論中原民俗文化傳播中的媒體責(zé)任

張丹卉

民俗文化形成于人民群眾長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)過(guò)程中，是在民眾當(dāng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一系列物質(zhì)與精神的文化現(xiàn)象。民俗文化，體現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｉ畹乃季S模式、道德倫理和行為規(guī)范，是一種與生活緊密相連的，以風(fēng)俗、行為或口頭等形式創(chuàng)造和傳播的文化現(xiàn)象。民俗文化的生命在于傳播，文化的社會(huì)性決定了只有被傳播的文化，才能稱為有生命的文化?；诿袼孜幕瘋鞑ダ碚摚袼孜幕膫鞑ケ仨氂休d體，在現(xiàn)代社會(huì)中，民俗文化傳播最重要的載體就是大眾媒體，強(qiáng)化媒體在傳播中原民俗文化中的責(zé)任就顯得尤為重要。

一、中原民俗文化傳播現(xiàn)狀問(wèn)題分析

（一）外國(guó)媒體的強(qiáng)烈沖擊

改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)國(guó)民視野的開(kāi)闊和思維的開(kāi)放，有效地促進(jìn)了中外交流。 在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮的推動(dòng)下，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)從國(guó)外招商引資，國(guó)外文化及文化產(chǎn)品隨著新媒體進(jìn)入中原，其中美國(guó)好萊塢電影、日本動(dòng)漫和近年來(lái)的韓流成為主流。這無(wú)疑都對(duì)中原傳統(tǒng)的民俗文化的傳播和傳承造成了不利的影響。

改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化迅速席卷我國(guó)。在社會(huì)上，凝聚和承載著我國(guó)幾千年優(yōu)秀文化的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，而諸如圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻倍受青睞，甚至出現(xiàn)“撇下元宵追情人”的尷尬局面。近年來(lái)一直致力于搶救民間民俗文化的著名作家馮驥才說(shuō)，在保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化方面，目前我們最大的問(wèn)題是傳統(tǒng)民俗文化的文脈己斷。

國(guó)內(nèi)游戲市場(chǎng)中，韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲媒體所占比例目前已高達(dá)75%，而近年來(lái)的“韓流”更是令國(guó)人應(yīng)接不暇。美國(guó)電影媒體入境我國(guó)后，中國(guó)人迷上了諸多的好萊塢大片，卻對(duì)反映傳統(tǒng)民俗的國(guó)產(chǎn)電影逐漸失去興趣。種種跡象表明，外來(lái)文化以?shī)蕵?lè)媒體為載體進(jìn)入程度較高，獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，將會(huì)對(duì)中原民俗文化造成巨大沖擊。有著幾千年的歷史中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化面臨著空前的沖擊與挑戰(zhàn)。

（二）民俗文化的逐漸喪失

由于歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等多重原因，在經(jīng)濟(jì)同化的背景下，民俗文化意識(shí)愈漸淡薄，許多民俗文化幾乎面臨絕跡的境地，最明顯的事例是建國(guó)以后平均每年有一種劇種消失。素有“戲曲之鄉(xiāng)”美譽(yù)的河南，原本龐大的戲曲群體也隨時(shí)代的變遷，日漸分流甚至永遠(yuǎn)消失。原有的65個(gè)劇種，其中30多個(gè)已經(jīng)逐漸淡出人們的視野，甚至再也后繼無(wú)人，無(wú)可挽回地成為悄無(wú)聲息的史料。曾經(jīng)在上世紀(jì)八、九十年代紅極一時(shí)的廣播劇，如今已很難在廣播頻率中覓到蹤影。

