經(jīng)典文化與五年制高職生人格建設(shè)關(guān)系之析解

周建梅

（蘇州高等職業(yè)技術(shù)學校，江蘇 蘇州 215000）

人格是一個多側(cè)面多層次復(fù)雜的統(tǒng)一體，關(guān)于人格的定義有許多種，我國心理學家黃希庭綜合各家的定義后認為：“人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的富有一定特色的心身組織”，健康完善的人格結(jié)構(gòu)對于生命個體的發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。經(jīng)典文化指人類幾千年文明史中的優(yōu)秀文化成果，是在漫長的歷史進程中經(jīng)過了時間的考驗、歷史的篩選流傳下來代表某一時期精髓的思想、理念及相關(guān)作品?？梢?，經(jīng)典文化是人類最高智慧的結(jié)晶，是人類文化的最高代表，不論是東方還是西方經(jīng)典，都是人類在認識自身和自然的歷史長河中得出的最深刻的認識和總結(jié)。共時態(tài)地看，經(jīng)典文化是一定歷史時期最高文明成果組建的精神平臺，它常常構(gòu)成一個時代的文化標高；歷時態(tài)地看，經(jīng)典文化是幾千年文化精粹連綴成的等高線，它構(gòu)成了民族的精神原典，是高效的德育利器和美育利器，任何人從中都會獲益無窮，在五年制高職生的人格建設(shè)中經(jīng)典文化同樣可以發(fā)揮相當積極和高效的作用，助其建設(shè)成健康美好的人格。

如何開發(fā)利用經(jīng)典文化、如何將經(jīng)典文化用于教育領(lǐng)域，國內(nèi)外不少專家學者和教育機構(gòu)進行了這方面的理論探索和實踐應(yīng)用。2001年2月25日，由國家圖書館主辦的“經(jīng)典文化建設(shè)推廣理念研討會”在圖書館紅廳召開，來自國家圖書館、中國科學院、北京大學、中國人民大學、中央教科院等單位的40多位專家會聚一堂，就經(jīng)典文化建設(shè)與推廣各抒己見。國家圖書館館長任繼愈說：“‘經(jīng)典文化’是經(jīng)過了時間的考驗、歷史的篩選而保留下來的文化精品，具有重要的審美功能、認識功能和教育功能”、“因而，努力弘揚‘經(jīng)典文化’，充分發(fā)揮其積極的社會作用，就是順理成章的了?！苯瓭擅裨L美時在哈佛發(fā)表的演講中說到：“公元前2500年，中國人就開始了仰觀天文，俯瞰地理，由此留下了浩如煙海的文化典籍，這些民族文化精要結(jié)合時代特點來發(fā)展，是任重而道遠的”。

從1994年起，在國學大師南懷謹先生、科學家揚振寧先生和中國大陸諸多有識之士的倡導(dǎo)和推動下，“兒童東西方文化導(dǎo)讀”活動在臺灣率先開展，之后發(fā)展到中國香港、大陸直至北美和東南亞，這一活動旨在引導(dǎo)13歲以下的孩子誦讀古今中外經(jīng)典篇章以達到文化熏陶、智能鍛煉和人格培養(yǎng)的目的，目前兩岸三地10多個大中城市的數(shù)百萬兒童參與了該活動。國內(nèi)一些中小學校的經(jīng)典文化教育活動也開展得有聲有色，報刊雜志中時見這類報道， 如重慶開縣岳溪鎮(zhèn)中心小學全面啟動了以“讀經(jīng)典、養(yǎng)品性”為主題的特色文化創(chuàng)建工作；山東鄒城二中等學校開展了“弘揚經(jīng)典文化，誦讀千古美文”的比賽，并開發(fā)出相關(guān)校本教材；浙江省杭州市建新小學背誦中外經(jīng)典現(xiàn)場，區(qū)委常委、宣傳部長楊富強告訴記者：“我區(qū)通過開展文化經(jīng)典教育，培養(yǎng)了少年兒童開闊的胸襟，引導(dǎo)孩子崇尚仁、真、善、美，開發(fā)其潛能，養(yǎng)成良好的讀書習慣”、湖南衡陽珠暉區(qū)教文體局黨委集聚全區(qū)27所學校支部書記召開了“學中外經(jīng)典，做有德之人”的主題學習實踐活動研討會、國學經(jīng)典《弟子規(guī)》已走進了很多中小學校并融入了校園文化建設(shè)中……

