《野性的呼喚》和《白牙》中的成長(zhǎng)敘事主題探究

楊麗，張營(yíng)

(中國(guó)計(jì)量學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 杭州 310018）

《野性的呼喚》和《白牙》中的成長(zhǎng)敘事主題探究

楊麗，張營(yíng)

(中國(guó)計(jì)量學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 杭州 310018）

杰克·倫敦的多部小說(shuō)都蘊(yùn)含著成長(zhǎng)小說(shuō)的元素。結(jié)合成長(zhǎng)小說(shuō)的相關(guān)理論，通過(guò)對(duì)杰克·倫敦成長(zhǎng)小說(shuō)《野性的呼喚》和《白牙》的探究，分析其二元對(duì)立的獨(dú)特?cái)⑹轮黝}，旨在說(shuō)明杰克·倫敦對(duì)傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說(shuō)的繼承與開(kāi)創(chuàng)，以期從新的角度展開(kāi)對(duì)倫敦作品的思考。

《野性的呼喚》；《白牙》；成長(zhǎng)小說(shuō)；敘事主題

一、引言

杰克·倫敦的成名作《野性的呼喚》是他的眾多作品中最早譯入我國(guó)的小說(shuō)之一，目前在我國(guó)這個(gè)小說(shuō)的譯本就有34個(gè)之多。（虞建華，2008：348）其譯本之多是國(guó)外任何一個(gè)作家都無(wú)法企及的，同時(shí)也說(shuō)明我國(guó)讀者對(duì)這部作品的喜愛(ài)，與這部作品相關(guān)的評(píng)論也非常多，比如從比較文學(xué)、精神分析、生態(tài)學(xué)等角度對(duì)《野性的呼喚》進(jìn)行多層次的深入闡述。這部小說(shuō)和倫敦的另一部小說(shuō)《白牙》也經(jīng)常被當(dāng)作動(dòng)物小說(shuō)來(lái)闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食來(lái)反映斯賓塞社會(huì)達(dá)爾文主義在資本主義社會(huì)中的體現(xiàn)。其實(shí)，通過(guò)深入解讀我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)這兩部作品的闡釋還有更廣闊的空間。

關(guān)于杰克·倫敦作品中的成長(zhǎng)主題，虞建華教授在他的專(zhuān)著《杰克·倫敦研究》中給過(guò)很多啟示。他指出“很多批評(píng)家把《野性的呼喚》當(dāng)作人的寓言進(jìn)行解讀。比如保爾·霍羅維茲認(rèn)為，這部小說(shuō)‘主要是一部人的寓言，講述一個(gè)主人公的歷程——他經(jīng)歷了成長(zhǎng)的旅程和演變過(guò)程，達(dá)到了更高的境界，最后神化?！拇_，布克的經(jīng)歷過(guò)程——從無(wú)辜到遭遇危險(xiǎn)，再到認(rèn)識(shí)某種生活的法則而獲得升華——與一般成長(zhǎng)小說(shuō)的大體模式有相似之處?！?虞建華，2009：167)這進(jìn)一步激發(fā)了我們從成長(zhǎng)小說(shuō)的角度解讀《野性的呼喚》以及它的姊妹篇《白牙》的靈感。

二、傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說(shuō)的敘事主題

成長(zhǎng)小說(shuō)（Bildungsroman）起源于18世紀(jì)70、80年代的德國(guó)。后來(lái)，這種小說(shuō)風(fēng)靡歐洲，經(jīng)英國(guó)傳入美國(guó)。”（孫勝忠，2008：280）我國(guó)對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)的真正研究從21世紀(jì)才開(kāi)始，著作和評(píng)述也是近幾年才開(kāi)始逐漸增多，芮渝萍的《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》（2004）開(kāi)辟了我國(guó)美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究的新視角和新領(lǐng)域。孫勝忠的《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)藝術(shù)與文化表達(dá)研究》（2008）考察了成長(zhǎng)小說(shuō)的源起和特征，并對(duì)經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)和美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)進(jìn)行了對(duì)比研究，展望了美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的未來(lái)走向。

