初唐《姓氏錄》與文人從軍詩的興盛

梁爾濤

（河南廣播電視大學(xué)，鄭州 450008）

中古之人極重姓氏，蓋因姓氏乃別貴賤、分清濁的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。某一姓氏一旦列入官方譜牒成為著姓，就意味著這一家族獲取了士族地位，在選官、婚娶乃至兵役、徭役等方面都獲得了許多特權(quán)。自曹魏推行九品中正制后，地方著姓的品評權(quán)就漸漸掌握在各州郡中正手中，而州郡中正基本上都來自高門大族，著姓因之而成為貴族階層的標(biāo)志。大唐統(tǒng)一后，中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強，自貞觀朝起，著姓的評定權(quán)已集中于中央，因而朝廷評定著姓的標(biāo)準(zhǔn)便備受各地士族關(guān)注，并因之而成為一個極為重要的社會風(fēng)向標(biāo)，對政治、經(jīng)濟乃至文學(xué)等社會生活的各方面都產(chǎn)生著重要導(dǎo)向作用。本文試以顯慶《姓氏錄》為中心，談?wù)劤跆菩兆逵^念對時代文學(xué)風(fēng)尚的導(dǎo)向作用。

一、《姓氏錄》之氏族觀念：淡化門蔭承襲，突出軍功授勛

《姓氏錄》又名《姓氏譜》，是唐高宗顯慶年間修撰的一部官方譜牒?！顿Y治通鑒》卷二百顯慶四年（659年）下記：“六月，丁卯，詔改《氏族志》為《姓氏錄》?！薄缎绿茣肪砹摹端囄闹尽酚洠骸啊缎帐献V》二百卷，許敬宗、李義府、孔志約、陽仁卿、史玄道、呂才撰。”該書今已佚，但兩《唐書》、《唐會要》等典籍均保存了部分相關(guān)資料，《舊唐書》卷八十六《李義府傳》記：

貞觀中，太宗命吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等及四方士大夫諳練門閥者修《氏族志》，勒成百卷，升降去取，時稱允當(dāng)，頒下諸州，藏為永式。義府恥其家代無名，乃奏改此書，專委禮部郎中孔志約、著作郎楊仁卿、太子洗馬史玄道、太常丞呂才重修。志約等遂立格云：“皇朝得五品官者，皆升士流。”于是兵卒以軍功致五品者，盡入書限，更名為《姓氏錄》。由是搢紳士大夫多恥被甄敘，皆號此書為“勛格”。義府仍奏收天下《氏族志》本焚之。

又，《新唐書》卷一一八《高儉傳》記：

高宗時，許敬宗以不敘武后世，又李義府恥其家無名，更以孔志約、楊仁卿、史玄道、呂才等十二人刊定之，裁廣類例，合二百三十五姓，二千二百八十七家，帝自敘所以然。以四后姓、酅公、介公及三公、太子三師、開府儀同三司、尚書仆射為第一姓，文武二品及知政事三品為第二姓，各以品位高下敘之，凡九等，取身及昆弟子孫，余屬不入，改為《姓氏錄》。當(dāng)時軍功入五品者，皆升譜限，搢紳恥焉，目為“勛格”。義府奏悉索《氏族志》燒之。又詔后魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧澤、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏。

《新唐書》卷二二三《李義府傳》、《唐會要》卷三六“氏族”條、《資治通鑒》卷二百等亦有記載，略同而簡。案此可知顯慶《姓氏錄》是在貞觀《氏族志》的基礎(chǔ)上修改而成，那么《氏族志》與《姓氏錄》在姓族觀念等方面有哪些不同呢？《氏族志》始修于貞觀六年，完成于貞觀十二年，今亦佚。敦煌出土文獻(xiàn)中有主持修撰者吏部尚書高士廉《條舉氏族事件》，其中列出當(dāng)時大部分郡姓，有學(xué)者以為是《氏族志》殘卷之郡姓篇目，事實上即便不是，其姓族揀擇亦當(dāng)與《氏族志》大體一致。關(guān)于《氏族志》修撰，《舊唐書》卷六十五《高士廉傳》記：

