大腦中并成為記憶。

2 舊工業(yè)建筑空間閱讀中的場(chǎng)所體驗(yàn)與精神滲透

城市舊城核心，包括工業(yè)建筑遺產(chǎn)，是文化延續(xù)性的實(shí)物見(jiàn)證和物質(zhì)載體，是不可再生的文化財(cái)富資源。簡(jiǎn)·雅各布在《美國(guó)大城市的生與死》一書中指出:“老建筑對(duì)于城市是如此不可或缺，如果沒(méi)有它們，街道和地區(qū)的發(fā)展就會(huì)失去活力……”舊工業(yè)建筑見(jiàn)證當(dāng)時(shí)城市發(fā)展與繁榮的過(guò)程，相較于新建筑的建設(shè)，這類建筑的改造承載著更多的場(chǎng)所意義，其空間的再生不僅是對(duì)建筑和空間的討論，同時(shí)也反映著環(huán)境人文再造的重要命題，所以應(yīng)適當(dāng)?shù)谋Ａ羝錃v史烙印，只有將歷史作為圖底關(guān)系中的“底”固定下來(lái)，新元素的生長(zhǎng)才有了根基，場(chǎng)所精神才得以延續(xù)。

在對(duì)舊工業(yè)建筑改造再利用的實(shí)踐和探索中，如場(chǎng)景的重組、建筑性格的重塑、工業(yè)元素的再利用、內(nèi)部空間改造等等，從對(duì)城市空間、建筑環(huán)境空間和局域空間層面的場(chǎng)所體驗(yàn)，反映舊工業(yè)建筑改造中場(chǎng)所精神的延續(xù)。

2.1 宏觀層面空間的場(chǎng)所體驗(yàn)——城市空間層面

城市就是一個(gè)有機(jī)的整體。失去生產(chǎn)功能的舊工業(yè)建筑作為城市的一部分，對(duì)于整個(gè)城市的性格面貌的形成也起著重要的作用。正如柯林·羅在他的著作《拼貼城市》當(dāng)中提到“城市邊角料空間”的概念，“一個(gè)建筑可能夾雜在不同的城市元素中間而成為‘城市邊角料’”。這些舊工業(yè)建筑，因?yàn)闀r(shí)代的因素，一般處于衰敗并被廢棄的狀態(tài)，其周邊環(huán)境也往往較差，是城市中時(shí)間上、文脈上、功能性質(zhì)上斷裂處的縫合點(diǎn)，因此可以看作是城市文脈和城市環(huán)境當(dāng)中的“邊角料空間”。對(duì)于這些場(chǎng)地空間的處理，在使其與整個(gè)城市形象吻合的同時(shí)，還要體現(xiàn)其特有的場(chǎng)所特征，通過(guò)對(duì)場(chǎng)地區(qū)域及場(chǎng)地要素的建筑化的處理，對(duì)建筑周圍整體景觀環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，建筑和場(chǎng)地可以聯(lián)系的更緊密。

《北京憲章》中提到的:“創(chuàng)造城市和建筑的現(xiàn)代地域風(fēng)格特色是體現(xiàn)場(chǎng)所精神的重要途徑”。從環(huán)境心理學(xué)角度看，美觀完善的居住環(huán)境，有助于居民建立歸屬感。當(dāng)人們置身于一定的地域環(huán)境中，它的建筑形式、空間類型、場(chǎng)所構(gòu)成，在人們心理上產(chǎn)生了認(rèn)同，并使人們不斷認(rèn)識(shí)和把握這一場(chǎng)所的環(huán)境特質(zhì)、文化特性，從而獲得歸屬感。因此，從某種意義上說(shuō)，地域性是場(chǎng)所精神的根源。

2.2 中觀層面空間的場(chǎng)所體驗(yàn)——建筑環(huán)境空間層面

與新建筑不同，在建筑形式設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者首先面對(duì)的是原建筑的歷史性和已有形式。采取怎樣的形式設(shè)計(jì)取決于法規(guī)的限定和設(shè)計(jì)者對(duì)建筑原有形式的價(jià)值判斷。舊工業(yè)建筑其本身存在著工業(yè)領(lǐng)域技術(shù)方面和歷史文脈方面的雙重影響力，當(dāng)它作為改造建筑出現(xiàn)的時(shí)候，這種雙重影響力的交叉更利于在改造設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，建筑也會(huì)因此散發(fā)出無(wú)窮的魅力為新功能吸引人們的關(guān)注。

《威尼斯憲章》指出“補(bǔ)足缺失的部分，必須保持整體的和諧一致，但在同時(shí)，又必須使補(bǔ)足的部分與原來(lái)部分明顯地區(qū)別，防止補(bǔ)足部分使原有的藝術(shù)和歷史見(jiàn)證失去真實(shí)性”。