成長(zhǎng)小說(shuō)的敘事主題在成長(zhǎng)小說(shuō)從歐洲傳到美國(guó)的過(guò)程中發(fā)生了很大的變化。美國(guó)獨(dú)特的歷史和文化環(huán)境賦予了成長(zhǎng)小說(shuō)獨(dú)特的特點(diǎn)。孫勝忠教授在分析德國(guó)經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)和美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的差異時(shí)指出：“從主體上來(lái)看，自主和社會(huì)化這對(duì)張力在經(jīng)典和美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中都存在，但其結(jié)果卻不同：在前者中它達(dá)到了化解，而在后者中卻依然存在。例如，德國(guó)和英國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)都設(shè)法使個(gè)人和他周?chē)氖澜邕_(dá)成某種調(diào)和。而信奉個(gè)人的能力和完整的美國(guó)人當(dāng)然不會(huì)相信被社會(huì)同化的觀念。這種不同的結(jié)果表明了二者之間的差異，或者說(shuō)這種小說(shuō)的變化和發(fā)展。正如哈?。↗ames Hardin）所指出的：‘大多數(shù)成長(zhǎng)小說(shuō)的定義把個(gè)人和社會(huì)之間的調(diào)和看作是這類(lèi)小說(shuō)的一個(gè)基本特征，這些定義全然排除了現(xiàn)代小說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)代小說(shuō)很少表現(xiàn)這種人為的結(jié)局，其‘結(jié)局是開(kāi)放的’、不明確的、相對(duì)的。’這種變化代表和體現(xiàn)著歷史和文化的兩級(jí)——傳統(tǒng)和現(xiàn)代性。”（孫勝忠，2008：289）

德國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)被巴赫金稱(chēng)為“教育小說(shuō)”,他們大多表現(xiàn)人與社會(huì)的調(diào)和，希望通過(guò)人物的社會(huì)化過(guò)程來(lái)消除個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾。德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)傳入美國(guó)后，由于美國(guó)特有的民族特質(zhì)，成長(zhǎng)小說(shuō)具有很多現(xiàn)代性。小說(shuō)的主題也不僅僅著眼于教育問(wèn)題，而是更深入地探討人性或社會(huì)的問(wèn)題，小說(shuō)的結(jié)局更具開(kāi)放性、不確定性和相對(duì)性這些現(xiàn)代性的元素。杰克·倫敦生活的十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的美國(guó)是一個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，是一個(gè)“理論爆炸、思想沸騰、激情噴涌的年代”（虞建華，2009：8），無(wú)論是主題思想還是創(chuàng)作手法，倫敦在這個(gè)重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期的作品必然帶有時(shí)代的特點(diǎn)，他的成長(zhǎng)小說(shuō)主題既有德國(guó)經(jīng)典成長(zhǎng)的痕跡，又有現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的萌芽。有時(shí)我們甚至可以在杰克·倫敦同一部成長(zhǎng)小說(shuō)里發(fā)現(xiàn)這兩種成分并存：既表現(xiàn)了人與社會(huì)的融合，也表現(xiàn)了個(gè)人能力和社會(huì)之間不可調(diào)和的矛盾?！兑靶缘暮魡尽愤@部帶有寓言性質(zhì)的成長(zhǎng)小說(shuō)就具有這種雙重特點(diǎn)，而《白牙》的成長(zhǎng)主題可能更契合德國(guó)經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)的成長(zhǎng)概念。

