論多媒體技術(shù)在大遺址展示中的呈現(xiàn)

朱 琳

（西安外國語大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710128）

一、綜 述

中國是一個千年文明古國，五千年的歷史文化遺址廣布華夏，人們憑著這些遺址來研究先人們的生活環(huán)境和社會成就，尋找著歷史文明的源頭。大遺址作為人類寶貴的文化遺產(chǎn)，它的重要性在于鞏固了個人和國家的文化趨同性。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益豐富，精神文化生活也顯得越發(fā)重要，越來越多的人們選擇游覽歷史古跡來了解古老的歷史文化。但是這些遺址古跡都是靜止不動的，它們不會講話、不會表演，它們不能活生生的向你演繹五千年?duì)N爛的歷史形態(tài)，只能靠人為設(shè)定的傳統(tǒng)枯燥的文字與圖片來進(jìn)行解說。但僅僅通過實(shí)物和文字演示所能觸及的范圍和達(dá)到的效果是十分有限的。如何將大遺址中燦爛的歷史文化更好的傳承給人們，如何有效的拉近遺址同百姓的距離，使各個階層，各個年齡的群眾自發(fā)的走進(jìn)遺址，感知遺址，熱愛遺址成為我們現(xiàn)代人所必須研究的課題。而大遺址展示空間中多媒體的展示正充當(dāng)了為遺址服務(wù)這一責(zé)任角色，成為“遺址”與“人”之間的媒介。人們通過多媒體的展示，能夠更加生動、逼真、以一種全新的、現(xiàn)代的方式去了解遺址背后古老的歷史文化，更能通過多媒體的展示方式，幫助人們跨越這廣闊的時間和空間。

二、何為多媒體及多媒體展示

多媒體是英文Multimedia的直譯。它指的并非單一的科技硬件產(chǎn)物（如：投影儀、觸摸屏或等離子屏）或軟件產(chǎn)品（如：互動軟件、影片、聲效）。多媒體展示主要指“運(yùn)用各種成熟適用的技術(shù)手段來進(jìn)行展覽展示，這些技術(shù)手段包括線性和非線性多媒體形式，如使用3D動畫、場景漫游式虛擬現(xiàn)實(shí)、真人出演的短片、幻影成像和多屏幕成像、視頻資料、實(shí)物、插圖等不同的表現(xiàn)形式，利用投影儀、等離子屏、觸摸屏電腦等形式展示?！庇捎诙嗝襟w綜合了圖象、音像和文字等整體信息，可以通過多媒體的傳播途徑使參觀者有效進(jìn)行互動式溝通，所以在當(dāng)今現(xiàn)代的展覽展示設(shè)計(jì)中，各種多媒體手段的綜合運(yùn)用正成為當(dāng)前展覽展示發(fā)展的主要手段與主流趨勢。

三、多媒體技術(shù)在國內(nèi)外大遺址展示中的呈現(xiàn)

（一）國外大遺址展示中多媒體的應(yīng)用

目前，國外的設(shè)計(jì)理論把展示空間不僅定義為空間藝術(shù)，而是各種藝術(shù)與科技的綜合，包括使用空間、圖像、音頻、視頻、表演、互聯(lián)網(wǎng)甚至聲、光、電、氣味等等媒介和手段來進(jìn)行創(chuàng)作，更是把這些現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)運(yùn)用到了各種展覽展示中去，包括紀(jì)念館、歷史博物館、大遺址展示等等。如最為著名的日本吉野里遺址，該遺址是公元前3世紀(jì)遺留下來的，是古代大日本帝國古人栽培水稻和原始生活定居的地方，是公元前3世紀(jì)那個時代大遺址中最大的環(huán)壕聚落遺址。日本政府為了對其遺址進(jìn)行保護(hù)與展示建立了吉野里國家遺址保護(hù)歷史公園，遺址公園內(nèi)重點(diǎn)是通過對歷史文物陳列、建筑復(fù)原修繕、、多種媒體互動演示、虛擬動畫表演，以及游客參與和觀賞等方式，對大遺址進(jìn)行全方位的呈現(xiàn)與展示。而園內(nèi)的多媒體展示堪稱為展示中的一大亮點(diǎn)，多媒體的展示廳就設(shè)在公園入口處的旁邊，是游覽整個公園的必經(jīng)之路。游客可以在游覽公園前先來觀看一個十幾分鐘的小電影“彌生城市的復(fù)蘇”來了解吉野里遺址的歷史文化、公園建設(shè)經(jīng)過以及復(fù)原建筑物的內(nèi)部情況。園內(nèi)還通過設(shè)有虛擬先人的生活場景來進(jìn)行表演展示，以及使參觀者參與到制作古代工藝品的簡單活動當(dāng)中等等。這種種展示方式及手段能夠更加形象的展示大遺址當(dāng)時的狀態(tài)，比單純的文字說明、圖片展示更加具有趣味性，也更能使人們在輕松體驗(yàn)與交互中了解歷史，獲得知識。由此可見，多媒體展示成為“遺址”與“人”溝通的橋梁。

