論大學生思想政治教育的審美化途徑

湛霞英

（湖南外貿(mào)職業(yè)學院，湖南 長沙410114）

大學生思想政治教育在現(xiàn)代大學教育中的重要地位不言而喻。但不可否認的是，當前大學生思想政治教育，因其具有較強的理論性、復雜性，而存在簡單生硬的現(xiàn)象，大學生思想政治教育過分強調(diào)概念和行為標準的“灌輸”。如此，對施教者和學生而言，都很難說是真正實現(xiàn)了主體的發(fā)展。中共中央、國務院頒發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的意見》就明確指出，應該從思想道德建設這個基礎出發(fā)，堅持以人為本，提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設者和可靠接班人，以達成大學生全面發(fā)展的目標[1]。可見，“人”的發(fā)展，始終是大學生思想教育的核心。而人的發(fā)展，意味著人的自由、自覺的進步，而只有審美，才能達成這種境界。因此，大學生思想政治教育，審美教育不可或缺。正如霍姆林斯基所說，沒有美的教育，就不可能有完整的教育[2]。所以，探尋大學生思想政治教育審美化的途徑，很有必要。

1 尋求理論之真

黑格爾曾經(jīng)說過，人的理性的最高行為便是一種審美行為，真和善只有通過美，才能體現(xiàn)出水乳交融的狀態(tài)來。大學生的思想政治教育，是要引導大學生邁向思想成熟，培養(yǎng)其對于美好事物的需求和追求，并在這個過程中，逐步培養(yǎng)學生健全、良好的人格，大至社會理想和社會擔當精神，小至豐富的個性和人格魅力。而這些目標的實現(xiàn)，自然離不開大學生思想政治教育當中“真”的彰顯。這主要體現(xiàn)在以下兩個維度：

1.1 思想政治教育理論之“真”

理論之真是大學生思想政治工作的根本導向。思想政治工作者，必須緊緊圍繞使命任務，努力把思想政治工作做活做實、做深做細，特別是在政治理論學習、時事政策教育等方面，要擺脫‘我講你聽，我打你通；想明白了要信，想不明白也要信’這種僵化的教育模式，借助真理的力量、知識的力量、現(xiàn)實的力量和人格的力量，運用引導式、啟發(fā)式、辨析式、實證式等方法，使思想政治工作達到啟人心智、自明其理、自我教化的效果，靠真理的力量啟人心智[3]。當代大學生的指導思想，是中國化的馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系，而這些，不僅僅是科學的理論成果，也是已經(jīng)經(jīng)過了實踐檢驗的客觀規(guī)律。因此，大學生的思想政治教育，應抓住這個根本，引導學生向真理邁進。自然，如上所述，引導學生向真理的邁進過程，也只有將“真”與“美”結(jié)合起來，才能打破“我講你聽”的傳統(tǒng)模式，真正走到人的內(nèi)心，所以，兩者不可分離。對大學生思想政治教育來說，“真”是“美”的根本；“美”則是“真”的形式。

1.2 追求相關(guān)課程之“真”

首先是大學生思想政治相關(guān)課程，追求真理的同時，也應使其契合內(nèi)心，做到以真理啟人心智，這就要求教師在教學工作中，通過生動、多樣的途徑展示真理之美，以真理的力量和美的感染力，浸染學生，使學生在得到審美愉悅的同時，自覺接受思想政治的真理。其次是美育課程中思想政治教育的滲入?，F(xiàn)階段，美育在高校不受重視是不爭的事實，大學生審美素養(yǎng)的缺失也是不得不直面的尷尬現(xiàn)實，更不用說如何將思想政治教育和美育結(jié)合起來。很多高?？赡軙怨x課的形式開設一些藝術(shù)類的公共課程，但是很多學校僅僅只是將其作為完善高校教學體系的一種方法，或只是為了應付當前教育體制中課程設置的需要。美育還沒有達到與智育、體育相提并論的地步。高校美育并沒有成為專門的課程體系，師資力量也非常薄弱，即使有，也是偏向于理論，缺乏必要的實踐性。這樣，還是與學生的思想能力的發(fā)展相脫節(jié)。所以，大學生的思想政治教育，應關(guān)注課程之“真”與“美”，盡可能地開展美育，并將其作為學生人格完善的重要組成部分，引導學生思想的積極進步，使之與大學生思想政治教育相輔相成，從而改變大學生思想政治教育單兵作戰(zhàn)的不利局面，使德、智、體、美真正融合一體。

