徐夜研究回顧與展望

鞏曰國

(山東理工大學(xué)齊文化研究院，山東 淄博 255049)

徐夜，原名元善，字長公，后更名為夜，字東癡，新城(今山東桓臺)人。徐夜是清初著名的遺民詩人，顧炎武曾親至山中拜訪他，王士禛親為之編選詩集，沈德潛稱其詩“遠(yuǎn)勝漁洋名作”。［1］563他以其詩歌創(chuàng)作與高尚人格贏得了時人的嘉許和后世的推崇。人們整理他的詩歌作品、勾稽他的生平資料、評點他的創(chuàng)作風(fēng)格、總結(jié)他的文學(xué)成就，從不同角度對徐夜展開研究，留下了眾多的文獻(xiàn)資料。梳理這些文獻(xiàn)資料，回顧徐夜研究的歷史，展望徐夜研究的未來，對于推動徐夜研究的進(jìn)一步展開，無疑是十分必要的。

一

關(guān)于徐夜的研究，首先應(yīng)該提及的是王士禛。徐夜幼年喪父，自幼隨母親生活在外祖父王象春家，與王士禛是從表兄弟，過往甚密。王士禛對徐夜的詩歌非常推崇，他說:“吾鄉(xiāng)風(fēng)雅，明季最盛”，“如益都王若之湘客，諸城丁耀亢野鶴……新城徐夜東癡輩，皆自成家”。［2］77“余少時在明湖賦《秋柳》，屬和殆數(shù)百家，推東癡為擅場”。［3］90徐夜晚年，窮愁潦倒，詩稿多有散佚。在京為官的王士禛寫信給徐夜，希望徐夜將詩稿交給他，編集刻印，但徐夜“遜謝而已”。王士禛只好“就篋中所藏斷簡編綴之，得二百余首，刻梓以傳”。［4］1539王士禛編纂的《徐詩選》(也稱《阮亭選徐詩》、《徐東癡詩選》)二卷，奠定了徐夜研究的基礎(chǔ)。第一，這是徐夜詩集的第一個刻本。直到1934年《隱君詩集》出現(xiàn)以前，人們研究徐夜，選錄評點徐夜詩歌，依據(jù)的就是這個版本。第二，詩集前王士禛有《徐詩序》，介紹徐夜的家世、生平，褒揚其高尚志節(jié)，稱徐夜“如溪松露鶴”。后來徐夜的諸多傳記資料，均以此為基礎(chǔ)。第三，《徐詩序》中對徐夜文學(xué)創(chuàng)作有總體評價:“先生少為文章，原本《史》、《漢》、《莊》、《騷》，工于哀艷。五言詩似陶淵明，巉刻處更似孟郊。中歲以往，屏居田廬，邈與世絕，寫林水之趣，道田家之致，率皆世外語，儲、王已下不及也?！保?］1538對徐夜創(chuàng)作風(fēng)格有精當(dāng)?shù)陌盐?。第四，王士禛對徐夜的部分詩歌進(jìn)行了評點，如對《雪后西山即目》評點:“結(jié)響堅奧，全效東野，寫難狀之景，殆不相讓。”［3］8對《詠意》評點:“‘車馬生墳丘’與大梁土中所得古石刻‘日月逝酒漿’五字相類，似仙靈語?！保?］10－11這些都有助于人們理解欣賞徐夜的詩歌。王士禛是清初的詩壇領(lǐng)袖，被譽(yù)為“一代正宗”，在當(dāng)時有很大的影響力。他編選刻印徐夜詩歌，褒揚徐夜的人格與創(chuàng)作，對徐夜詩歌的傳播與研究起到了積極的推動作用。清代及民國的眾多著作中都可以見到徐夜的名字，與此不無關(guān)系?？梢哉f，王士禛是徐夜研究的第一大功臣。