在美國等西方國家，經(jīng)典文化同樣是引人關(guān)注的話題，早在20世紀初，哥倫比亞大學就創(chuàng)設(shè)了“文學人文”和“當代文明”兩門本科生的必修課，前者致力于提供一個歐洲文學名著的標準選目，后者傾力于提供一個哲學和社會理論名著選目，這兩個目錄包含了大量的西方傳統(tǒng)經(jīng)典，40年代起美國已有許多大學開設(shè)了經(jīng)典文化方面的相關(guān)課程……

但在國內(nèi)五年制高職院校中經(jīng)典文化教育氛圍卻很是淡薄，進行此項工作的理論研究和實踐應(yīng)用者寥寥，殊為憾事。就業(yè)指揮棒下相當一部分五年制高職院校中存在著重職技輕人文、重實用技能訓練輕人格養(yǎng)成教育的不良現(xiàn)象，在過于強調(diào)實用性、應(yīng)用性的教育氛圍中，學生容易盲目地追求工具理性，錯誤地把一技之長和社會實用性的知識看作是學習的全部，而忽視內(nèi)心情感、德行培育等在內(nèi)的人格建設(shè)。一些學生盲然無知于人格建設(shè)與專業(yè)學習的同等重要性，對于人格建設(shè)卓具成效的經(jīng)典文化往往會被學生認為是沒有多少實用價值的東西而棄擲一旁，學生們寧愿讀圖上網(wǎng)玩游戲找娛樂，也不屑于閱讀經(jīng)典作品，飽含著思想營養(yǎng)和情感養(yǎng)分的經(jīng)典文化因此不能將它的光芒普覆到學生們的身上以助其鍛造成美好健康的人格，教師們也往往放任學生的閱讀趨好，而不對其進行恰當引導(dǎo)。

這一切的發(fā)生說到底根源于高職院校的師生對教育目標的不明確，亞理士多德認為，教育不僅僅在于完成一種職業(yè)訓練，更在于使人擺脫卑陋的習性，提升德行和操行，追求善的生活。學者李猛說大學生應(yīng)該被培養(yǎng)成一個“具有德性而非甘于卑俗的人，追求真知而非聽命于意見擺布的人，踐行倫理而非恣意而為的人，能夠面對世間那些根本的沖突，擔負自己的言論和行動的后果的人，而不是尋覓教條的避難所來推卸和逃避責任的人”?，F(xiàn)代文學先驅(qū)洪堡認為，“人的真正目的，是使自身的各種力量構(gòu)成一個最崇高最和諧的整體”……上述專家學者們在教育的目的斯為人的教育這一點上有著共識。魯迅先生說過“人立而后凡事舉”，一個被教育成德、智、體和諧全面發(fā)展的人能更好地完成更多事，相反，一個僅僅專業(yè)過關(guān)而人格欠佳的人卻難以成功地做成任何事，由此看來高職生的人格建設(shè)豈能忽略。

