探析麥爾維爾在《白鯨》中的哥特式自然書寫

李 欣，全春陽，袁 明

（沈陽大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110041）

美國作家赫爾曼·麥爾維爾在初期創(chuàng)作中大多是用感傷、浪漫的筆調(diào)對自然進(jìn)行抒情、贊美式描寫的。而1851年麥爾維爾創(chuàng)作的《白鯨》對自然世界的描述卻陰郁、神秘和恐怖，并且?guī)в凶骷覂?nèi)心的精神體驗(yàn)，呈現(xiàn)的是一種哥特式自然書寫。哥特式自然書寫首先是一種“自然書寫”（Nature Writing）?！白匀粫鴮憽边@一概念首先由18世紀(jì)的瑞典自然科學(xué)家林奈（Carl Von Linné，1707—1778）提出［1］?！白匀粫鴮憽辈皇且环N單純的自然景物描寫，它滲透著作家本人的內(nèi)在精神感受，這與“剔除所描寫景物的物質(zhì)特點(diǎn)而凸顯其精神特征，使讀者的注意力集中于景物描寫中內(nèi)心體驗(yàn)的闡發(fā)”的“精神化景物描寫”［2］相類似。自然書寫體現(xiàn)了作家對外部世界的哲學(xué)思考，正如布伊爾（Lawrence Buell）所說的，自然書寫是作家“探索個人經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中對于世界的人文觀察，或者考慮關(guān)于人類與地球之間關(guān)系的政治和哲學(xué)意義”［3］。自然書寫所蘊(yùn)含的作家內(nèi)心本質(zhì)上的自然思想使其創(chuàng)作的作品可以歸類于生態(tài)文學(xué)范疇。哥特式自然書寫融合了哥特式寫作手法。哥特式手法在表現(xiàn)“黑暗與光明、善與惡、上帝與魔鬼的沖突”［4］等主題方面能夠產(chǎn)生常規(guī)傳統(tǒng)文學(xué)難以達(dá)到的震撼效果，對讀者內(nèi)心會造成更大的沖擊，并由此讓讀者對復(fù)仇、災(zāi)難、死亡等本身意義進(jìn)行更加深刻的思考。麥爾維爾在《白鯨》中通過哥特式自然書寫不僅傳達(dá)出了恐怖的氣氛，也傳達(dá)出了作者本人對自然與社會強(qiáng)烈的精神感受，更能引起讀者的心靈震撼。

一、對生態(tài)與人類社會的憂慮意識

（1）《白鯨》中的哥特式自然書寫表現(xiàn)了麥爾維爾對美國19世紀(jì)中期自然生態(tài)惡化的憂慮意識。曾經(jīng)為捕鯨手的麥爾維爾在資本主義大規(guī)模捕鯨經(jīng)歷中看到了自然生態(tài)的惡化，親眼目睹了人類對海洋自然資源的瘋狂掠奪與破壞，麥爾維爾把這種帶有集體意識的個體體驗(yàn)通過在《白鯨》中的哥特式自然書寫，使讀者感到更加的震撼和深思。在《白鯨》中，猶如地獄般的“可怕的街道”［5］7、紀(jì)念死亡水手的“凄涼的石碑”［5］33、發(fā)出超自然悲鳴并且啄吃鯨尸的“貪婪鳥群”［5］296、陰郁天空中的狂風(fēng)暴雨、發(fā)出“圣光般”［5］482的雷鳴閃電、套住“魔鬼般瘋狂”的亞哈脖項(xiàng)并致他于死命的捕鯨索等與《圣經(jīng)》原型有關(guān)的隱喻性描寫；令人“沉 悶 和 困 惑 不 解”［5］1的 陸 地、“冷 酷 惡毒”［5］100“大壽衣似的”［5］555的海洋、“兇殘、刁滑和惡毒”［5］172的白鯨，并且在其白色“最深層的意義中，卻隱藏有一種無法捉摸的東西，這種東西在靈魂中所引起的驚恐不亞于鮮血般的猩紅色”［5］182；《白鯨》第六十六章“屠殺鯨魚”、第六十七章“割油的艱辛”、第九十六章“煉油間的鬼影”等多個章節(jié)中明顯帶有作家內(nèi)心精神體驗(yàn)的哥特式自然書寫，使讀者感受到麥爾維爾對當(dāng)時自然生態(tài)世界的哲學(xué)思考，感受到自然生態(tài)的恐怖、惡化和與人類的對立，反映了麥爾維爾強(qiáng)烈的生態(tài)憂慮意識。

