根植大地 生生不息——電視劇《生死依托》地域文化現(xiàn)象研究

沈 晨

（鄭州大學(xué) 文學(xué)院，鄭州 450000）

悠久的草原文化孕育了這樣一群樸實(shí)的人們，他們世世代代在這片古老的大地上繁衍生息，無(wú)邊的草原和黃土是他們賴以生存的資源。但極度的干旱和風(fēng)沙也給他們帶來(lái)了許多的痛苦和疾病。這塊奇特的土地就是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一——鄂爾多斯?！渡酪劳小肪褪沁@樣一部以鄂爾多斯草原為背景，講述了一個(gè)與新型農(nóng)村合作醫(yī)療相關(guān)的電視劇。但與一般的電視劇不同，它從另一個(gè)角度去關(guān)注農(nóng)民的健康和命運(yùn)。用與眾不同的手法表現(xiàn)了農(nóng)民們對(duì)生命尊嚴(yán)的覺(jué)醒過(guò)程。本劇摒棄了現(xiàn)代農(nóng)村題材電視劇中千篇一律的描述，把農(nóng)村醫(yī)療改革大潮中農(nóng)民如何擺脫貧困走向富裕和追求城市生活的艱辛過(guò)程真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾的面前。劇中主要表現(xiàn)了蒙古族人民和漢族人民的相互幫助和扶持、共同努力，提高農(nóng)民生活水平并徹底改變自身命運(yùn)的主旨。劇中以一名被蒙古族家庭撫養(yǎng)長(zhǎng)大的漢族女大夫的奮斗歷程為主線，其中穿插和鋪墊了幾代人的坎坷命運(yùn)和錯(cuò)綜復(fù)雜的愛(ài)情故事。全劇最終闡發(fā)給觀眾的是漢族和少數(shù)民族、農(nóng)村與城市的人們之間不分貴賤，在生命面前眾生平等的主題。正如這部電視劇的導(dǎo)演康寧所說(shuō)：“生活是不能照搬的，也不能按照生活的原型來(lái)復(fù)制生活?！币簿褪钦f(shuō)藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)，觀眾在觀看電視劇的同時(shí)要從整體上把握這部劇的深刻內(nèi)涵，體會(huì)到劇中所表達(dá)的黨的政策對(duì)各族人民和廣大農(nóng)民的重視，對(duì)各族人民生命的尊重。

這部現(xiàn)實(shí)題材的電視劇帶有強(qiáng)烈的地域色彩，劇中的人物形象設(shè)定也被打上了鮮明的地域文化烙印。地域風(fēng)光和民俗風(fēng)情成為整部電視劇塑造地域特色不可或缺的要素，它們塑造著人物的性格、氣質(zhì)，是人物內(nèi)在細(xì)膩感情的外化。隨著這部電視劇的熱播使觀眾對(duì)廣闊的鄂爾多斯草原和那里的人民有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)該地域的文化資源和地方特色起到了很好的宣傳、保護(hù)和發(fā)展。這部電視劇的人物形象根植于鄂爾多斯和西北農(nóng)村這兩塊不同的肥沃土壤中，受到當(dāng)?shù)孛褡寮暗赜蛭幕娘L(fēng)格影響，形成了獨(dú)具特色的鮮活的典型形象。這一文化現(xiàn)象的形成不僅展示了現(xiàn)今少數(shù)民族文化和農(nóng)村文化深刻的內(nèi)涵和特色，也體現(xiàn)出新農(nóng)村思想文化的生動(dòng)畫(huà)卷。而這種文化現(xiàn)象對(duì)于城市觀眾來(lái)說(shuō)同樣會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，因?yàn)樗麄兊纳钪腥鄙龠@樣“原生態(tài)”的文化娛樂(lè)形式。在當(dāng)今社會(huì)文化娛樂(lè)的生產(chǎn)中這種文化現(xiàn)象同樣也發(fā)揮著重要的作用，體現(xiàn)出它特有的文化價(jià)值取向。

