高校馬克思主義哲學(xué)理論教學(xué)過程中的“理想化”問題

李豫晉

（長治學(xué)院 思想政治教學(xué)研究部，山西 長治 046011）

馬克思主義哲學(xué)理論教學(xué)（以下簡稱理論教學(xué)）不僅是提升大學(xué)生思想覺悟的重要環(huán)節(jié)，而且還是培育學(xué)生理論思維能力,養(yǎng)成具有求真態(tài)度、反思取向、創(chuàng)新意識品格的根本途徑。理論教學(xué)就是要努營造良好的教學(xué)環(huán)境和形成有效的教學(xué)過程，實現(xiàn)理論教學(xué)的這種實效性。然而目前的狀況卻是存在著諸多不盡人意的問題，突出的是理論沒有能夠內(nèi)化為人的本質(zhì)力量，理論教學(xué)的實效性程度遠遠不夠。歸根到底是教師理論教學(xué)的理想化意識還沒有自覺，理論教學(xué)的理想化方法還不夠明確。對此我談幾點看法。

一、馬克思主義哲學(xué)理論教學(xué)的理想化實質(zhì)分析

理論教學(xué)理想化的過程，是相對于教學(xué)中諸多不理想狀態(tài)而言的一種針對學(xué)生的實際狀況，對理論及其教學(xué)過程進行合理化重構(gòu)，使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的美感中掌握理論的科學(xué)性，形成理論學(xué)習(xí)的實效性的過程。

一般情況下，學(xué)生面對理論教學(xué)中所用教材及其所述內(nèi)容、理論體系，或是由于教師個體因素的影響，或是由于理論的抽象性特點，或是由于學(xué)生思想方法與思維方式的局限，或是由于學(xué)習(xí)興趣與實效取向的錯位，難免會使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中產(chǎn)生茫然狀態(tài)，出現(xiàn)如前所說的問題，使理論教學(xué)的尷尬在時代進步中日顯突出。這便是理論教學(xué)過程中的不理想狀態(tài)。

從理論教學(xué)的理想化特點看，理論教學(xué)過程既涉及學(xué)校教育環(huán)境和社會實踐環(huán)境因素，也涉及教材體系結(jié)構(gòu)與教師個體教學(xué)過程的完善。就教師個體而言，理論教學(xué)理想化的實質(zhì)就是，教師個體在理論教學(xué)過程中針對自身特點和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的實際問題，在自我認(rèn)識和充分了解學(xué)生基本情況（包括知識背景、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)興趣、理解習(xí)慣等）的基礎(chǔ)上，把教材體系中的相關(guān)內(nèi)容重構(gòu)成既適合教師發(fā)揮專長而能自如講授又能滿足學(xué)生所希望的真實性、美感性與實效性相統(tǒng)一的需求樣式，以教師的理想人格魅力和構(gòu)建良好環(huán)境因素的能力，針對教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生掌握要領(lǐng)，領(lǐng)會精神，將外在于自己的對象化理論內(nèi)化為主體內(nèi)在的思想智慧與實踐能力，實現(xiàn)理論教學(xué)的實效性。

二、馬克思主義哲學(xué)理論教學(xué)的理想化構(gòu)建要點分析

理論教學(xué)的理想化雖然涉及的因素很多，但就教師個體而言，在理論教學(xué)中如何完善理論的理想化過程，普遍有效的應(yīng)該是科學(xué)地處理好包括以下的幾個方面的相關(guān)問題。

第一，理論教學(xué)理想化的過程就是，教師在理論教學(xué)過程的初始階段，根據(jù)理論基本精神和體系特點、目的取向，還有學(xué)生情況和社會背景，找準(zhǔn)理論教學(xué)的切入點。教師在講授相關(guān)理論時因“從何說起”的問題，既關(guān)系到學(xué)生對所學(xué)理論的興趣、情趣，又是關(guān)系到學(xué)生對所學(xué)理論觀念把握的邏輯進程。這個問題解決得好，可以增強學(xué)生對所學(xué)理論的興趣，強化學(xué)生理論學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生更加關(guān)注理論的精神、意義和價值。同時也可以使學(xué)生感受到理論思維的樂趣與美感，在順理成章的邏輯思維中，把握理論體系的結(jié)構(gòu)、實質(zhì)和意義，探視出理論內(nèi)容的真諦，內(nèi)化成“為我所有，由我所用”的本質(zhì)力量。