而當前五年制高職生的人格現(xiàn)狀卻不容樂觀，相當一部分學生并不具有積極健康的人格結(jié)構(gòu)。在五年制高職生群體中，理想主義、集體主義觀念淡薄，積極向上努力奮進的精神風氣難以形成主流氛圍，自信心不足、做一天和尚撞一天鐘的混日子思想是難以回避的現(xiàn)實存在。學校重職技輕人文、重實用技能訓練輕人格養(yǎng)成教育的傾向使得在入校初學生中存在的不良人格特質(zhì)在后續(xù)幾年的高職教育中難以得到很好的糾正，再加上隨著年齡的增長以及環(huán)境的影響學生們還會出現(xiàn)一些新的人格問題，因此五年制高職院校畢業(yè)生中具有健康美好的人格結(jié)構(gòu)者并不夠多，這一點構(gòu)成了五年制高職生未來職業(yè)生涯和人生發(fā)展中相當大的障礙。心理學家卡特爾（R.B.Cattle）認為人格的基本結(jié)構(gòu)元素是特質(zhì)，有些特質(zhì)是由遺傳決定的，有些特質(zhì)是環(huán)境塑造的，卡特爾結(jié)算出整個人格結(jié)構(gòu)中大約有三分之二決定于環(huán)境，三分之一決定于遺傳。可見人格更多是環(huán)境作用力的結(jié)果，因此為了使五年制高職生建設(shè)成健康美好的人格，應(yīng)當充分發(fā)揮人文環(huán)境影響的作用，飽蘊著人類智慧結(jié)晶的經(jīng)典文化在此方面作用甚大。

習近平說：“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍是以一當十含金量高的文化閱讀。”《文心雕龍·宗經(jīng)篇》中說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！盵1]（P.3）著名學者吳宓如此概括經(jīng)典教育的作用：“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心。”上下五千年文明史中流傳下來的、涵蘊著幾千年思想文明優(yōu)秀成果的歷代經(jīng)典是教導(dǎo)人生常理、常道、常則、常行的文化典籍，激揚和勾勒了諸多高華的生活范式與綺麗的理想，凝結(jié)和輯構(gòu)了太多太多的精神亮點與生活熾點，蘊藏著豐富的生命經(jīng)驗和人生智慧，對于人性涪育和良善人格的建構(gòu)可以起到以一當十的高效作用，將之應(yīng)用至人格狀況并不理想的高職生的人格建設(shè)中自是事半功倍的當然之理。作家巴金說，“用我們豐富的文化寶庫，教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用?！睂W者朱自清認為，在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應(yīng)該是一個必要的項目。對于高職生們來說，維系人類文化命脈、點燃人類高貴精神火種的經(jīng)典文化可以成為他們?nèi)烁窠ㄔO(shè)中的最佳思想資源，一旦高職生們接受并且愛上經(jīng)典文化，不僅可以使他們在校期間的人格面貌發(fā)生根本性的質(zhì)變，而且對于他們一生的人格成長都有著取之不盡的作用。

高職生的人格狀況事關(guān)學生本人和國家發(fā)展的未來遠景，因此深入系統(tǒng)地探討高職生人格建設(shè)的有效途徑和方法很具戰(zhàn)略意義。將經(jīng)典文化與高職生的人格建設(shè)結(jié)合起來、從人類文明史中的資源寶庫經(jīng)典文化的角度入手、系統(tǒng)研析經(jīng)典文化對于高職生人格建設(shè)的作用和影響機制這一研究內(nèi)容在本文作者目前的視域中涉足者尚寥寥，而這一科研領(lǐng)域卻是大有可為之處，這一學術(shù)荒地相當具有開墾價值。

當前我國正處于轉(zhuǎn)型期，隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深化，社會思想文化呈現(xiàn)出了多元化現(xiàn)象，胡錦濤同志指出：“面對當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的需求，面對社會生活多樣、活躍的態(tài)勢，如何找準我國文化發(fā)展的方位、創(chuàng)造民族文化的新輝煌、增強我國文化的國際競爭力、提升國家的軟實力，是擺在我們面前的一個重大的現(xiàn)實課題。”涵蘊著幾千年思想文明優(yōu)秀成果的經(jīng)典文化永遠都是文明的根基和創(chuàng)新的土壤，能夠使我們在歷史和時代的賡延和變遷中永遠得以處于精神的高位和創(chuàng)造的峰值，正是在這個意義上我們每個人、我們的國家和民族永遠都需要經(jīng)典文化的滋養(yǎng)。

[1]劉勰.范文瀾，注.文心雕龍注 [M].北京：人民文學出版社，1978.