一、地域文化——整部作品的鮮明標(biāo)簽

地域文化也可稱(chēng)為一部作品的地域特色，是生活在同一地區(qū)中一個(gè)或多個(gè)民族的歷史、語(yǔ)言、風(fēng)俗的文化概念，是一個(gè)地區(qū)文化與屬性形成獨(dú)特風(fēng)格的源泉，同時(shí)也會(huì)內(nèi)化成為該地區(qū)文化藝術(shù)鮮明的可識(shí)別性。在歷史漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，特定人群的生活方式、行為準(zhǔn)則、審美方式等逐漸形成了特定地域的總體文化特色。一個(gè)地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)作只有符合該地區(qū)的地域文化特質(zhì)才會(huì)形成有別于其他藝術(shù)作品的鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。從大多數(shù)的此類(lèi)型電視劇來(lái)看，突出地域特色已經(jīng)成為近幾年來(lái)電視劇拍攝的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。地域文化越來(lái)越成為一部電視劇所要表現(xiàn)的核心內(nèi)容，成為一個(gè)區(qū)域文化的符號(hào)和象征。下面主要從地域風(fēng)光、民俗風(fēng)情、音樂(lè)、舞蹈等方面簡(jiǎn)要地論述《生死依托》這部電視劇的地域特色表現(xiàn)。

地域風(fēng)光和民俗風(fēng)情的塑造是地域特色中不可或缺的要素?！渡酪劳小芬援?dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情為背景，展現(xiàn)了草原人民的原生態(tài)生活畫(huà)卷。劇中前幾集的多數(shù)畫(huà)面都描述了遼闊廣袤的鄂爾多斯草原，描述了那里湛藍(lán)的天空和成片的白云，這些都使得劇情的演繹富含了地域文化和民族文化的韻味。電視劇里草原牧民策馬飛奔在無(wú)邊的草原上，逐水草而居的原始生活方式都將原汁原味的草原生活真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾的面前。劇中大多運(yùn)用自然美景和神秘的風(fēng)土人情來(lái)描繪草原人民的剽悍和淳樸，把濃郁的氣息融入現(xiàn)實(shí)主義生活的描述里。例如劇中描寫(xiě)蒙古族婦女娜仁與蘭蘭的初次相遇是在一個(gè)寺廟當(dāng)中，娜仁用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)方式在向寺廟中的喇嘛祈禱，祈禱叩拜的方式和所用的物件都是蒙古族所特有的，寺廟的建筑風(fēng)格和裝飾風(fēng)格都帶有濃厚的草原文化。劇中描寫(xiě)娜仁收留蘭蘭的場(chǎng)景中也對(duì)娜仁生活的環(huán)境進(jìn)行了簡(jiǎn)單地介紹，娜仁招待蘭蘭所用的奶茶和羊奶，以及所用的普通生活器物都帶有鮮明的蒙古族特色。最重要的還是娜仁所住的蒙古包當(dāng)中供奉的成吉思汗的畫(huà)像，這是蒙古族人民最為敬重的領(lǐng)袖，更加鮮明地突出了這個(gè)民族所特有的信仰。這些看似微不足道的細(xì)節(jié)和擺設(shè)都體現(xiàn)了這個(gè)地區(qū)獨(dú)有的地域文化特色，其所反映出來(lái)的內(nèi)容和情感都是立足于鄂爾多斯這片土地所呈現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的民歌、舞蹈也使得地域文化特色在劇中更加鮮明地突顯。傳統(tǒng)的民歌和舞蹈是挖掘地域特色的一個(gè)至關(guān)重要的因素，但是常常不被人們所關(guān)注。就拿音樂(lè)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)可以傳達(dá)語(yǔ)言所無(wú)法表達(dá)的情感，在某種程度上是對(duì)劇情和背景的更準(zhǔn)確的表現(xiàn)。劇中山丹將要去城里上大學(xué)告別娜仁的時(shí)候，穿著蒙古族姑娘的服裝，為娜仁表演了一段具有蒙古族特色的歌舞，是為了表達(dá)對(duì)娜仁近二十年來(lái)的養(yǎng)育之恩和將要告別娜仁的依依惜別之情。此外電視劇的片頭曲也非常具有內(nèi)蒙古草原的地域風(fēng)韻。由騰格爾演唱的具有蒙古族特色的片頭曲仿佛把觀眾帶到了鄂爾多斯的大草原上，在音調(diào)悠長(zhǎng)、氣息寬廣的歌聲中觀眾體會(huì)到了草原人民的樸實(shí)和善良，他們的胸襟如同這片遼闊的大草原一般。由此不難看出片頭曲的演唱風(fēng)格和曲調(diào)特征給觀眾帶來(lái)更加感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)表達(dá)一個(gè)特定地域的風(fēng)俗文化起到了舉足輕重的作用。歌曲中充分地展現(xiàn)了特定地域人民的生活情趣、情感表達(dá)和思維方式。由此可見(jiàn)獨(dú)具內(nèi)蒙古特色的地域音樂(lè)更加深化了對(duì)電視劇背景介紹和劇情的講述，使人們?cè)跐撘颇?dāng)中沉浸到電視藝術(shù)的表現(xiàn)當(dāng)中。