理論教學(xué)過程中切入點分析，就是要根據(jù)所授理論體系與理論內(nèi)容的特點，針對學(xué)生的基本情況，包括學(xué)生的興趣所在，情感所向，關(guān)注焦點，還有相關(guān)背景和實踐環(huán)境等，圍繞著理論教學(xué)的目標(biāo)要求，選擇理論教學(xué)的切入點。以現(xiàn)行馬克思主義哲學(xué)教材為例，理論基本上是從“世界是物質(zhì)的”說起，這樣的邏輯起點在哲學(xué)啟蒙和發(fā)生的歷史進程中無疑是合理的。當(dāng)人類開始進行其獨有的實踐活動的時候，首先面對的問題就是“我”與“物”的關(guān)系問題，即思維與存在的關(guān)系問題。因此哲學(xué)的思考必然是以我們所面對的對我而言的外部世界是什么樣的問題為前提。目前理論教學(xué)中的問題是，在功利性傾向比較突出的時候，人們對任何理論的學(xué)習(xí)都要立足于“有什么用”的急功近利的選擇中，在這樣的背景下，“世界是什么”的問題就遠離了人們的生活視野，淡化出人們的關(guān)注之中，理論教學(xué)也就在學(xué)生觀念中變成了空洞說教，在實踐中也就使得哲學(xué)理論的智慧不能統(tǒng)領(lǐng)人的行為，理論沒有有效地內(nèi)化為人的本質(zhì)力量，失去了理論教學(xué)的實效性。所以說，目前理論教學(xué)的內(nèi)容雖說體系完善，結(jié)構(gòu)合理，但是在面對教師個體和學(xué)生實際情況的時候就不夠理想。這正是相對于教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)對象而言的不理想狀態(tài)。我們在理論教學(xué)理想化的過程中完全有必要、有可能找到一個理想的切入點，從“人的存在形式”和人的實踐本質(zhì)說起，以人的實踐活動來貫穿理論教育、教學(xué)的內(nèi)容安排與體系結(jié)構(gòu)，突出創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的養(yǎng)成對人的存在及其實踐活動的意義。如此這般就會使得學(xué)生對理論產(chǎn)生興趣而關(guān)注理論。

在理論教學(xué)中如果教師能夠根據(jù)相關(guān)實際情況，對理論切入點進行理想化重構(gòu)，那么理論教學(xué)中的不理想問題就會有所改善，至少可以使學(xué)生產(chǎn)生對理論的興趣而關(guān)注理論的精神，鉆研理論的實質(zhì)，接受理論的熏陶，最終內(nèi)化為人的本質(zhì)力量。

第二，理論教學(xué)理想化的過程就是，教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況創(chuàng)造各種有利的條件，力求消除影響理論學(xué)習(xí)中的各種障礙性因素。影響和制約學(xué)生理論學(xué)習(xí)興趣和效果的制約性因素之一是學(xué)生背景知識的局限性。一個理論體系總是在一定背景知識的支持下建立起來的。馬克思主義哲學(xué)就是在近代工業(yè)革命的社會背景和近代科技革命所取得的成果以及德國古典哲學(xué)的理論背景下創(chuàng)立的。如果我們要對理論深入地理解接受，就要使學(xué)生在立足于這些背景知識的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)和認(rèn)識理論。在學(xué)生還不完全具備、還不確切地了解這些背景知識的情況下，就不會懂得理論的實踐性與時代性，批判性與革命性。理論學(xué)習(xí)就沒有了明確的方向和恒久的動力，理論教學(xué)就會陷入不理想狀態(tài)。教師在理論教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生大學(xué)前階段的學(xué)習(xí)特點，必須在這些背景知識方面“多說幾句”，為學(xué)生的理論學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個理想化的背景條件，讓學(xué)生身臨其境地認(rèn)知、體會和領(lǐng)悟理論的精神，感受理論的實踐性意義。這正是理論教學(xué)中理想化的意義所在。

影響學(xué)生理論學(xué)習(xí)實效性的另一個制約性因素是，理論的抽象性和學(xué)生思維的反抽象性傾向的矛盾。學(xué)生在理解問題時難免遇到諸多抽象性干擾性因素，使我們面對理論總會有茫茫然之感，難以走近理論，更不會走進理論。理想化的方法，就是要根據(jù)理論體系和基本精神，在教學(xué)中通過教師的主導(dǎo)作用，對所授理論進行再選擇、再構(gòu)建，確定講什么，不講什么，怎樣講授，不怎樣講授的抽象與具體相統(tǒng)一的基本原則。在理論的教學(xué)中關(guān)于哲學(xué)的界定是“哲學(xué)是理形態(tài)的世界觀，是人們關(guān)于世界的根本看法”[1]，“哲學(xué)是世界觀與方法論的的統(tǒng)一”[1]5。如果教師在理論教學(xué)中對此照本宣科，學(xué)生就會從對教材的茫然走到對課堂的茫然、由對老師的茫然，最終又回到思想的茫然中。理想化的選擇構(gòu)建至少可以減輕我們在理論教學(xué)中茫然程度，改善這種茫然狀態(tài)。對什么是“哲學(xué)”的界定我們可以借助于理想化的方法從“哲學(xué)不是什么”說起，讓學(xué)生在了解哲學(xué)不是什么的思維中認(rèn)識哲學(xué)是什么的問題。哲學(xué)不是知識，知識是可以以經(jīng)驗事實驗證的，如“白馬是馬”的問題。哲學(xué)是經(jīng)驗事實無法直接確認(rèn)的但又是合乎理性、合乎規(guī)律的東西，是需要在理性把握和實踐中體悟的智慧，如“白馬非馬”的問題，哪怕它是錯的，總會給人以智慧的啟迪。由此我們就不難有效地說明什么是哲學(xué)的問題。這就是用理想化的方法所揭示的哲學(xué)的界定原則。