三、《野性的呼喚》敘事主題

《野性的呼喚》中的主人公巴克開(kāi)始生活在南方米勒法官的莊園，“這里陽(yáng)光充沛，樹(shù)木蔥蘢，房子離大路很遠(yuǎn)，掩映在綠蔭之中……”（杰克·倫敦，2007：4）在這里他享受著主人的寵愛(ài)，他也認(rèn)真履行著保護(hù)米勒法官家庭財(cái)產(chǎn)與家人安全的職責(zé)，他忠貞不渝，信任法官家的每一個(gè)人；但是后來(lái)他被賣(mài)到了南方，所有的一切都變了，在北方?jīng)]有了南方的溫暖，沒(méi)有了家人的寵愛(ài)，到處是寒冷、饑餓、欺詐與背叛。巴克的成長(zhǎng)源于被園丁曼尼爾賣(mài)給淘金人，在優(yōu)美、優(yōu)越的環(huán)境下長(zhǎng)大的巴克根本不知道世界的險(xiǎn)惡，他天真、輕信。當(dāng)曼尼爾把繩子套在他脖子上的時(shí)候，“他雖然從未受過(guò)這樣的待遇，但他一向信任他所熟悉的人，并且相信他們具有自己無(wú)法企及的智慧?！保ń芸恕惗?，2007：5）。開(kāi)始的巴克不明白人們?yōu)槭裁催@樣待他，所以在整個(gè)被輾轉(zhuǎn)販賣(mài)的過(guò)程中他不住地反抗、撕咬、咆哮。當(dāng)套在他脖子上的繩索被解下來(lái)的時(shí)候，他認(rèn)為是這根繩子給他帶來(lái)了厄運(yùn)，遭到了不公正的待遇。此時(shí)的巴克還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“生存法則”。一個(gè)穿紅汗衫的男人用棒子給巴克帶來(lái)了人生歷程中的第一次頓悟：“當(dāng)他一次又一次目睹馴狗殘酷行徑時(shí)，心里痛切地感到那個(gè)刻骨銘心的教訓(xùn)：手持棍棒的人就是立法者，就是主宰，你不可反抗他，必須服從?！保ń芸恕惗兀?007：5）兇險(xiǎn)的環(huán)境并沒(méi)有把他嚇倒，反而把他潛在的生存本能激發(fā)起來(lái)了。在遭受了人類(lèi)的無(wú)數(shù)次殘暴的虐待后，巴克漸漸走出了天真的幻想，他不再輕信人類(lèi)。盡管層層磨難后巴克經(jīng)歷的多次頓悟讓他明白了新環(huán)境下的生存法則，但讓巴克最感困惑的是他經(jīng)常聽(tīng)到來(lái)自于曠野的呼喚，他不知道那是什么，但他總會(huì)在休息的時(shí)候越來(lái)越強(qiáng)烈地感受到這種呼喚。約翰·巴頓的死是他最后一次頓悟，他徹底擺脫了困惑?！皶r(shí)間一刻一刻過(guò)去了，這種嗥聲愈來(lái)愈近、愈來(lái)愈清晰，巴克再一次明白了，那就是銘刻在他記憶深處的另一個(gè)聲音曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)的召喚之聲?！保ń芸恕惗兀?007：85）最后，巴克聽(tīng)從來(lái)自?xún)?nèi)心深處的呼喚，加入了狼的隊(duì)伍，成為了狼的頭領(lǐng)。

巴克的成長(zhǎng)可以分為兩個(gè)階段，第一階段的成長(zhǎng)是他通過(guò)和斯匹茲的搏殺，遵循了“死還是讓對(duì)手死”的原則，咬死了斯匹茲，贏得了領(lǐng)頭位置，完成了他人生成長(zhǎng)的第一步。此時(shí)，巴克雖然不喜歡狗拉雪橇這個(gè)差事，但他懂得了“大棒和牙齒法則”，甘心服從于人的控制，對(duì)雪橇隊(duì)的盡心盡責(zé)、辛苦勞動(dòng)，從某種意義上可以看成是他對(duì)生存環(huán)境的接受和妥協(xié)，帶有典型的德國(guó)經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)所蘊(yùn)涵的教育意義。但是杰克·倫敦的成長(zhǎng)小說(shuō)并沒(méi)有止步于此，表現(xiàn)個(gè)人英雄主義是美國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)主題，在和這個(gè)主題結(jié)合的過(guò)程中，巴克聽(tīng)從野性的呼喚走向曠野，成為狼的首領(lǐng)，這個(gè)具有開(kāi)放性的結(jié)尾是現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的特點(diǎn)之一。

四、《白牙》的敘事主題

《白牙》中主人公白牙的成長(zhǎng)可以分成三個(gè)階段，每個(gè)成長(zhǎng)階段主要探知的目標(biāo)不同，所經(jīng)受的困惑也不一樣。每次經(jīng)歷磨難后的頓悟使他逐漸獲得對(duì)自然、對(duì)同類(lèi)、對(duì)人類(lèi)以及對(duì)文明的認(rèn)識(shí)。

白牙在第一個(gè)成長(zhǎng)階段主要獲得了對(duì)自然的認(rèn)知，它剛剛出生不久，從洞穴爬出的第一天一切都是未知的，都是新鮮的。幼小的白牙身上所具有的本能要求它服從，但生長(zhǎng)卻要求它擺脫束縛。正如成長(zhǎng)小說(shuō)的主人公不滿(mǎn)足于他們生存的環(huán)境要外出尋求自由一樣，白牙違背了母親的管束，開(kāi)始走向外面的未知世界。此時(shí)的白牙就如哈克貝利登上木筏開(kāi)始暢游密西西比河一樣，開(kāi)始了它的成長(zhǎng)之旅。自然中的兇險(xiǎn)并沒(méi)有把白牙嚇倒，它不斷地勇敢地探索，這種不屈不撓的探索世界、征服世界的性格正是杰克·倫敦筆下男性成長(zhǎng)的主題。白牙通過(guò)松雞、鼬鼠和鷹的關(guān)系知道了弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”。