王士禛以后，清代及民國，徐夜一直受到學(xué)界的關(guān)注。卓爾堪《明遺民詩》、盧見曾《國朝山左詩鈔》、查為仁《蓮坡詩話》、楊際昌《國朝詩話》、沈德潛《清詩別裁集》、朱庭珍《筱園詩話》、陳田《明詩紀(jì)事》、徐世昌《晚晴簃詩匯》、花病鶴《十朝詩話》、鄧之誠《清詩紀(jì)事初編》①《清詩紀(jì)事初編》出版于1965年，但鄧氏自1937年即開始《清詩紀(jì)事初編》的編撰，其研究可以視為在民國時期。，以及鄭方坤《國朝名家詩鈔小傳》、張維屏《國朝詩人徵略》、徐鼐《小腆紀(jì)傳》、王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》、孫靜庵《明遺民錄》、陳去病《明遺民錄》、《清史稿》、《清史列傳》等著作，都論及徐夜。其中有傳記，有選詩，有評點，多在王士禛奠定的基礎(chǔ)上展開。各家所選徐詩，均不出王士禛《徐詩選》二卷的范圍。各家所作徐氏小傳，多以《徐詩序》為藍(lán)本。各家對徐詩的評論，也多因襲王士禛之說。如沈德潛《清詩別裁集》:“(徐夜)詩格清瘦自然者近韋左司，刻削者近孟東野?！保?］562陳田《明詩紀(jì)事》:“東癡詩清真絕俗，時有獨造之語，非隱處巖穴者不能道也?！保?］3199徐世昌《晚晴簃詩匯》:“東癡五言澄思幽夐，結(jié)郁堅奧，寫難狀之景，神似東野，其作田園語柔厚澹古，漸近自然，又去陶、儲不遠(yuǎn)，風(fēng)骨特勝於近體也。”［6］1177均與王士禛之論相類似。當(dāng)然也偶有不同。如鄧之誠《清詩紀(jì)事初編》云:“夜詩學(xué)阮籍《詠懷》，士禛謂學(xué)陶、韋，巉刻處似孟郊，非也?！保?］160雖與王士禛唱反調(diào)，但也繞不開王士禛所作評點。

上述各家之外，本時期徐氏族人對徐夜詩歌的搜集整理，對徐夜研究有特別重要的意義。徐夜所作詩歌不下千首，王士禛只是就自己收藏的徐夜詩歌編成《徐詩選》，收詩僅200余首。其他的詩作，或毀于大水，或毀于舟覆，流傳下來的彌足珍貴。出于血緣感情與對祖先的敬仰，徐氏族人積極搜求徐夜散佚的詩歌。先是徐夜堂侄孫徐篤訓(xùn)延門敬訪，于乾隆十三年(1748)在徐夜的外曾孫古城沈會東家，“訪得吾伯祖所遺詩稿一冊”，“焚膏繼晷，息心抄錄”。［3］4再是徐夜七世孫徐英績，于道光十七年(1837)春，在徐家店坐館時得到皮某的一個稿本，“有詩二百余首”，“系東癡祖真筆”，冬天又在乙坦胡先生處得到了此前徐篤訓(xùn)的抄本，將二者“共集為一編”。［3］5因為家貧，徐篤訓(xùn)、徐英績都沒有將搜集到的徐夜詩作刊印。民國二十三年(1934)，徐氏重修族譜，將王士禛的《徐詩選》與族人搜集的徐夜詩合在一起，題為《隱君詩集》，于民國二十四年(1935)一并印行。山東大學(xué)出版社出版的《山東文獻(xiàn)集成》第三輯收錄該書，在第27冊?！峨[君詩集》共4卷，收詩400余首，比王士禛的選本多了一倍。這為徐夜研究提供了更為豐富的資料，功莫大焉。

二

新中國成立后，徐夜研究一度沉寂。上世紀(jì)八九十年代以來，隨著傳統(tǒng)文化熱的升溫，越來越多的人關(guān)注徐夜，出現(xiàn)了眾多的成果。

第一，出版了兩種徐夜詩歌的注釋整理本?！峨[君詩集》雖然選詩數(shù)量較王士禛的《徐詩選》大大增加，但流傳不廣。上世紀(jì)90年代，出現(xiàn)了兩種在《隱君詩集》基礎(chǔ)上完成的整理本，一是張光興、李崇葵、畢宜伸編著的《徐夜詩選注》(天津古籍出版社1993年版)，一是武潤婷、徐承詡校注的《徐夜詩集校注》(山東大學(xué)出版社1997年版)。徐夜同時代的一些詩人，其詩歌至今未有整理本出現(xiàn)。徐夜詩歌在很短的時間內(nèi)有兩種整理本問世，說明了人們對徐夜研究的重視。這兩種整理本對徐夜詩歌進(jìn)行了較為詳細(xì)的注釋，書前有對徐夜生平與創(chuàng)作的介紹，《徐夜詩選注》還附有《徐夜一生大事年表》，為人們了解徐夜、研究徐夜，提供了很大方便。