是時，朝議以山東人士好自矜夸，雖復(fù)累葉陵遲，猶恃其舊地，女適他族，必多求聘財。太宗惡之，以為甚傷教義，乃詔士廉與御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等刊正姓氏。

貞觀八年，高士廉等初撰《氏族志》成，以山東崔（民）干為第一等，太宗覽后甚為不滿，對高士廉說：

我與山東崔、盧、李、鄭舊既無嫌，為其世代衰微，全無冠蓋，猶自云士大夫，婚姻之間，則多邀錢幣，才識凡下，而偃仰自高，販鬻松槚，依托富貴，我不解人間何為重之？……我平定四海，天下一家。凡在朝士，皆功效顯著，或忠孝可稱，或?qū)W藝通博，所以擢用。見居三品以上，欲共衰代舊門為親，縱多輸錢帛，猶被偃仰。我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔干猶為第一等？昔漢高祖止是山東一匹夫，以其平定天下，主尊臣貴。卿等讀書，見其行跡，至今以為美談，心懷敬重。卿等不貴我官爵耶？不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級。

兩相比較可發(fā)現(xiàn)，《姓氏錄》對《氏族志》做出了三個方面的重大改變：一、太宗只是籠統(tǒng)地稱“功效顯著”者姓氏可預(yù)入《氏族志》，而事實上進(jìn)入譜牒的多為李唐開國元從及秦府骨干力量；《姓氏錄》規(guī)定“兵卒以軍功致五品者，盡入書限”，“兵卒”大大降低了著姓的出身資格，“盡入”極大拓寬了入譜的范圍。這一變化突出了軍功入譜的作用，對于習(xí)慣了以門第作為入譜標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)舊族而言，其沖擊是可想而知的，無怪乎他們稱之為“勛格”。二、太宗稱“或忠孝可稱，或?qū)W藝通博”者亦可書入譜牒，在門閥士族時代，這實際上強調(diào)的是家族成員基于家風(fēng)和家學(xué)的德行和才學(xué)，毫無疑問，傳統(tǒng)舊族在這些方面占有絕對的、世襲的優(yōu)勢。由于門蔭制度的存在，豪門士族子弟極少入伍征戰(zhàn)，兵卒基本上都來自寒門庶族，按《姓氏錄》，這些人若以軍功至五品，其姓氏即可入譜，成為新興士族，顯然是擴大了士族的社會基礎(chǔ)。三、太宗“我與山東崔、盧、李、鄭舊既無嫌”云云，是反對山東傳統(tǒng)高門婚姻關(guān)系中的“賣婚”現(xiàn)象，是通過反對山東氏族觀念達(dá)到抑制其勢力之目的。高宗時期則規(guī)定“凡七姓十家，不得自為昏”，是對山東士族的禁婚，禁婚的目的是讓這些高門與他姓通婚，也就是通過清濁合流消解山東高門的門第優(yōu)越感，顯然是對傳統(tǒng)舊族更深層、更嚴(yán)重的破壞。四、《姓氏錄》規(guī)定：“取身及昆弟子孫，余屬不入。”與南北朝相比，壓縮了著姓的宗族蔭庇范圍，對于當(dāng)時為數(shù)眾多的傳統(tǒng)舊族沒落的分支、旁支而言，這樣的打擊是致命的。要之，一個寒門庶族兵卒通過參與幾次戰(zhàn)爭立功授勛至五品，進(jìn)而升入士族階層，并可與當(dāng)世最著名的崔、盧、鄭、李等家族通婚，成為新興士族，這在南北朝時期幾乎不可能的事情，在高宗時期通過國家意志成為了現(xiàn)實。而同時傳統(tǒng)的世家大族的每一房支中，如果不能出現(xiàn)五品以上官員，其士族地位即可能被取消，對傳統(tǒng)舊族是比較大的打擊。