白牙的第二個(gè)成長(zhǎng)階段開(kāi)始于它的母親基慈歸服于人類(lèi)之后，幼小的白牙從荒野走向了人類(lèi)社會(huì)。這個(gè)階段的‘人類(lèi)’被杰克·倫敦描寫(xiě)成‘人獸’，這個(gè)詞的使用有其特別的用意，因?yàn)樵诎籽姥劾?，印第安人灰河貍只是比他們?qiáng)大一些的獸，他們兇殘、狠毒，絲毫沒(méi)有仁慈和愛(ài)。在與印第安人相處的日子里，白牙不僅沒(méi)有得到過(guò)主人的愛(ài)撫與仁慈，而且困擾讓它從沒(méi)有安寧的日子。最讓它困惑的是同類(lèi)對(duì)它的排擠和傷害，這種摧殘剝奪了白牙幼年的天真，使它變得陰險(xiǎn)狡詐、詭計(jì)多端。白牙忍受一切痛苦的目的是希望有一天母親能夠回來(lái)，但當(dāng)白牙再次見(jiàn)到母親時(shí)，基慈已經(jīng)不認(rèn)識(shí)它了，而且還咬破了它的臉。白牙對(duì)“所有有關(guān)過(guò)去的記憶和聯(lián)想又消失了，她對(duì)它已毫無(wú)價(jià)值了。它已經(jīng)學(xué)會(huì)了沒(méi)有她而靠自己生活。她的意義已被忘卻?！?（杰克·倫敦，2007：195）與母親從身體到精神的徹底分離是白牙邁向成熟的關(guān)鍵性的一步。白牙在“人獸”中的經(jīng)歷使它懂得了人類(lèi)社會(huì)中陰暗的一面：弱肉強(qiáng)食、恃強(qiáng)凌弱。在沒(méi)有愛(ài)的世界中，白牙的精神世界是荒蕪、凄苦的。

白牙的第三個(gè)成長(zhǎng)階段主要描述了它在文明的感召下仁慈復(fù)蘇的精神之旅。杰克·倫敦對(duì)這個(gè)階段白牙遇到的人的描寫(xiě)已不再用“人獸”，而是用“白人”或“高等的神”，在這個(gè)精神成長(zhǎng)的歷程中，白牙從過(guò)去的“同類(lèi)的敵人”變成了“同類(lèi)的朋友”，這種變化標(biāo)志著白牙疏離感的消失。到南方這個(gè)文明社會(huì)后，白牙經(jīng)歷了一系列文明法則的訓(xùn)教，它的野蠻、殘忍之氣逐漸消退。當(dāng)它把頭埋在威登·斯科特的腋下時(shí)，白牙對(duì)人類(lèi)的愛(ài)和信任從內(nèi)心真正升騰而起。這些都表明愛(ài)在白牙身上的復(fù)蘇，它漸漸消解了對(duì)人類(lèi)、對(duì)文明世界的疏離感，與它們逐步走向融合，這種融合的終極表現(xiàn)是它與牧羊犬柯麗的結(jié)合。

《白牙》通過(guò)白牙的成長(zhǎng)歷程反映了荒野與文明的沖突在一只逐步歸順文明的野狼身上的體現(xiàn)。野狼白牙的三個(gè)成長(zhǎng)階段以遞進(jìn)的方式表現(xiàn)了白牙拋棄荒野、走向文明的進(jìn)程。小說(shuō)以白牙的成長(zhǎng)過(guò)程為主線，再現(xiàn)了人物成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的一系列矛盾和困惑：自由與文明，仁慈與殘忍，天真與世故，奸詐與誠(chéng)懇，忠貞與背叛等等二元對(duì)立的矛盾，深刻揭示了人性中的陰暗與美好。寫(xiě)作《白牙》之時(shí)，正好是杰克·倫敦和他的第一任妻子離婚的時(shí)候，而他和夏彌安·基特里奇的關(guān)系還沒(méi)有完全確定，此時(shí)的杰克·倫敦心情沮喪，失去穩(wěn)定家庭生活的他可能內(nèi)心渴望一種新的安定的生活，所以他在寫(xiě)給朋友的信中說(shuō)他要寫(xiě)一本《野性的呼喚》的姐妹篇，而不是續(xù)集，他要把整個(gè)過(guò)程倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“不再描寫(xiě)一只狗的喪失文明的退化，我打算描寫(xiě)一只狗的進(jìn)化與文明，描寫(xiě)它的愛(ài)家、忠誠(chéng)、愛(ài)、道德以及所有的禮儀和美德的發(fā)展?！保╓atson,1983：80）《白牙》的主題思想是杰克·倫敦希望重新開(kāi)始溫暖家庭生活的寫(xiě)照，主人公白牙的成長(zhǎng)經(jīng)歷是一個(gè)回歸文明、回歸道德的過(guò)程，這部新的小說(shuō)反映了他當(dāng)時(shí)的信仰：“愛(ài)可以治愈最痛徹的絕望?！保╓atson, 1983：80）