第二，發(fā)表了多篇關(guān)于徐夜的學(xué)術(shù)論文。從宏觀來看，張光興、武潤婷、徐承詡等都對徐夜生平創(chuàng)作有全面論述。尤其是張光興《世人鮮知的清代山左詩人——徐夜》(載《中國古典文學(xué)論叢》第七輯，人民文學(xué)出版社1989年版)及《試評明末清初著名詩人徐夜及其創(chuàng)作——兼及遺民心態(tài)分析》(載《清初齊地文化名人研究》，山東教育出版社1998年版)等論文，考訂徐夜生平，分析徐夜詩歌的內(nèi)容，評價徐夜的創(chuàng)作傾向與風(fēng)格，探究徐夜詩歌受冷落的原因，肯定徐夜的高尚人格與詩歌成就，對喚起新時期學(xué)術(shù)界對徐夜研究的重視，功不可沒。就具體問題而言，張光興《徐夜一生大事年表》、［8］李崇葵《關(guān)于徐夜生卒年的考訂》，［9］雖然觀點不一致，但對于糾正學(xué)界對徐夜生卒年認(rèn)識歧異紛紜的局面，起了很好的作用。張光興《徐夜與顧炎武》(載《齊魯學(xué)刊》1994年第5期)、趙儷生《東癡·漁洋·秋谷》(載《桓臺國際王漁洋討論會論文集》，山東大學(xué)出版社1995年版)、武潤婷《徐夜與王士禛》(同上)，考訂徐夜的交游及作為明遺民的活動，很有深度。李崇葵《民族憂憤心緒的外觀化——徐夜及其詠懷詩簡論》(載《濱州師專學(xué)報》1994年第3期)、宮泉久《齊風(fēng)大出歌詩后——論清初山左隱逸詩人徐夜的俠詩》(載《理論學(xué)刊》2010年第2期)研究徐夜的某類詩歌，夏正亮《論徐夜對陶淵明的接受》(載《安慶師范學(xué)院學(xué)報》社會科學(xué)版2010年第8期)探究徐夜的詩學(xué)淵源，都很有啟發(fā)性。這些研究，都跳出了傳統(tǒng)的評點、小傳的路子，標(biāo)志著徐夜研究進(jìn)入了一個新的階段。需要注意的是，本時期還出現(xiàn)了專門研究徐夜的學(xué)位論文，即陳瀟《清初遺民詩人徐夜詩歌研究》(山東大學(xué)2010年碩士論文)，反映了高校對徐夜研究的關(guān)注。

第三，徐夜進(jìn)入多種文學(xué)史、人物辭典及地方文化著作。李伯齊《山東文學(xué)史論》(齊魯書社2003年版)、宮泉久《清初山左詩歌研究》(中國社會科學(xué)出版社2009年版)、岳長志、張宇聲主編《山東區(qū)域文化通覽·淄博文化通覽》(山東人民出版社2012年版)都有專節(jié)論述徐夜。吳海林、李延沛《中國歷史人物辭典》(黑龍江人民出版社1983年版)、李伯齊、車吉心主編《齊魯聞人》(山東友誼書社1990年版)、范躍進(jìn)主編《齊文化旅游叢書·齊地歷史名人》(中華書局2003年版)、鄭峰主編《淄博歷史人物》(新世界出版社2006年版)、王志民主編《山東重要歷史人物》(山東人民出版社2009年版)也都有徐夜的傳記。

第四，出現(xiàn)了一些對徐夜詩歌的解讀賞析。王超等主編《古詩詞軼事傳說》(河南人民出版社2002年版)有對徐夜《己卯濟(jì)南與王佃石旅寓》《聞雁》的解讀，善行主編的《齊魯歷代詩文詞曲鑒賞》(泰山出版社2002年版)有徐夜《古於陵城》、《靈巖寺》、《長山登河西閣》的賞析，成益方、韓軍《黃河三角洲古風(fēng)物詩整理研究》(齊魯書社2003年版)有徐夜《醴泉寺早起》、《醴泉寺門高閣眺望》、《雪后西山即目》、《春日游杏花山》4首的賞析。徐夜的詩歌，古本偶有評點，整理本只有注釋，適合學(xué)術(shù)研究。這些解讀賞析的出現(xiàn)，滿足了普通讀者的要求，是一個可喜的現(xiàn)象。