麥爾維爾以白鯨的名字Moby Dick作為小說的題目，本身就彰顯了作者對以人類為中心的邏各斯主義的對抗。麥爾維爾在《白鯨》中運(yùn)用的哥特式自然書寫，顯然是麥爾維爾本人深層次中自然文明憂慮意識的一種具體體現(xiàn)。比麥爾維爾較早的愛默生在他的超驗(yàn)主義代表作《論自然》（1837）中論述了人能與之交流的和諧自然，而到了19世紀(jì)中期麥爾維爾在《白鯨》中創(chuàng)造了令人充滿敬畏甚至恐懼的與人類敵對的自然世界。美國19世紀(jì)中期自然生態(tài)雖然還遠(yuǎn)沒有像已經(jīng)工業(yè)化多年的英國那樣遭到破壞，但親身經(jīng)歷資本主義海洋掠奪式生產(chǎn)的麥爾維爾已經(jīng)看出了自然世界中存在的危機(jī)，看出了資本主義“生產(chǎn)方式和生活方式是不可持續(xù)的”［6］現(xiàn)實(shí)。麥爾維爾將哥特式敘事方式令人震撼的效果運(yùn)用到對自然的書寫，表明了作者對生態(tài)憂慮的一種態(tài)度。從這一角度上看，麥爾維爾的自然生態(tài)意識是超前的，超越了他同時代的許多作家，或者說他同時代的大眾意識。后來美國在資本主義工業(yè)化發(fā)展過程中確實(shí)在一定程度上驗(yàn)證了作者超前的生態(tài)意識。麥爾維爾的自然生態(tài)意識也在一定程度上影響了艾爾多·利奧波德（Aldo Leopold，1887—1948）和西奧多·德萊塞等作家作品中對自然倫理的認(rèn)識與書寫。有評論家在評論福克納小說時說過，“非哥特手法不足以表現(xiàn)南方的現(xiàn)實(shí)”［7］，我們在此也可以這樣說，非哥特式自然書寫不足以使麥爾維爾在《白鯨》中讓讀者認(rèn)識到自然生態(tài)惡化的殘酷現(xiàn)實(shí)。

（2）麥爾維爾在《白鯨》中的哥特式自然書寫表現(xiàn)了作者對美國19世紀(jì)人類社會自身道德文明的憂慮。從文本中我們可以看出麥爾維爾所描述的惡劣的生態(tài)狀況根源于人類社會的貪婪，它不是先天就有的，是后天在與人的對立過程中形成的。小說中，人類對自然的破壞是瘋狂的。亞哈追尋鯨魚已經(jīng)超越了人類正常利用自然的目的，他的“病態(tài)式的”瘋狂復(fù)仇心理是對自然界存在的終極挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了麥爾維爾對人類自身道德文明的強(qiáng)烈質(zhì)疑。載著各色人種水手的“裴廓德號”捕鯨船（船名是麥爾維爾取自一個已經(jīng)滅亡的美國印第安部落的名字）象征了這個世俗的社會。在超過以正常利用自然為目的的追尋中，亞哈死了，船上的人都死了，白鯨身受重傷不知死活，只有作為起到類似《圣經(jīng)》中信使作用的“我”（以實(shí)瑪利）活了下來。文本中的“我”是內(nèi)在敘述者，也是作者想象中的產(chǎn)生在現(xiàn)在或未來“期待視域”中的“隱性讀者”。這種如沃爾夫?qū)ひ辽獱査Q的“隱性讀者”存在于一種更高視角層次，意味著只有明晰文本中自然與人類命運(yùn)的人才能得到上帝拋下的“棺材救生圈”的“救贖”。麥爾維爾在《白鯨》中通過與《圣經(jīng)》中先知同名的人物以利亞之口對“貪婪的”人類發(fā)出的預(yù)言式死亡警告，表達(dá)了作者對人類社會當(dāng)時道德文明與未來自身存在的擔(dān)憂，表明了作家本人對人類社會“本體存在”意義的質(zhì)詢。

從19世紀(jì)初期到19世紀(jì)中期美國社會已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。從詹姆斯·庫柏《皮裹腿故事集》中所表現(xiàn)的邊疆開拓初期美國人的自豪與勇敢到美國資本主義發(fā)展到一定階段對自然的掠奪和人性的貪婪，美國社會中人與人、人與自然之間的矛盾不斷加劇。與麥爾維爾同時代的梭羅悲觀地認(rèn)識到了資本主義快速擴(kuò)張時期的種種問題，轉(zhuǎn)而投入遠(yuǎn)離人煙的自然，離群索居，遠(yuǎn)離都市，找了一塊無人地帶寫出了他的《瓦登湖畔》（1854）。麥爾維爾在創(chuàng)作完《泰比》《奧穆》等成名作后如何反映這一資本主義工業(yè)化過程中生態(tài)文明與人類社會道德文明雙重惡化的精神實(shí)質(zhì)，曾為水手的麥爾維爾在海洋捕鯨中找到了可以言說的題材。