五、結(jié)語(yǔ)

《野性的呼喚》和《白牙》這兩部小說(shuō)中主人公的成長(zhǎng)路徑是相對(duì)的：一個(gè)是回歸荒野，與狼為群，野性得以恢復(fù)；一個(gè)是回歸文明，與人為伴，野性得以馴服。敘事主題中二元對(duì)立因素也比比皆是：南方與北方、溫暖與寒冷、荒野與文明、回歸與放逐、仁愛(ài)與殘忍、忠誠(chéng)與背叛、精神與物質(zhì)、柔弱與剛強(qiáng)等等，這些元素或者給主人公的成長(zhǎng)提供了鍛煉他們身體、心智的環(huán)境，或者表現(xiàn)了主人公成長(zhǎng)過(guò)程中的困惑與焦慮，對(duì)敘事主題的表現(xiàn)起到了至關(guān)重要的作用，從深層次上表現(xiàn)了杰克·倫敦在描寫(xiě)人物成長(zhǎng)主題上思想的對(duì)峙。在倫敦的成長(zhǎng)小說(shuō)中，北方代表著寒冷、蠻荒、背叛、殘忍與精神的放逐；而南方則代表溫暖、文明、仁愛(ài)、忠誠(chéng)與理性的回歸。杰克·倫敦采用這種充滿(mǎn)強(qiáng)烈對(duì)比色彩的語(yǔ)言來(lái)描述主人公賴(lài)以生存的兩個(gè)截然不同的環(huán)境，突出了環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)所起的巨大作用。

杰克·倫敦的成長(zhǎng)小說(shuō)既秉承了德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的教育寓意，又賦予這些作品濃厚的美國(guó)特色。荒野在倫敦的筆下既是殘酷、冷漠、死亡的象征，充滿(mǎn)了“適者生存”“弱肉強(qiáng)食”的達(dá)爾文主義，也是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的精神自由之地。《野性的呼喚》中巴克最終聽(tīng)從來(lái)自曠野的呼喚，走向荒野，獲得一種完全的精神自由。但是在小說(shuō)的結(jié)尾，杰克·倫敦安排這樣一個(gè)結(jié)尾：每年夏天，巴克都會(huì)回到約翰·桑頓被害的那個(gè)山谷，“靜思片刻，發(fā)出一聲拖得很長(zhǎng)的悲哀的嗥叫，然后依依不舍地悄然離去?！保ń芸恕惗兀?007：87）這個(gè)結(jié)尾意味深遠(yuǎn)，它表現(xiàn)了杰克·倫敦在渴望精神完全自由的同時(shí)又渴望著回歸。這種渴望在《白牙》這部小說(shuō)中得到了充分的闡釋。白牙來(lái)自荒野，但是最后野性消退、回歸文明。杰克·倫敦通過(guò)兩只狗的成長(zhǎng)與反成長(zhǎng)表明了自己一生對(duì)自由與文明的理解和詮釋。

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On the narrative theme in The Call of the Wild and White Fang

YANG Li, ZHANG Ying
(College of Foreign Languages, China Jiliang University, Hangzhou 310018, China).

Jack London’s many novels contain the elements of Bildungsroman. This paper analyzes its unique narrative theme--- binary opposition in The Call of the Wild and White Fang by combining the relevant theories of Bildungsroman. The purpose of it is to explain Jack London’s inheritance and innovation to the traditional Bildungsroman and try to interpret his works from a new angle.

Jack London, The Call of the Wild, White Fang, Bildungsroman, narrative theme

10.3969/j.issn.1673-9477.2013.04.022

I106.4

A

1673-9477(2013)04-079-04

[投稿日期]2013-09-01

楊麗（1970-），女，河北邯鄲人，教授，博士，研究方向：英美文學(xué)。

[責(zé)任編輯 王云江]