上述成果，有作品注釋，有理論闡述，有宏觀把握，有具體考證，有專業(yè)研究，有通俗普及，體現(xiàn)了徐夜研究的深入和拓展。

三

以上，我們對徐夜研究的歷史進(jìn)行了簡單回顧。成果不可謂不豐富，但不能說已經(jīng)盡善盡美。徐夜研究，還有許多工作要做，我們可以從以下幾個方面繼續(xù)展開。

(一)資料的搜集整理

資料是研究的基礎(chǔ)，近些年來徐夜研究的深入與拓展，與《徐夜詩選注》、《徐夜詩集校注》的出版不無關(guān)系。清及民國間的許多學(xué)者，都論及徐夜。這些人離徐夜時代較近，且生活環(huán)境、文化背景與徐夜更相似，不像我們今天有那么大的時代隔膜，雖然其所論多零星短章甚至只言片語，但非常珍貴。錢仲聯(lián)《清詩紀(jì)事》中收錄了很多，但還有很多遺漏，且多有刪節(jié)，需要補(bǔ)充完善。新時期以來，關(guān)于徐夜的研究很多。有的是期刊論文，有的散見于各種著作中。由于研究者的學(xué)術(shù)背景不同，研究角度不同，相關(guān)成果均足資參考。另外，徐夜作品散佚很多，徐氏族人雖然多方搜求，編入《隱君詩集》，但還有一些保存在某些詩文集、方志、碑刻或抄本中，沒有收錄進(jìn)去。如陳汝潔就發(fā)現(xiàn)了2首，［10］一是康熙《新城縣志》卷十四所載徐夜《月華詩》，二是戴蒼《漁洋山人抱琴洗桐圖》所載徐夜題詩①這兩首詩其一《月華詩》:“今年節(jié)候平天工，中秋適遇秋分中。是宵明月正當(dāng)望，更無云翳留虛空。百歲幾年際此夕，家家圍聚開華席?？飶]先生倍清興，特修故事同嘉客。為看皓魄暫東升，婉轉(zhuǎn)冰輪掛玉繩。水晶簾下疑無地，玉樹流光更幾層。圓景欲高光較偏，瑤臺咫尺將無見。把酒還歌水調(diào)頭，幔亭仿佛仙人宴。冷露零空浸影團(tuán)，清輝躪籍玉山邊。漏沉酒過客已寢，主人獨坐當(dāng)嬋娟。忽然揚首叫奇絕，夢中起客還看月。虹耶蜃耶等莫擬，琉璃五色環(huán)銀闕。深紅碧素絳以黃，合成七寶琉璃裝。毫芒外吐內(nèi)反束，冰心一鏡懸中央。明光到曉莫終薄，下照吾人盡歡樂。生世何曾見此祥，重新命酒還斟酌。吾聞升平之世月重輪，暈成合璧光輪囷。征之今時豈遂是，天道玄遠(yuǎn)難遽論。但知月華見者應(yīng)昌壽，神明炯與靈光逗。慚無文筆如謝莊，為公作賦存諸后?！?詩前有小序云:“丙辰月夕，適值秋分，月暈中夜，如層錦周環(huán)，難以名狀?？飶]先生以愛玩景光，留連獨見，命酒語客，是為月華。命夜制長歌紀(jì)事。”)。其二《題〈漁洋山人抱琴洗桐圖〉》:“條條三尺琴，中有太古音。亭亭百尺桐，不受微塵侵。誰耽丘壑趣，向此山幽尋。抱琴來石上，坐愛高桐陰。呼僮滌桐株，綠光開澄襟。清華水木間，可以放高吟。何人弦外意，寫入巖中深。跡邇?nèi)藙t遠(yuǎn)，仰嘆徒為心?！北举Y料由桓臺縣地稅局陳汝潔先生提供。。《月華詩》是康熙十五年(1676)，徐夜應(yīng)王士禛父親王與敕邀請中秋賞月后所作?！稘O洋山人抱琴洗桐圖》除徐夜外，還有施閏章、朱彝尊等人的題詩。這兩首詩對研究徐夜的生平、交游與創(chuàng)作，無疑具有重要學(xué)術(shù)意義。