二、懷鉛慚后進(jìn)，投筆愿前驅(qū)：基層文官升遷之捷徑

唐高宗朝雖承貞觀科舉之余緒，廣開取士之途，汲引人才，但由于門第觀念依然極重，詮曹多為高門把持，以科舉起家的新進(jìn)文人若無門資背景，選官其實甚難，即使得官，首任官大多極為低微。賴瑞和《唐代基層文官》一書列初唐科舉文人釋褐之基層文官有校書郎、正字、縣尉、參軍等，參初唐代出土文獻(xiàn)可知，尚有主簿、博士等低級文官，更有甚者，只能得到低等文散官，或充胥吏，或待選，例如：

李敏：“永徽六年，歲貢明經(jīng)高第，解褐汾州靈石縣主簿?！盵1]

趙義：“永徽元年，應(yīng)試甲科，選部隨班，爰從散秩，授文林郎。 ”[2]

賴瑞和先生認(rèn)為“校書郎乃起家之良選”，[3]是因為唐代不少顯宦起家校書郎，但是這并不意味著所有校書郎必然會終得美官。唐制僅秘書省常備校書郎就達(dá)十人之多，其中蠹魚相伴十?dāng)?shù)年而不得調(diào)者亦不在少數(shù)，即便選任也不一定得清望之職，充府縣下僚者仍居多。比如四杰之一的楊炯，顯慶四年（659年）十歲舉神童，待制弘文館；上元三年（676年）應(yīng)制舉，補校書郎；直到永淳元年（682年）在薛元超的薦舉下才充任崇文館學(xué)士，前后沉淪下曹達(dá)二十余年。[4]《唐故秘書省校書郎趙郡李君墓志銘并序》記墓主李元軌：“廿四歲補國子生，屈義窟而析經(jīng)，希馬鄭而同志，究詞場而振藻，庶潘陸以齊風(fēng)，以龍朔二年二月十二日射策高第，拜國子監(jiān)大成，俄徵為北門學(xué)士，教羽林軍飛騎。……遷秘書省校書郎，……奉敕檢校鶩州常山縣丞，途次洛陽，遂膺疾疹，昊天不佑，隕此良德，春秋卌五，以永淳元年七月十一日卒于洛陽縣之殖業(yè)里?！盵5]據(jù)墓志來看，墓主儒學(xué)文詞兼擅，弱冠不久即射策及第，但一生任職止于秘書省校書郎，剛轉(zhuǎn)授鶩州常山縣丞這樣一個八品卑官，即客死宦途，境況甚為凄涼。

比起起家部曹低級文吏的文人，釋褐出任地方下層文官的宦途更是艱難?！洞筇乒实轮輰⒘昕h丞李府君墓志銘并序》記墓主李敏：

永徽六年，歲貢明經(jīng)高第，解褐汾州靈石縣主簿。秩滿，任銘州永年縣尉，又任揚州江都縣尉，又任德州江（將）陵縣丞。文史足用，州縣徒勞，尺蠖之屈未申，青蠅之夢俄起，垂拱三年歲次丁亥十月壬辰朔十六日丁酉遘疾，終于將陵縣之廨宇，春秋六十三。[6]

垂拱三年 （687年）墓主卒時六十三，可推知永徽六年（655年）明經(jīng)及第時為三十歲。唐汾州靈石縣主簿與永年、江都縣尉皆為從九品，看來墓主雖兩轉(zhuǎn)而皆為平調(diào)。將陵縣為望縣，丞為從八品，墓主卒于官廨，可見墓主明經(jīng)及第，釋褐靈石主簿至其卒于將陵縣丞，三十余年間，徙官三晉、江淮、齊北，輾轉(zhuǎn)萬里，官僅一遷，止于八品，“尺蠖之屈未申，青蠅之夢俄起”，高才不遇，客死他鄉(xiāng)。翻檢初唐墓志，此類文吏甚眾。四杰中的駱賓王亦曾任武功主簿、長安主簿、臨?？h丞等低級官吏，“嗟為刀筆吏，恥從繩墨牽”①，與上引墓主有類似之處。由于地方官官卑事煩，且升遷極慢，甚至有不少基層文官棄官而去，駱賓王即于臨?？h丞位上棄官而去。