理想化的方法就在于能夠在抽象與具體的矛盾中尋求統(tǒng)一，在理論的復(fù)雜關(guān)系中理出頭緒，使理論教學(xué)不再晦澀茫然。

第三，理論教學(xué)理想化的過程還應(yīng)是，教師在教學(xué)過程中必須營造一個理想的環(huán)境氛圍。人的一切活動都是在一定的環(huán)境中進行的。在教學(xué)活動中，理想的環(huán)境可以激發(fā)人理論學(xué)習(xí)的熱情，啟迪人的思想智慧。理論教學(xué)理想環(huán)境包括課堂教學(xué)環(huán)境和課外實踐活動環(huán)境。

課堂教學(xué)環(huán)境的理想化就是教師在理論教學(xué)活動中必須正確地處理好教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位的關(guān)系，消除教學(xué)活動中的教師“一言堂”和學(xué)生“一言不發(fā)”、“沒有疑問”的不理想狀態(tài)。教師要做好引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中消除迷信、克服盲從、解放思想，使學(xué)生有話要說，有事要做，有問題要想。

課堂環(huán)境的理想化還應(yīng)該是教師形象的理想化。教師作為普通人難免有其這樣或那樣的缺陷與局限，總會有因其情感情緒所致的熱情不夠，精神不振，情緒化態(tài)度等非理想化狀態(tài)。為了教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，教師絕不可以把自己的這些情緒性的因素帶進課堂，而應(yīng)在學(xué)生面前永葆青春活力，永遠積極向上。如果學(xué)生在課堂上感受到的不是積極進取、熱情向上、思想深刻的氣息，就會直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和情緒體驗以及思維的邏輯性，思想的深刻性，進而影響其學(xué)習(xí)的效果。因此教師要把自己諸多不利于教學(xué)需要的非理想化狀態(tài)的因素棄之課堂教學(xué)的門外，潛藏在學(xué)生的視野范圍之外，把自己塑造成學(xué)生心目中的理想形象，使學(xué)生從教師身上感受到理論學(xué)習(xí)的美感與力量。

在理論教學(xué)過程中教師要正確引導(dǎo)學(xué)生參加各種實踐活動，要讓學(xué)生在社會實踐活動中領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)理論的真諦。所以實踐環(huán)境的選擇，對環(huán)境條件的理解等問題需要教師以自己的智慧和獨特的視角展示給學(xué)生。這便是理論教學(xué)實踐環(huán)境的理想化過程。實踐環(huán)境的理想化，可以給學(xué)生提供理論思考的思維空間和現(xiàn)實基礎(chǔ)，使抽象的理論有了現(xiàn)實的詮釋，使普遍性的理論有了針對性的的問題，使空洞的思考有了客觀的內(nèi)容，使沒有反思的種種誤解與偏見有了現(xiàn)實的糾正與克服。這樣的理想化環(huán)境，是理論教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果相統(tǒng)一的中間環(huán)節(jié)，也是馬克思主義哲學(xué)理論教學(xué)的歸宿。

理論教學(xué)的理想化問題探討，應(yīng)本著如何提高理論教學(xué)的實效性原則進行。所以須明確，一方面教師個體理論教學(xué)的理想化過程不僅是一個多元化的過程，也是一個非程式化的過程。我們不能用千篇一律的程式化方法統(tǒng)領(lǐng)所有的理論教學(xué)過程，另一方面我們還必須以求真的科學(xué)態(tài)度，辯證的思維方法，反思的價值取向和創(chuàng)新的獨立意識，分析批判的科學(xué)視角，完善教材體系與教學(xué)過程，提升理論教學(xué)的實效性效果。

［1］馬克思主義哲學(xué).編寫組［M］.北京：高等教育出版社，人民出版社，2009.