(二)相關(guān)的專題研究

關(guān)于徐夜的生平，由于資料的缺乏，很多地方還不清楚。就其生卒年來說，就有各種不同的說法。生年有 1611、1612、1614、1616 諸說，卒年有1683、1684、1685諸說。孰是孰非，還需要結(jié)合新的資料進(jìn)行考辨。除了顧炎武和王士禛外，徐夜與同邑的名士以及同代的詩人也多有交往，其情況如何?徐夜曾經(jīng)北游燕趙、南游蘇杭、西游宛鄧，并曾兩赴江西。徐夜是著名的遺民，他出游的目的是什么?具體參加了什么活動?這些問題都需要進(jìn)一步考證。徐夜的詩歌，我們今天能見到的有400多首。這些詩歌，除了可以分為詠懷詩、民怨詩、山水田園詩之外，是否可以像宮泉久《齊風(fēng)大出歌詩后——論清初山左隱逸詩人徐夜的俠詩》一樣，從其他角度來分析?徐夜與前代詩人王象春、孟郊、儲光羲、陶淵明、阮籍的關(guān)系，應(yīng)該如何認(rèn)識?應(yīng)該怎樣客觀評價徐夜在山左文壇及明清詩歌史上的地位?這些問題，還需要進(jìn)一步深入探究。

(三)綜合研究

在專題研究的基礎(chǔ)上，對徐夜的生平交游、遺民活動、人格特點、詩歌內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、文學(xué)成就進(jìn)行綜合研究，可以思考編著《徐夜研究》與《徐夜評傳》。綜合研究需注意三個方面的問題。第一，應(yīng)將徐夜置于清初明遺民活動的大背景之下。徐夜的遺民活動，與自身的性格特點、人生遭際有關(guān)，也和當(dāng)時遍布全國的秘密遺民活動不無關(guān)聯(lián)。將徐夜研究與其他的遺民活動相結(jié)合，既可以對徐夜有更清晰的認(rèn)識，對明遺民課題的研究，也是一份貢獻(xiàn)。第二，需注意徐夜隱士的身份。徐夜自明崇禎壬午(1642)以后，除了短暫的出游外，一直隱居在故鄉(xiāng)系水之東。這對于其人格的養(yǎng)成與詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格，都有直接的影響。第三，不能將徐夜孤立于明清山左詩壇之外。明中葉至清中葉數(shù)百年間，山左詩壇群星璀璨，名家輩出。從《山左明詩鈔》、《國朝山左詩鈔》、《國朝山左詩續(xù)鈔》、《國朝山左詩匯鈔后集》即可見一斑。徐夜是山左詩壇的成員之一。徐夜的詩歌創(chuàng)作，得益于當(dāng)時山左地區(qū)濃郁的文學(xué)氛圍，而其獨特成就，又影響了其他詩人，并為山左詩壇增光添彩。把握好這些問題，才能對徐夜的人格、成就有更準(zhǔn)確客觀的認(rèn)識。

徐夜是遺民史、文學(xué)史上的重要人物，也是淄博歷史上很有代表性的文化名人。對于這樣一位有重要影響的歷史人物，我們應(yīng)該給予足夠的重視，弘揚其精神品格與藝術(shù)風(fēng)采，無愧于祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。

［1］沈德潛．清詩別裁集［M］．上海:上海古籍出版社，1984．

［2］王士禛．古夫于亭雜錄［M］．北京:中華書局，1988．

［3］武潤婷，徐承詡．徐夜詩集校注［M］．濟(jì)南．山東大學(xué)出版社，1997．

［4］王士禛．王士禛全集［M］．濟(jì)南:齊魯書社，2007．

［5］陳田．明詩紀(jì)事［M］．上海:上海古籍出版社，1993．

［6］徐世昌．晚晴簃詩匯［M］．北京:中華書局，1990．

［7］鄧之誠．清詩紀(jì)事初編［M］．上海:上海古籍出版社，1984．

［8］張光興，李崇葵，畢宜伸．徐夜詩選注［M］．天津:天津古籍出版社，1993．

［9］李崇葵．關(guān)于徐夜生卒年的考訂［J］．文獻(xiàn)，1997，(4)．

［10］陳汝潔．《徐夜詩集校注》的誤收與失收［N］．藏書報，2013-01-21．