多媒體展示的應(yīng)用在國外的大遺址展示中被體現(xiàn)的淋漓盡致，位于韓國的景福宮殿遺址展示區(qū)內(nèi)的“大韓民國民俗文明展”中，就運(yùn)用了各種多媒體演示手段，將古代韓國人的一生生動的展現(xiàn)在觀眾的眼前。專業(yè)人員將從大遺址中發(fā)掘的文物和現(xiàn)在搭建的生活場景結(jié)合在一起。通過虛實(shí)結(jié)合，講述一個古代韓國人從生到死的故事。把當(dāng)時的情形原原本本的展示給今天的人們。真可謂是虛虛實(shí)實(shí)，相得益彰。此外，觀眾還可以通過視頻看到古代的傳統(tǒng)出生禮，婚禮，葬禮是如何進(jìn)行；通過音頻了解古代韓國的樂器綺麗多姿的音色；通過聞嗅真實(shí)的食材和講解了解傳統(tǒng)食品的原料和制作方法，甚至可以親手參與制作并品嘗自己的勞動成果。通過上述的立體的多媒體手段，將今天的人們徹底的帶回到過去的日子里，讓人們切身體驗(yàn)祖先的生活，并深刻銘記國家的歷史?？梢?，交互與體驗(yàn)這種多媒體展示方式已成為了現(xiàn)代大遺址、博物館乃至更多展覽展示中的表現(xiàn)手段，也必將成為一種發(fā)展趨勢。

（二）國內(nèi)大遺址展示中多媒體的應(yīng)用

近年來，多媒體的展示手段也被漸漸的引用到了國內(nèi)的大遺址，歷史博物館以及遺址公園的展示當(dāng)中來，以營造全新的觀眾體驗(yàn)，讓參觀者體驗(yàn)到樂趣的同時了解歷史文化，從而達(dá)到展示的目的。在我國陜西漢陽陵遺址博物館保護(hù)展示設(shè)計(jì)中就創(chuàng)新的應(yīng)用了多媒體與幻影成像技術(shù)，立體的再現(xiàn)兩千多年前西漢宮廷生活的場景，兩千年前的歷史人物從虛空中躍然復(fù)生，活靈活現(xiàn)地舉手投足，頤指氣使，顰笑如初，幻影成像技術(shù)形成了四幕歷史場景，在15分鐘的過程中，“復(fù)活”了的漢景帝、王皇后以及宦女、宦官、甲士等依次出現(xiàn)，歷歷在目地看到當(dāng)年天子臨朝時的威武莊嚴(yán)，金碧輝煌的殿堂內(nèi)臣子們伏首高呼萬歲，王皇后怎樣從一個農(nóng)家女子蛻變成為一個母儀天下的皇后，從一個麻衣粗布的村姑成為綾羅綢緞的華麗貴婦人。五顏六色的錦緞飄飄灑灑，后宮庭院的鳥語花香，讓參觀者心馳神往。正當(dāng)觀者回顧腳下剛剛所踩過的赤身陶俑裸體文物遺址時，屏幕上便出現(xiàn)了一批批精致的陶俑還原為當(dāng)時的形象，栩栩如生地呈現(xiàn)在參觀者的眼前。整個過程都像在夢中一樣逐一展開，虛虛實(shí)實(shí)的場景將人們帶入到古老的歷史文化當(dāng)中去。虛擬成像技術(shù)將原本單純枯燥乏味的文字解說變成栩栩如生的虛擬動畫演示，不僅能完整地呈現(xiàn)與還原久遠(yuǎn)的歷史情景，更能讓觀眾全身心參與其中，體驗(yàn)到無窮的神秘感和參與感。觀眾仿佛已不是觀眾，更像是那段歷史的親歷者。不可否認(rèn)的是虛擬現(xiàn)實(shí)不會完完全全的替代傳統(tǒng)的展示，但會對傳統(tǒng)的展示方式進(jìn)行生動的補(bǔ)充。

多媒體展示存在著不同的表現(xiàn)手段，而交互設(shè)計(jì)就是多媒體展示設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)，也被應(yīng)用到了大遺址展示當(dāng)中，如牛河梁紅山文化墓葬遺址博物館展示區(qū)館內(nèi)專門設(shè)計(jì)了一款通過游戲來了解歷史的互動游戲，游戲中設(shè)置模擬了牛河梁紅山文化墓葬出土文物的挖掘現(xiàn)場，通過游戲模擬的方式讓觀眾直接參與發(fā)掘現(xiàn)場，體驗(yàn)下考古工作者挖掘玉器的感覺，同時，讓游客可以在觸摸屏上用手指來回觸摸拖移出玉器，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)?zāi)乖嵛奈镏杏衿髋帕械幕A(chǔ)知識，生動而形象。