二、地域特色——人物形象的特殊設(shè)定

舞臺(tái)美術(shù)是電視劇藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)于不同的地域特色，舞臺(tái)美術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)人物外部形象的總體設(shè)計(jì)和把握。舞臺(tái)美術(shù)是電視劇拍攝的基礎(chǔ)，在一部反映地域特色的電視劇中，演員的服裝、化妝和造型都要與其所要描繪的劇情中的時(shí)代和環(huán)境相符合，對(duì)于電視劇的風(fēng)格也是一種重要的表達(dá)和詮釋?！渡酪劳小愤@部電視劇中最為典型的蒙古族形象是娜仁和巴圖夫婦，娜仁烏黑的長(zhǎng)發(fā)梳成兩個(gè)長(zhǎng)辮，頭頂裹著的布巾、身上佩戴的古樸銀飾、暗紅色的蒙古長(zhǎng)袍、黑色的毛皮靴子，這些都為我們刻畫(huà)了一個(gè)典型的蒙古族婦女的形象。她的丈夫巴圖同樣身著蒙古長(zhǎng)袍和長(zhǎng)靴，所不同的是腰帶上掛有刀子、鼻煙盒等飾物，這些都是典型的蒙古族男子所佩戴的物件。兒童時(shí)期的山丹也同一般的蒙古族兒童的穿著相似，身著蒙古長(zhǎng)袍和兒童短靴，與娜仁相似也梳著兩個(gè)辮子。劇中有描繪一家三口其樂(lè)融融的場(chǎng)面，三人都為蒙古族典型裝扮，一起騎馬的情景都會(huì)讓觀眾清晰地判斷出三人所處的地域環(huán)境特色。這些具有草原地域特色的穿著都是根據(jù)劇作的內(nèi)容和導(dǎo)演的審美要求在創(chuàng)作和拍攝的過(guò)程中不斷調(diào)整和把握的。

劇中人物形象的內(nèi)在設(shè)定同樣是地域文化的外在表現(xiàn)。本劇通過(guò)對(duì)人物性格、氣質(zhì)的塑造和內(nèi)心的刻畫(huà)從不同方面體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，使人物?nèi)在細(xì)膩、豐富的感情外化。其中著重表現(xiàn)的是山丹的養(yǎng)母娜仁，作為劇中典型的蒙古人形象，娜仁的一舉一動(dòng)、舉手投足之間已經(jīng)把一個(gè)普通的蒙古族婦女形象展現(xiàn)在觀眾面前。劇中她說(shuō)著蒙古口音的普通話，每當(dāng)生氣或著急的時(shí)候都會(huì)不由自主地說(shuō)起蒙語(yǔ)。她的眼神時(shí)而堅(jiān)定執(zhí)著，時(shí)而溫柔動(dòng)情，但無(wú)論怎樣變化都改變不了蒙古婦女所特有的樸實(shí)和善良。除此之外本劇的主人公山丹的身上也或多或少地體現(xiàn)了蒙古族人的質(zhì)樸，山丹從小被娜仁夫婦撫養(yǎng)，直到來(lái)到青山村之前都是以蒙古族的方式生活，和她的養(yǎng)父巴圖學(xué)習(xí)騎馬，向養(yǎng)母娜仁學(xué)習(xí)蒙古族的歌曲和舞蹈。山丹從小就喚娜仁為蒙語(yǔ)的阿媽?zhuān)钡侥热嗜ナ郎降ひ矝](méi)有改變過(guò)對(duì)她的稱(chēng)呼，可見(jiàn)蒙古族的生活方式已經(jīng)在山丹的心中深深扎根。山丹質(zhì)樸、堅(jiān)毅的性格也離不開(kāi)娜仁從小的養(yǎng)育，所以山丹的身上也同樣具有蒙古族人的性格特征。生活在遼闊的大草原上的蒙古族人具有如同草原一般的胸襟，他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)養(yǎng)育他們的土地，這片無(wú)邊的草原是他們生命的源泉，更是他們生活的希望。鄂爾多斯草原的地域文化通過(guò)人物形象的塑造不僅得到了更加生動(dòng)的展現(xiàn)，而且也讓觀眾對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

