論科學(xué)發(fā)展觀與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

徐大友

(鄭州大學(xué)研究生院，河南鄭州450001)

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是科學(xué)發(fā)展觀的理論品質(zhì)。深刻理解科學(xué)發(fā)展觀與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，對(duì)于我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要意義。

一、與時(shí)俱進(jìn):黨的思想路線的根本要求

一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。思想路線正確與否，對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系極大。只有把思想路線搞正確，才能取得對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，才能獲得實(shí)踐的成功。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。

黨成立以來(lái)，在思想認(rèn)識(shí)方面的不足集中表現(xiàn)在對(duì)馬克思主義采取教條主義的態(tài)度，凡是馬克思、列寧講過(guò)的話，都一律奉為金科玉律，不加分析地照抄照搬，全然不管變化了的環(huán)境和實(shí)踐。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，克服了黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，提出了“實(shí)事求是”的思想路線，毛澤東指出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！保?］(P522)經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

遺憾的是，在后來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在反對(duì)錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中，在總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“解放思想”的思想路線。解放思想“就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”［2］(P141、P364)。

江澤民從發(fā)展變化著的時(shí)代特征出發(fā)，提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線，他指出:“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！保?］(P537)這樣，黨的思想路線的內(nèi)涵不斷豐富，呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征。

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。在這里，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是相輔相成、相互依賴、不可分割的。解放思想是前提，實(shí)事求是是核心，與時(shí)俱進(jìn)是要求。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能做到與時(shí)俱進(jìn);只有做到與時(shí)俱進(jìn)，才能真正體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是。三者的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的思想路線的偉大歷史發(fā)展。

二、與時(shí)俱進(jìn):科學(xué)發(fā)展觀形成的思想前提

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，創(chuàng)新和發(fā)展是馬克思主義的基本原則和靈魂。恩格斯指出:“我們的理論不是教條，而是包含著一連串互相銜接的發(fā)展過(guò)程的闡明?！保?］(P680)就精神實(shí)質(zhì)而言，與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展具有高度的一致性，“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”［3］(P538)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨一直主張把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思主義基本原理，堅(jiān)持在新的變化了的條件下，立足實(shí)際，把繼承和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，重新確立了馬克思主義的思想路線，明確了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展提供了思想前提。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的基礎(chǔ)上，又充分體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的理論特征。這主要表現(xiàn)在:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大具體理論形態(tài)在改革和建設(shè)的不同階段，側(cè)重探索和回答不同重大問(wèn)題，分別做出了獨(dú)特的理論創(chuàng)造，共同構(gòu)成了既一脈相承、又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)的理論體系。

鄧小平理論創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，它所包含的創(chuàng)新性理論在馬克思主義發(fā)展史上具有里程碑式的意義。社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義新型民主論和社會(huì)主義新型精神文明論是這一時(shí)期理論創(chuàng)新的集中反映。

“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)怎么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，它全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，是運(yùn)用馬克思主義解決我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的新的理論創(chuàng)造。

科學(xué)發(fā)展觀在繼續(xù)深入回答前兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)等重大理論是科學(xué)發(fā)展觀思想的集中體現(xiàn)。

從科學(xué)發(fā)展觀的形成軌跡來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之間既有承繼性，又有開(kāi)創(chuàng)性，是秉承與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的又一個(gè)新的理論力作。

三、與時(shí)俱進(jìn):科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)邏輯

毛澤東說(shuō)過(guò):“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”［5］(P296)馬克思主義、社會(huì)主義都要隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的“與時(shí)俱進(jìn)性”蘊(yùn)含了馬克思主義認(rèn)識(shí)論所要求的主觀和客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知與行的辯證統(tǒng)一，是黨的全部理論和實(shí)踐工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的生動(dòng)體現(xiàn)，把對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)水平［6］。

第一，科學(xué)發(fā)展觀深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的學(xué)說(shuō)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，科學(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展必須是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，兩者是內(nèi)在統(tǒng)一、相輔相成的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，又是正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果，十分重要而緊迫。黨中央提出將和諧社會(huì)建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的總體布局，擴(kuò)展為包括和諧社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的四位一體的總體布局，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新認(rèn)識(shí)、新概括。

第二，科學(xué)發(fā)展觀深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的學(xué)說(shuō)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的建設(shè)面臨許多前所未有的新課題、新考驗(yàn)，加強(qiáng)黨的建設(shè)的任務(wù)十分重要和迫切。黨的十七大提出了全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局和總要求，即必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。這個(gè)總體布局和總要求成為新形勢(shì)下以改革創(chuàng)新精神全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。

第三，科學(xué)發(fā)展觀深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)。列寧曾經(jīng)指出:“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！保?］(P163)黨的十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵第一次作了科學(xué)概括，指出:中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，建設(shè)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化和和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這個(gè)概括，既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，又反映了對(duì)其基本原理的堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新。

四、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，必須大力弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)

馬克思主義學(xué)風(fēng)問(wèn)題從根本上說(shuō)是我們對(duì)待馬克思列寧主義的根本態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終把學(xué)風(fēng)問(wèn)題作為大事來(lái)抓，反復(fù)強(qiáng)調(diào)一定要大力弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)。江澤民指出:“對(duì)待馬克思主義，有個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題:究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義，“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！保?］(P12)這“一個(gè)中心、三個(gè)著眼于”是黨的理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)在新的歷史條件下的具體體現(xiàn)。

黨的十七大號(hào)召全黨同志增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各個(gè)方面。

學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、客觀與主觀相結(jié)合、運(yùn)用理論與發(fā)展理論相結(jié)合。我們要緊密結(jié)合改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)一步把握規(guī)律，提升能力，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。唯有弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度，才能在新的實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，馬克思主義中國(guó)化才能保持與時(shí)俱進(jìn)的大趨勢(shì)，科學(xué)發(fā)展觀才能應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才得以進(jìn)一步完善和發(fā)展，這是總結(jié)過(guò)去、面向未來(lái)得出的正確結(jié)論。

［1］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］鄧小平.鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994.

［3］江澤民.江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006.

［4］馬克斯，恩格斯.馬克斯恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］毛澤東.毛澤東選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［6］顧海良.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2008.

［7］列寧.列寧全集(第 28卷)［M］.北京:人民出版社，1990.

［8］江澤民.江澤民文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，2006.