除此之外，在一些大遺址展示中還運(yùn)用了一種叫做無線射頻的技術(shù)。這種技術(shù)主要由演示終端和射頻系統(tǒng)構(gòu)成。觀眾在進(jìn)入大遺址前會領(lǐng)到一個平板電腦。平板電腦通過WIFI或3G等無線射頻技術(shù)與大遺址各個景點(diǎn)聯(lián)系起來。觀眾到了某個景點(diǎn)時，有關(guān)這個景點(diǎn)的歷史掌故、奇聞逸事、文物介紹甚至相關(guān)紀(jì)念品的售賣信息都會通過平板電腦展現(xiàn)在觀眾的眼前。而且觀眾可以通過平板電腦寫下自己的參觀心得或?qū)φ桂^的問題，也可以通過平板電腦訂購自己喜歡的紀(jì)念品并可以選擇通過物流網(wǎng)絡(luò)送給親朋好友。讓大家能夠一同分享大遺址寶貴的歷史文化價值，從而引起全社會對大遺址保護(hù)的重視?？梢姡嗝襟w展示已成為現(xiàn)代大遺址及博物館展示中不可或缺的組成部分，而將多媒體技術(shù)作為現(xiàn)代展覽展示的手段，可以大大增強(qiáng)游客參觀者的關(guān)賞度和互動性，因?yàn)閰⒂^學(xué)習(xí)大遺址及博物館本身是一個非常耗費(fèi)腦力和體力的體驗(yàn)過程，而靈活合理的運(yùn)用現(xiàn)代化媒體技術(shù)，可以將“信息”、“展品”、和“知識”融入到歷史文化的情節(jié)故事當(dāng)中，使大遺址和博物館展示更加生動有趣，更富有節(jié)奏韻律感和戲劇效果，為游客參觀者營造良好的參觀體驗(yàn)環(huán)境。

四、我國多媒體技術(shù)在大遺址展示中存在的問題

隨著我國國力的不斷增強(qiáng)與科技的不斷進(jìn)步，目前我國眾多的大遺址和歷史博物館也需要與時俱進(jìn)，而多媒體技術(shù)必將成為一種在大遺址及歷史博物館展示呈現(xiàn)中不可或缺的高新技術(shù)，將會越來越廣泛地運(yùn)用到大遺址及博物館的展示當(dāng)中。但任何的媒體技術(shù)及展示手段在大遺址展示中的應(yīng)用都必須服務(wù)與服從大遺址本身的基礎(chǔ)條件以及大遺址所在地區(qū)的區(qū)位條件及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，通過對大遺址考古資料的掌握情況以及遺址存在的現(xiàn)狀與管理的現(xiàn)狀來確定遺址目前條件下是否合適，通過多媒體展示及其他的展示手段來進(jìn)行其呈現(xiàn)。并不是采用越多的多媒體技術(shù)就越先進(jìn)，花費(fèi)越高昂就越好，多媒體的運(yùn)用要恰到好處才能使展示達(dá)到最好的效果。目前多媒體的展示技術(shù)在國內(nèi)已有先例，但在其有些展示中的應(yīng)用卻不是特別理想，更發(fā)現(xiàn)一些規(guī)劃粗糙，制作低劣的現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在多媒體技術(shù)的運(yùn)用場合和對象不合適，技術(shù)上總是生搬硬套，而且互動可操作性較差，多媒體技術(shù)配套的設(shè)備存在不穩(wěn)定性，更新與維護(hù)也較慢等等。因此，我們需要加強(qiáng)對多媒體技術(shù)及其設(shè)備在大遺址展示中的應(yīng)用性研究，思考并總結(jié)其基本規(guī)律及方法，充分讓多媒體技術(shù)對展覽展示起到助推的作用，并提升我國大遺址展覽展示的整體發(fā)展水平。

五、總 結(jié)

大遺址作為人類歷史信息的載體，蘊(yùn)含著各種復(fù)雜的意義，每一個形體都向人們傳遞著豐富的歷史文化內(nèi)涵，因此，遺址的展示呈現(xiàn)應(yīng)具備綜合性、生動性的功能，根據(jù)當(dāng)前的大遺址展示呈現(xiàn)的需求，改變目前遺址展示中存在的固有觀念，合理引入新媒體、多媒體技術(shù)、建筑景觀設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念。在符合大遺址保護(hù)要求的基礎(chǔ)上，研究其大遺址展示呈現(xiàn)中的創(chuàng)新理論與方法。希望通過本文以上對國內(nèi)外大遺址中多媒體及新興技術(shù)應(yīng)用的介紹，可以使我們借鑒其中的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和管理方法，再結(jié)合我國到目前為止各大遺址展示的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)與建立符合我國大遺址展示實(shí)際狀況的創(chuàng)新觀念和管理方式，充分挖掘并再現(xiàn)我國大遺址的歷史文化與價值，使參觀者以多角度、多層次去了解、體會遺址，體會祖國的悠久歷史文化。