三、地域特質(zhì)——電視劇作品的優(yōu)勢(shì)展望

地域文化已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，成為了許多作品紛紛效仿的方式。隨著電視劇市場(chǎng)的日趨成熟和發(fā)展，帶有鮮明地域文化的電視劇走俏熒屏，成為了宣傳部分地區(qū)文化特色的有力方式。帶有地域文化特色的電視劇經(jīng)過(guò)大眾傳媒的廣泛關(guān)注，能以最快的速度讓更多的人了解到其所表現(xiàn)的主題和內(nèi)容，人們?cè)谑湛吹倪^(guò)程當(dāng)中自然而然地接受了這樣的宣傳方式和傳播的內(nèi)容。那些具有地域文化特色的電視劇在特定的時(shí)期迎合了人們特定的文化心態(tài)，都在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)受到了人們的廣泛歡迎。例如具有濃郁東北特色的眾多電視劇在近兩年迅速走紅，如今其代表作品《劉老根》、《馬大帥》和《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列等已經(jīng)成為家喻戶曉的電視劇。這些作品的主要受眾人群除了廣大的農(nóng)村觀眾之外，那些曾經(jīng)在農(nóng)村生活過(guò)的城市觀眾也在其中找到了共鳴。而如今這些作品卻沒(méi)有了當(dāng)年的收視風(fēng)采，后來(lái)一些系列作品的播出也遇到了一些瓶頸。具有地域文化特色電視劇的繁榮已經(jīng)走入了一個(gè)新的歷史階段，對(duì)地域文化的簡(jiǎn)單模仿和描述已經(jīng)不能滿足觀眾的文化心理，人們的精神文化生活的迅速發(fā)展需要將地域文化進(jìn)行更多的挖掘和深化?！皠糯禆|北風(fēng)”的時(shí)代帶給了觀眾前所未聞的許多歡笑，但歡笑過(guò)后卻很少有讓人回味無(wú)窮或發(fā)人深思的精神內(nèi)涵。曾經(jīng)以地域文化特色取勝的電視劇也早已失去了往日的光彩。

地域文化包含了一個(gè)地區(qū)根深蒂固的文化信仰和精神特質(zhì)，這個(gè)時(shí)代的電視劇需要對(duì)其更好地挖掘和傳承。具有地域文化特色的優(yōu)秀電視劇作品都是在認(rèn)真分析和挖掘地域文化資源的基礎(chǔ)上取得成功的，生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣展現(xiàn)是地域文化的表層方面，大多影視作品都能夠做到完整表現(xiàn)，但較為深層的文化信仰、審美方式、精神特質(zhì)等卻較為欠缺。這就需要電視劇創(chuàng)作人員對(duì)其進(jìn)行更深的探究和挖掘。充分發(fā)揮電視劇的優(yōu)勢(shì)，將地域文化資源與電視劇的創(chuàng)作緊密地結(jié)合，找到提高競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑，才是現(xiàn)在諸多導(dǎo)演探尋的可行之路。近年來(lái)走紅全國(guó)電視熒屏的東北農(nóng)村電視劇系列已經(jīng)為我們證明了地域文化與電視媒體結(jié)合的內(nèi)在潛力和發(fā)展價(jià)值，但如今更多的電視劇創(chuàng)作者們面臨的是更加復(fù)雜的環(huán)境和更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。《生死依托》這部電視劇已經(jīng)做出了新的嘗試，將草原人民的精神面貌和文化信仰較為完整地呈現(xiàn)在觀眾的面前，讓人們對(duì)其所表現(xiàn)的主題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，成為這部電視劇最突出的魅力所在。電視媒體的迅速發(fā)展為電視劇的創(chuàng)作和播出提供了更為廣闊的空間，各具特色的地域文化也將成為電視劇作品的鮮明標(biāo)簽，讓各具特色的電視劇更多更完整地展現(xiàn)給觀眾。

綜上所述，具有地域文化特色的電視劇能在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)受到觀眾的喜愛(ài)并非一種偶然現(xiàn)象。隨著《生死依托》這部電視劇的熱播，一種通過(guò)對(duì)地域文化認(rèn)真分析和挖掘的形式來(lái)到觀眾的面前，獨(dú)具特色的地域文化將會(huì)吸引更多觀眾的眼球，在與電視劇這種宣傳形式結(jié)合中證明自身的發(fā)展價(jià)值。觀眾對(duì)電視劇中地域文化特色的認(rèn)同和關(guān)注，也將眾多的電視劇推向更加廣闊的平臺(tái)。除此之外，對(duì)于宣傳各具特色的地域文化，推進(jìn)文藝創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮，弘揚(yáng)先進(jìn)文化和促進(jìn)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。

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