2 展示主體之善

廣義的善指的是一種道德價值。大學生思想政治教育的一個重要目的，就是要通過教育行為，弘揚社會道德，以道德的力量感染主體，進而展現(xiàn)主體之“善”，通過不同的個體對于道德力量的體認和展示，培育良好的社會道德風尚和價值追求。

2.1 教師之“善”是導向

思想政治教育，首先是思想價值的傳承過程。教師要實現(xiàn)教書育人的目的，實現(xiàn)對學生的思想和道德影響力，首先便要有思想之“善”。也就是說，從施教主體的角度來說，教師首先應該是楷模，具有較高的思想境界，具有高遠的價值理想。教師之所以為“師”，是因為本身知識的豐富或在某方面具有的優(yōu)勢和特長，思想政治教育工作者，自然應該在思想政治方面，具有能者為師的底蘊，做好表率。在學校層面，應通過相關(guān)政策和制度的實施，加大對思想教育工作者的培養(yǎng)、扶持和獎懲力度，提升思想教育工作者在高校工作中的地位；從個人層面來說，思想教育工作者應具有強烈的自我發(fā)展意識，提升思想理論修養(yǎng)，提升精神境界，以真正做到思想之“善”。其次是應有形象之“美”。教師形象，既是心靈、思想的形象，也是外在生活和社會形象。教師應努力建設“道之所存”的心靈之美，并善于以自身在文化上的廣博且專深的知識和智慧、生活上優(yōu)雅而富有情趣的風格、精神上高尚而完美的境界，來言傳身教地影響學生，使思想政治教育實踐始終充滿著人性美、人情美、人格美的無限感染力。尤其值得強調(diào)的是，教師應具有較高的審美修養(yǎng)和藝術(shù)領(lǐng)悟力，能夠隨時隨地‘點化’他的學生，使之產(chǎn)生審美感悟與體驗，從而達到陶冶心靈的目的[4]。教師的心靈美是思想之善的外在表現(xiàn)，在學習中引導學生進步，在生活中關(guān)愛學生的點點滴滴，在社會生活中引導學生樹立正確的人生觀和世界觀。思想政治工作者的外在形象之美，一言一行應優(yōu)雅自信，通過不斷塑造自身的外在形象，以美的方式來開展思想政治教育工作，陶冶心靈。同時，還應有行為之“真”。這里所謂“真”，是指言行一致，說話辦事，應符合客觀規(guī)律。在開展工作過程中，思想政治教育工作者應從客觀實際出發(fā)，實事求是地分析問題、解決問題，避免浮夸，這樣才能給學生以依賴感和可信任感，使學生信服，達到教育目的。

2.2 學生之“善”是目的

思想政治教育的微觀目的，是要達成個體之“善”。在接受思想政治教育之前，學生其實對即將接受的教育有一定程度上的期待，這就要求施教者從學生主體的個體情況出發(fā)，從掌握學生的主體意識出發(fā)，了解他需要什么、期待什么。因為每個學生的知識結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)歷和性格特點各有差異，每個人具有自己不同的興趣、愛好和氣質(zhì)類型，從這個角度來說，尊重學生主體之間的差異就非常重要。當前思想政治教育一個重要的問題是，它不考慮各種不同的個性、氣質(zhì)、期望和才能[5]。所以，學生主體之“善”的前提是，通過訪問、調(diào)查等多種方式，對學生差異及其接受期待的分析和掌握。當然，除了個體差異之外，學生對于思想政治教育，也有共同的期待：希望以美的方式，感受到真和善，希望從中得到自由、快樂、尊重。這樣，其實就是要求思想教育工作者能夠從符合學生審美期待的整體原則出發(fā)，進行個性化的教育活動，在教師之“善”與學生期望之“善”中間，架起一座橋梁。簡單來說，就是要求教育者在給學生進行指導的過程中，能夠傳遞出形象之美、行為之真，創(chuàng)造易于學生接受的信息傳遞的氛圍和語境，使學生在審美選擇和審美愉悅中，感受、內(nèi)化“善”。

3 彰顯文化之美

無論從教師還是從青年學生的角度來說，思想政治教育的開展及其成果的體現(xiàn)，都需要一定的載體來進行體現(xiàn)。當代的大學生，是一群思想活躍、文化接受多元的青年人，因此，應以大學生的文化環(huán)境為切入點，來實施審美化的思想政治教育。因為文化的傳播、呈現(xiàn)，不僅僅只是思想政治教育的載體，也是美的重要表現(xiàn)形式。