二、構(gòu)建民族文化與文學(xué)的責(zé)任

麥爾維爾在《白鯨》中的哥特式自然書寫所表現(xiàn)出的對自然生態(tài)和人類社會文明的憂患意識，歸根結(jié)底是作家試圖構(gòu)建美國民族文化、表現(xiàn)美國民族文學(xué)自決的一種責(zé)任意識。

什么是美國本土民族文化？美國文學(xué)如何通過本民族文學(xué)構(gòu)建本民族文化，體現(xiàn)本民族精神實(shí)質(zhì)，而不是由于過去長期是英國殖民地而拘囿于英國傳統(tǒng)文學(xué)？這些都是19世紀(jì)早中期美國文學(xué)界思考的重要問題。美國自脫離英國建國以來，其文學(xué)一直被本國和國外文學(xué)家詬病為缺少本民族題材和文學(xué)特點(diǎn)，美國一些作家也因此小視自己。例如庫柏在他的《美國人的觀念》中說“我從沒有見過哪個國家的人像美國人這樣彼此相似，全都差不多”，“我們這里沒有講究的禮儀可以讓戲劇家搬上舞臺，沒有風(fēng)月秘史可以編成羅曼史”［8］。同樣，霍桑、亨利·詹姆斯等美國文學(xué)、文化名人也表達(dá)過類似的觀點(diǎn)。然而麥爾維爾卻似乎有不同的看法。麥爾維爾在他創(chuàng)作完“波利尼西亞三部曲”后，一直想創(chuàng)作一部能夠代表美國的偉大小說。麥爾維爾參加了當(dāng)時由科涅紐斯·馬修斯（Cornelius Mathews）等領(lǐng)導(dǎo)的注重美國民族主義、倡導(dǎo)民族文學(xué)的“青年美國人”（Young America）文學(xué)團(tuán)體。在1850年8月美國新英格蘭鄉(xiāng)間舉辦的一次由紐約等地藝術(shù)家、文學(xué)家參加的聚會上，有人認(rèn)為以美國雖然短暫的但卻是獨(dú)特的社會歷史背景為題材創(chuàng)作也能產(chǎn)生出莎士比亞式的民族小說家，麥爾維爾更是受到鼓舞。如何尋找美國獨(dú)特的文學(xué)題材，用以表現(xiàn)美國本土民族文化，麥爾維爾在《白鯨》中不僅通過對人物的刻畫也通過在文本中的哥特式自然書寫完成了這一任務(wù)。

麥爾維爾在人類貪婪捕鯨的個人經(jīng)歷中找到了他認(rèn)為能夠表現(xiàn)當(dāng)時美國民族文化精神實(shí)質(zhì)的文學(xué)主題，在海洋，尤其鯨魚等自然世界中找到了別人很少涉及的美國偉大的民族題材，并在《白鯨》中通過哥特式自然書寫加以表現(xiàn)。這正如丹尼爾·霍夫曼所評論的“再沒有比捕獵鯨魚‘更合適的可以揭示’美國‘民族性格的史詩題材了’”［9］。也正如麥爾維爾在《白鯨》中第一百零四章所寫的“從大鯨身上我找到了取之不盡的靈感，發(fā)揮不完的感慨，汲取不竭的思想。我們要把它寫得跟它的身軀一樣巨大，要寫巨著，就得選大題材。從跳蚤身上挖掘不出憾世的題材?！保?］438可以這樣說，麥爾維爾在《白鯨》中通過哥特式自然書寫表現(xiàn)了美國民族工業(yè)文化發(fā)展過程中那種如小說主人公亞哈式的存在于美國19世紀(jì)資本主義精神文化中的貪婪性和破壞性，其表現(xiàn)的生態(tài)與社會的憂慮意識實(shí)質(zhì)上是麥爾維爾試圖構(gòu)建美國民族文化和美國民族文學(xué)自決的責(zé)任意識。麥爾維爾通過對美國本民族自身題材的運(yùn)用，體現(xiàn)了與當(dāng)時一些過分關(guān)注英國社會與英國文學(xué)傳統(tǒng)的美國本土作家的不同；同時也是對美國自身文學(xué)與文化表現(xiàn)出悲觀情緒的庫柏、霍桑、詹姆斯等美國文學(xué)、文化名人的一種反駁。麥爾維爾的這種構(gòu)建本民族文學(xué)與文化的努力在美國著名文評家馬錫森1941年編著的《美國的文藝復(fù)興：愛默生和惠特曼時代的藝術(shù)及表達(dá)》一書中也得到了證明。在書中馬錫森提出了存在于美國19世紀(jì)初中期的“美國文藝復(fù)興”這一概念，認(rèn)定了愛默生、麥爾維爾、惠特曼等作家構(gòu)建美國民族文化身份話語的努力與作用［10］。