高宗時期，邊事頻起，遼海西蕃，烽煙相望，每次戰(zhàn)爭凱旋之際，亦為論功授勛之時，與緩滯難遷的常調(diào)途徑不同，文人從軍雖有風(fēng)險，但升遷既快且速。在軍功起家至五品亦可進(jìn)入士流的氏族政策導(dǎo)向下，投筆從戎為廣大下層文人提供了一個可以通過參與一兩次戰(zhàn)爭進(jìn)入士族階層的機會，因此也就成了基層文官升遷的捷徑之一?！短乒噬袝舨坷芍袕埜怪俱懖⑿颉酚浤怪鲝埲实t“以對策甲科，起家歧州參軍事，即貞觀十八年（644年）也?！阑斩辏?51年），授汾州司法參軍事；顯慶三年（658 年），轉(zhuǎn)齊州司法參軍事。 ”[7]參軍事為九品官，齊州、汾州司法參軍為八品官?？梢娔怪骺婆e釋褐十四年官階止一遷。墓志又記：“司空英國公奏君為遼東行軍判官，旌麾之下，眾務(wù)云飛；機牘之前，繁文冰釋。迨于獻(xiàn)捷，隨例加勛，麟德二年（665年），敕授宣議郎行監(jiān)察御史；乾封二年（667年），敕除殿中侍御史；總章元年（668年），改為侍御史?！毯嘣辏?70年），敕除太子右司議郎?！瓪q余，徙尚書吏部員外郎。上元二年（675年），加勛上騎都尉；儀鳳二年（677年），拜尚書吏部郎中?！蹦怪魍豆P從戎為遼東判官，麟德二年凱旋后即以軍功授監(jiān)察御史，監(jiān)察御史官階雖不高，但卻屬臺閣清選，比之州府參軍是質(zhì)的飛躍。自麟德二年至儀鳳二年十二年間，由從七品殿中侍御史、從六品侍御史、正六品太子右司議郎直至五品尚書吏部郎中，升遷速度明顯加快。唐代五品官員已屬高官，況吏部郎中乃參綜百司、預(yù)銓流品之要職，可見張仁祎后半生的仕途春風(fēng)，轉(zhuǎn)折點在于投筆從戎之判官遼東。

楊炯《從軍行》有“寧為百夫長，勝作一書生”之句，但他一生未從軍，此詩顯系“從軍想象”之作，盧照鄰、宋之問等都有此類詩篇，可見這類從軍想象詩在當(dāng)時數(shù)量應(yīng)不少。四杰輩下層文吏為什么熱衷于寫從軍想象詩呢？究其實際，這種類詩歌產(chǎn)生不僅是為了抒發(fā)一種慷慨的情懷，更是建立在詩人對“百夫長”與“書生”未來發(fā)展的價值判斷之上的，故駱賓王云“懷鉛慚后進(jìn)，投筆愿前驅(qū)”，陳子昂云“廢書悵懷古，負(fù)劍許良圖”。楊炯有《送劉校書從軍》詩，駱賓王有《送鄭少府入遼共賦俠客遠(yuǎn)從戎》詩，李嶠有《送駱奉禮從軍》詩，僅從詩題即可推知當(dāng)時基層文官投筆從戎不是個別現(xiàn)象，他們都是懷著“坐謀資廟略，飛檄佇文雄”、“不學(xué)燕丹客，空歌易水寒”的理想慷慨赴邊的。傳統(tǒng)上，我們習(xí)慣于把初唐文人從軍詩的興盛與邊釁頻起的現(xiàn)實、文人建功立業(yè)的豪邁情懷聯(lián)系在一起，但揆諸實際，下層文人都知道戰(zhàn)爭的兇險，他們之所以仍慷慨赴邊的內(nèi)在驅(qū)動力實與“以軍功致五品者，盡入書限”的姓族揀擇標(biāo)準(zhǔn)密切相關(guān)。