當前大學生思想政治教育所處的文化環(huán)境不容忽視。大眾文化的發(fā)展，使青年學子有機會掌握更多的社會信息，把握社會發(fā)展的脈搏，可以為其個性化發(fā)展提供更為豐富的資源。但是，不可小覷的是，流行文化或者說大眾文化，本身就具有非常突出的非道德化傾向[6]。大眾文化所帶來的快餐式的文化消費、視覺文化的沖擊，無不影響著大學生的思想價值和行為方式，甚至在某種程度上，會淹沒學生的思想，使青年人的言行和價值觀嚴重趨同，增加了大學生思想政治教育的難度，甚至使大學生的思想政治教育注重于表面效果而忽視內(nèi)在美的形成。當前大學思想政治教育受傳統(tǒng)灌輸式教育模式的影響，自我思考、自我想象、自我判斷的領(lǐng)域越來越小?？磫栴}、做事情往往呈現(xiàn)出模式化、程式化。有相當一部分大學生的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識水平不相匹配，束縛和制約著他們向高層次發(fā)展[7]。所以，思想政治教育工作者，有必要在社會的大眾文化和校園文化之間搭建橋梁，以美的方式，培育大學生感悟文化之美，提升其文化品位的途徑。

3.1 積極開展校園文化的創(chuàng)建活動

思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，并不是施教者講幾句話，或者找學生談心就達到了目的。校園文化是大學學習和思想進步的土壤，因此，高校有必要上下聯(lián)動，創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境，通過大的文化環(huán)境來陶冶大學生的情操。這就要求施教者能夠以較為寬廣的視野，主動參與到校園文化的創(chuàng)建活動之中，注重環(huán)境文化、行為文化、制度文化的建設，構(gòu)建校園精神，培育思維特征，培養(yǎng)校園之中師生的精神氣質(zhì)。

3.2 通過豐富多彩的校園活動，在美的呈現(xiàn)之中完成思想教育工作

大學生是思想活躍、多才多藝的青年人，思想政治教育方式和審美教育方式的結(jié)合，可以通過校園活動的方式得到體現(xiàn)。這就要求思想教育工作者在具體的工作中，改變孤軍作戰(zhàn)的現(xiàn)狀，通過團委、學生工作部門，通過學生社團、各類學生組織，采取影片賞析、詩詞朗誦和各類文藝表演等方式，在滿足學生興趣愛好的同時，將思想政治教育活動以潛移默化的方式與學生的個性發(fā)展相結(jié)合，從而提升當代大學生的審美品位和精神境界。從教師的角度來說，則可以主動利用現(xiàn)代傳媒手段，向?qū)W生推薦優(yōu)秀的藝術(shù)作品，如電影、圖書等，也可以適當?shù)匕l(fā)表個性化的評論，引發(fā)學生在主流價值的范疇之內(nèi)，極力發(fā)揮個體才能。還可以通過學生對自我生活、思想以及社會問題的價值判斷，通過多種藝術(shù)方式進行表現(xiàn)，教師只充當一個引導者，從而在美育中呈現(xiàn)文化之美，實現(xiàn)思想政治教育的目的。

審美教育將思想政治教育抽象的內(nèi)容和形式融于形象的美感之中，將思想政治教育的目標融于審美情感體驗之中，使大學生在美的享受中凈化心靈，受到教育，在美的享受中提升思想境界，實現(xiàn)審美的道德化和道德的審美化[8]。因此，在真、善、美之中尋求大學生思想政治教育的創(chuàng)新，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

[1]中共中央國務院.關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[N].光明日報,2004-10-15（1）.

[2][蘇]霍姆林斯基.教育的藝術(shù)[M].長沙:湖南教育出版社,1983:150.

[3]王自定.思想政治工作貴在啟人心智.人民網(wǎng):http://theory.people.com.cn/GB/15429774.html，2011-8-16.

[4]金連鈞.試論大學生思想政治教育的審美之維[J].江蘇高教,2010（5）:118-119.

[5]石了英,謝中元.接受本位下大學生思想政治教育的審美建構(gòu)[J].黑龍江高教研究,2007（2）:89-91.

[6]杜衛(wèi).美育論[M]北京:教育科學出版社,2000:361.

[7]王茜.大學生思想政治工作中的審美教育途徑初探[J].貴州教育學院學報：社會科學,2008（7）:19-20.

[8]張軍.大學生思想政治教育中的審美教育與道德教育的融合[J].攀枝花學院學報,2011（5）:19-20.