值得一提的是，麥爾維爾在文本中對以鯨魚為代表的海洋進(jìn)行的哥特式自然書寫也是呈百科全書式的?！栋做L》極其詳細(xì)地?cái)⑹隽琐L魚的各個方面，如鯨魚的種類、鯨油的種種用途、鯨魚的精細(xì)構(gòu)造以及如《圣經(jīng)》《失樂園》等各種歷史文本與文學(xué)文本中對鯨魚的記述。麥爾維爾的這種科學(xué)化的對鯨魚百科全書式的哥特式書寫，表現(xiàn)了麥爾維爾對人類與自然關(guān)系的一種深層思考。正如羅蘭·巴爾特在他的《寫作的零度》中論述的，“百科全書……可稱之為一種關(guān)于物體的哲學(xué)：就是說，思考其存在”［11］89，并且“《百科全書》不斷證實(shí)著一種物質(zhì)史詩的存在，但在某種意義上這也是心靈的史詩”［11］98。這也是麥爾維爾試圖在《白鯨》中用呈現(xiàn)百科全書模式的哥特式自然書寫構(gòu)建美國民族文化以及美國文學(xué)自決的又一佐證。

在19世紀(jì)的“美國文藝復(fù)興”時期，無論是愛默生的《論自然》，還是麥爾維爾的《白鯨》，它們的共同點(diǎn)是試圖構(gòu)建別樣于因?yàn)樵怯趁竦囟窒抻谟膶W(xué)傳統(tǒng)的美國民族文學(xué)，它們的共同責(zé)任是試圖構(gòu)建本民族的自然觀。愛默生《論自然》中的贊美式自然書寫力圖表現(xiàn)的是他那個年代的美國民族與文學(xué)特質(zhì)，而在《白鯨》中麥爾維爾所運(yùn)用的哥特式自然書寫是作者對其所處時代的民族文化、民族精神實(shí)質(zhì)的一種建構(gòu)和一種美國文學(xué)自決意識。

《白鯨》是一部多主題小說，單從麥爾維爾在《白鯨》中的哥特式自然書寫，就能看到作者對美國19世紀(jì)中期自然生態(tài)和資本主義社會文明等的深沉思考?！栋做L》出版后幾十年，其對自然與社會文明的憂慮意識和書中表現(xiàn)的作家的文學(xué)責(zé)任都沒有得到讀者的響應(yīng)。直到1907年牛津大學(xué)出版社將其收入《世界經(jīng)典作品文庫》和1917年卡爾·范多倫在其主編的《劍橋美國文學(xué)史》中將之稱為“全世界文學(xué)中最偉大的海洋傳奇小說之一”，以及近幾十年來地球生態(tài)變得更加惡化，其生態(tài)倫理價值取向才逐漸受到認(rèn)可與重新評價，《白鯨》也才被廣大讀者認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的小說之一。

［1］夏光武.美國生態(tài)文學(xué)［M］.上海：學(xué)林出版社，2009：1.

［2］張變革.陀思妥耶夫斯基后期創(chuàng)作中精神化景物描寫［J］.外國文學(xué)評論，2007（4）：101－108.

［3］Buell L.The Future of Environmental Criticism：Environmental Crisis and Literary Imagination［M］.Malden：Blackwell Publishing，2005：144.

［4］肖明翰.英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)［J］.外國文學(xué)評論，2001（2）：90－101.

［5］赫爾曼·麥爾維爾.白鯨［M］.容新芳，溫榮耀，譯.北京：中國致公出版社，2003.

［6］宋薇.論《典儀》中的后現(xiàn)代生態(tài)觀［J］.沈陽大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012（5）：115－117.

［7］O'Connor F.Mystery and Manners［M］.New York：Farrar，Straus and Girous，1969：34.

［8］Cooper J F.Notions of the Americans：Picked up by a Travelling Bachelor［M］.Albany：State University of New York Press，1991：348.

［9］周玉軍.服從或反抗：《白鯨》中的社會關(guān)系初探［J］.外國文學(xué)評論，2012（1）：201－215.

［10］Matthiessen F O. American Renaissance： Art and Expression in the Age of Emerson and Whitman［M］.New York：Oxford University Press，1941：xii.

［11］羅蘭·巴爾特.寫作的零度［M］.李幼蒸，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.