當(dāng)然也并不是所有從戎文人都可以建功立業(yè)的，《新唐書》卷二一四《元萬頃傳》記：（元萬頃）“從李勣征高麗，管書記。勣命別將郭待封以舟師赴平壤，馮師本載糧繼之，不及期。欲報勣，而恐為諜所得，萬頃為作離合詩遺勣。勣怒曰：‘軍機切遽，何用詩為？’欲斬待封，萬頃言狀，乃免。又使萬頃草檄讓高麗，而譏其不知守鴨綠之險，莫離支報曰：‘謹(jǐn)聞命。’徙兵固守，軍不得入。高宗聞之，投萬頃嶺外?！痹f頃文采出眾，并無兵略，卻也慷慨從軍，從反面證明著投筆從戎是當(dāng)時基層文官普遍追求的一種遷轉(zhuǎn)捷徑。

三、生平荷恩信，本為榮華進(jìn)：文人從軍詩之功利主題的確立

唐初開科取士使得下層文人看到了憑借文學(xué)進(jìn)入士流的希望，因而雄心勃勃地投身舉業(yè)，但是選官及遷轉(zhuǎn)之艱難又使之多陷于懷才不遇的境地，因而導(dǎo)致他們的心中和詩文中常充盈著一股不平之氣，楊炯所謂“心中自不平”，李嶠所云“青山之上，每多惆悵之客；白顰之野，斯見不平之人”[8]，就是此種心緒的反映。《姓氏錄》所打破的門第缺口又使下層文人看到了通過從軍步入著姓士族的希望，故而投筆從戎遂成為下層文人紛紛追求之終南捷徑，而其郁郁不平之氣亦借投筆從戎這一主題得以盡情宣泄，從軍想象與立功渴望燃燒著這些文人躁動的心，一夜功成的夢想激發(fā)著他們慷慨的壯思，這一切在賦予了初唐文人豪邁情懷的同時，也賦予了從軍詩——包括從軍想象詩——建功立業(yè)的功利主題。楊炯《出塞》：“丈夫皆有志，會見立功勛?！彼沃畣枴盾娭腥巳盏歉哔浄棵鞲罚骸奥劦绖P旋乘騎入，看君走馬見芳菲?！贝逌洝度小罚骸拔粑沂掠懻?，未嘗怠經(jīng)籍。一朝棄筆硯，十年操矛戟。豈要黃河誓，須勒燕然石。”陳子昂《送著作佐郎崔融等從梁王東征》：“莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名?！崩顛秳Α罚骸耙刑斐謭髧?，畫地取雄名?！笨梢?，這些文人“輕生長慷慨，效死獨殷勤”的豪情壯志的背后實質(zhì)上有很強烈的功利動機。

聞一多先生曾指出：“正如宮體在盧駱手里是由宮廷走到市井，五律到王楊的時代是從臺閣移至江山與塞漠”。[9]自聞先生而后，談及四杰對唐詩的貢獻(xiàn)時，學(xué)者大都把四杰詩歌中流露出的立功邊關(guān)的豪情作為對封閉的貞觀宮廷詩歌超越的重要證據(jù)，這當(dāng)然是有道理的；但我們也應(yīng)該看到，走向江山與塞漠，開拓詩歌的題材領(lǐng)域，把激情與壯思注入詩篇，并不是四杰這類基層文官自覺的詩學(xué)追求，乃是他們的生活實踐與文學(xué)自身規(guī)律相契合后所得到的江山之助。邊關(guān)與戰(zhàn)地生活其實是很苦的，駱賓王《軍中行路難》：“川原饒毒霧，谿谷多霪雨。行潦四時流，崩查千歲古?！贝奕凇段髡鬈娦杏鲲L(fēng)》：“北風(fēng)卷塵沙，左右不相識。颯颯吹萬里，昏昏同一色?！彼运麄兏柙佂豆P從戎并不只在于歌詠軍旅生活本身，實際上是在歌詠一種夢想，是希望通過建功立業(yè)實現(xiàn)自己的抱負(fù)——這才是他們所自覺追求的詩歌主題。