對(duì)于工業(yè)元素的利用，對(duì)建筑的改造，同樣也作用于我們的意識(shí)，人們對(duì)于改造后的舊工業(yè)建筑空間的預(yù)測(cè)的證實(shí)或是因其未循規(guī)蹈矩，產(chǎn)生讓人驚訝的效果，都是人們對(duì)于整個(gè)建筑環(huán)境知覺(jué)體驗(yàn)和場(chǎng)所感知的過(guò)程。建筑層面改造成功與否，直接決定了改造后新空間的品質(zhì)，其形象的重塑的結(jié)果直接影響了使用者的情感、心理與社會(huì)公眾評(píng)價(jià)。

2.3 微觀層面空間的場(chǎng)所體驗(yàn)——局域空間層面

空間氛圍可以通過(guò)空間的形態(tài)、結(jié)構(gòu)特征裝飾效果以及光線、色彩、音響、人文因素、環(huán)境景觀等要素有機(jī)幾何所反映，能夠給人帶來(lái)某種享受，使人在許多相互交織的地點(diǎn)中漫游體驗(yàn)，環(huán)境可以啟發(fā)人在精神上的思考，即空間的氣質(zhì)，體現(xiàn)的是一種“場(chǎng)所精神”。

舊工業(yè)建筑的再利用的特殊性在于，要把原本供少數(shù)生產(chǎn)人員相關(guān)的純生產(chǎn)性空間場(chǎng)所轉(zhuǎn)換為以人的尺度為標(biāo)準(zhǔn)的民用建筑空間。其功能、形象、空間以及與廠區(qū)甚至城市空間之間的互動(dòng)關(guān)系的轉(zhuǎn)換跨度之大，是其他歷史建筑不能相比的。無(wú)論是更多保留其原真性，通過(guò)提取原有建筑的符號(hào)特點(diǎn)進(jìn)行空間再造和延伸，通過(guò)形體與新型材料及點(diǎn)綴性元素形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，還是運(yùn)用象征符號(hào)凸顯其獨(dú)特性，都必須能夠喚起人們的記憶，而不是把它看作是空間再劃分的結(jié)果，是把它看作是動(dòng)態(tài)的，甚至是有機(jī)的對(duì)其日常生活的延伸。我們需要的一種“稠密的時(shí)間”(thick time)，就如一個(gè)被擴(kuò)展了的現(xiàn)在，一個(gè)聚集著過(guò)去而且蘊(yùn)育著未來(lái)的現(xiàn)在式。物體不只是被看見(jiàn)，而且是清晰強(qiáng)烈的被感知，組織并辨認(rèn)環(huán)境是所有運(yùn)動(dòng)生命的重要本領(lǐng)。

舊工業(yè)建筑廠房?jī)?nèi)部獨(dú)有的寬大空間設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出了一種秩序美感，通過(guò)對(duì)空間形象的書寫，營(yíng)造出獨(dú)特的空間氛圍，喚醒人們對(duì)歷史的尊重。這些建筑曾經(jīng)是那個(gè)時(shí)代人們一起奮斗過(guò)的場(chǎng)所，對(duì)于這些建筑的內(nèi)部空間的改造，設(shè)計(jì)師需要以已有的經(jīng)驗(yàn)及空間劃分、功能重組的策略為依據(jù)，還應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)造出能夠引導(dǎo)人們親身去感受及體驗(yàn)賦予新功能的契機(jī)。

3 結(jié)語(yǔ)

場(chǎng)所通過(guò)對(duì)事件的有效記錄為我們?cè)谏钪刑峁┌踩泻头€(wěn)定感。舊工業(yè)建筑的場(chǎng)所精神就是在特定的空間中進(jìn)行場(chǎng)所的重塑，使得新環(huán)境所形成的場(chǎng)所能以某種方式讓時(shí)間留下痕跡，甚至度量著時(shí)光的流逝。這些建筑見(jiàn)證了城市的整個(gè)工業(yè)化歷程，承載著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)水平等，同其他時(shí)期建筑一同構(gòu)成了整個(gè)城市的歷史文脈，使得城市形態(tài)多樣化，在對(duì)其改造中，場(chǎng)所精神的貫穿與延續(xù)體現(xiàn)在對(duì)其特有的空間的感知與體驗(yàn)，喚起歷史記憶，并同時(shí)體現(xiàn)著特有時(shí)間、地點(diǎn)下的文化情感，而不只是進(jìn)行空間分割與重組。這對(duì)于體現(xiàn)城市文化個(gè)性特色方面具有不可替代的作用。

［1］王建國(guó).后工業(yè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)更新［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

［2］［挪］諾伯格·舒爾茨.場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)［M］.施植明，譯.臺(tái)北:尚林出版社，1984.

［3］［英］布萊恩·勞森.空間的語(yǔ)言［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

［4］［法］莫里斯·梅洛·龐蒂.知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)［M］.姜志輝，譯.北京:北京卜午印書館，2005.

［5］高 靜.基于知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的建筑空間體驗(yàn)初探［D］.大連:大連理工大學(xué)，2010.

［6］王文捷.舊工業(yè)建筑再生中空間形象的重塑［D］.無(wú)錫:江南大學(xué)，2010.

［7］秦 靜.基于現(xiàn)象透明性視角的舊工業(yè)建筑改造研究［D］.大連:大連理工大學(xué)，2012.