翻檢《全唐詩》我們發(fā)現(xiàn)，高宗、武后時期的著名文人不少都有從軍經(jīng)歷，如駱賓王、宋之問、陳子昂、蘇味道、李嶠、崔融、崔湜、張說、郭元振、張柬之等，楊炯、盧照鄰、劉希夷、喬知之、沈佺期、杜審言等雖未從軍，卻大都寫過從軍想象詩。就整個唐代文學(xué)史而言，以時間段劃分，初唐后五十年中有從軍經(jīng)歷以及寫過從軍詩的文人在其時代文人中所占的比例應(yīng)該是最高的，其后盛唐、中唐以迄于晚唐，這一比例呈下降趨勢。造成這一現(xiàn)象的原因或許是多方面的，但《姓氏錄》之“兵卒以軍功致五品者，盡入書限”的功利導(dǎo)向應(yīng)該是重要原因之一。

文人從軍詩是邊塞詩的重要組成部分，余恕成教授曾指出：“把邊塞詩作為一個時代文學(xué)的重要內(nèi)容加以深入研究一般只有對唐代文學(xué)才采用這種做法。唐代以前文學(xué)史上陸續(xù)產(chǎn)生過一些征戍題材的詩，出現(xiàn)過像《敕勒歌》那樣歌唱邊塞風(fēng)光的杰作，但從總體上看，歌詠像漢唐大一統(tǒng)后那種比較嚴(yán)格意義上的邊塞之作畢竟不多。有的雖用了邊疆地名，而實際上在作品中并未體現(xiàn)邊塞意識?！盵10]余先生論述邊塞詩比文人從軍詩范圍更廣些，他把創(chuàng)作主體的“邊塞意識”作為邊塞詩成為唐詩重要類型的標(biāo)志是很有見地的。余先生所講邊塞意識指的是，詩人不是與邊塞相分離的對象，邊塞應(yīng)該是詩人生活的重要內(nèi)容，或者詩人與邊塞軍民及其生活息息相關(guān)的情思與感受，所以對邊塞生活的描寫是詩人一種有意識的對創(chuàng)作題材的選擇，其間表達(dá)的情感融匯著詩人的生命體驗。縱觀中國文學(xué)史，文人真正以群體的姿態(tài)來歌詠邊塞生活正始于初唐。因為初唐，特別是顯慶以后，邊塞和軍功已與文人的命運與夢想息息相關(guān)，他們不再是軍旅生活的旁觀者，而成為了其中的主體，是真正具有了邊塞意識的，而且這種邊塞意識為盛唐邊塞詩歌高峰的到來奠定了堅實的思想情感基礎(chǔ)。從這種意義上說，四杰及其同時下層文人的從軍詩在邊塞詩歌發(fā)展史上是具有里程碑意義的。

綜而言之，顯慶《姓氏錄》淡化門蔭、突出軍功的氏族觀念，給落拓下僚的寒門文人步入士流以極大的動力，刺激著他們走向軍旅，走向邊疆，建功立業(yè)，并因之而催生了中國文學(xué)史上第一個文人從軍詩的高潮，對此后的邊塞詩創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。同時，我們還應(yīng)該看到，唐代官方譜牒修訂頻繁，每一次姓族觀念的變化都會對包括文學(xué)在內(nèi)的時代風(fēng)尚產(chǎn)生重要影響，就唐代譜牒與文學(xué)的關(guān)系而言，仍有許多重要問題有待進(jìn)一步研究。

[1][2][5][6][7]周紹良，主編.唐代墓志匯編[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[3]賴瑞和.唐代基層文官[M].北京：中華書局，2008.

[4]傅玄琮.唐代詩人叢考[M].北京：中華書局，1980.

[8]李嶠.楚望賦序[A].馮浩，等.全唐文[M].北京：中華書局，1980.

[9]聞一多.唐詩雜論[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[10]余恕成.唐詩風(fēng)貌[M].安徽：安徽大學(xué)出版社，1997.

注釋：

①駱賓王《敘寄員半千》，見彭定求等《全唐詩》，中華書局，1960年版。下引版本同。