（三）媒體責(zé)任急需強(qiáng)化

現(xiàn)在，民俗文化的生存和傳承遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，如何能讓民俗文化雅俗共賞、符合時(shí)代的節(jié)奏，如何留住前人嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)造的文化精粹，如何留住中華民族彌足珍貴的民俗文化，不僅是擺在我國(guó)媒體面前的一個(gè)重要課題，更是責(zé)無(wú)旁貸的歷史重任。現(xiàn)如今，政府和社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始重視中原民俗文化的價(jià)值，并在積極尋求保護(hù)對(duì)策。比如，中原已成功申報(bào)多處文化遺產(chǎn)，并對(duì)多種遺產(chǎn)設(shè)立保護(hù)政策，表明了我國(guó)對(duì)中原傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同及對(duì)其重視程度的加深。當(dāng)務(wù)之急就是讓古老的民俗文化與現(xiàn)代媒體結(jié)合得更加完美，從而使它得到最大程度的傳播與普及。

二、大眾媒體在民俗傳播中的功能和影響

（一）大眾媒體在民俗傳播中的功能

民俗文化離不開(kāi)傳播。大眾媒體在民俗傳播中的積極功能包括有，大眾媒體通過(guò)報(bào)道民俗活動(dòng)，引起政府職能部門和社會(huì)公眾對(duì)民俗傳統(tǒng)的關(guān)注；大眾媒體的媒介特性通過(guò)表述民俗生活促進(jìn)了民俗的傳承。

大眾媒體在民俗文化傳播中的缺失包括有，大眾傳媒為了追求畫(huà)面的效果或敘事的完整有時(shí)會(huì)導(dǎo)演民俗；由于技術(shù)限制，相當(dāng)部分民俗文化以非物質(zhì)的形式存在，很難通過(guò)大眾媒體完整地保存全部信息；大眾媒體由于政策、技術(shù)、資金、傳播渠道等方面原因，而片面報(bào)道民俗文化事象。

（二）大眾媒體對(duì)民俗文化傳承的影響

大眾媒體對(duì)于民俗傳承的積極影響：第一，大眾媒體推動(dòng)了民俗文化的融合、發(fā)展與演化；第二，大眾媒體為民俗傳承提供了革命性的技術(shù)手段；第三，大眾媒體造就了新的民俗。

大眾媒體對(duì)民俗傳承的沖擊與負(fù)面影響：第一，大眾媒體的商業(yè)化加速民俗的商業(yè)化；第二，大眾媒體對(duì)于民俗的保留大于傳承，以文化快餐代替了民俗藝術(shù)；第三，大眾媒體以虛幻的民俗替代了現(xiàn)實(shí)的民俗行為；第四，媒介霸權(quán)加速弱勢(shì)民俗消亡。

三、如何踐行大眾媒體在中原民俗文化傳播中的責(zé)任

在即將邁入數(shù)字化社會(huì)的今天，想要保持牧歌式的原生態(tài)民俗，擺脫現(xiàn)代傳媒的影響，已經(jīng)是一種奢望。我們目前所要考慮的主要問(wèn)題是，如何盡可能地減少現(xiàn)代傳媒消極負(fù)面影響，從而發(fā)揮其在民俗文化傳承中的積極作用。首先，作為“民俗人”，要主動(dòng)學(xué)習(xí)傳播知識(shí)，掌握了解現(xiàn)代傳播的規(guī)律，熟練運(yùn)用各種現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，為民俗傳承做貢獻(xiàn)。其次，從傳播者的角度來(lái)看，傳播人要了解民俗知識(shí)，加強(qiáng)自身的民俗理論修養(yǎng)，合理運(yùn)用傳播技術(shù)，盡可能地減小商業(yè)化對(duì)民俗傳承的負(fù)面影響。第三，呼吁國(guó)家相關(guān)部門在覆蓋面廣泛的媒體上建立公共頻道或民俗頻道，以生動(dòng)活潑、雅俗共賞的節(jié)目?jī)?nèi)容和形式向全社會(huì)普及民俗知識(shí)。最后，在理論上要加強(qiáng)民俗學(xué)與新聞學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的融合，在高校開(kāi)設(shè)影視民俗學(xué)、民俗傳播學(xué)等，加強(qiáng)民俗傳播規(guī)律的研究與人才的培養(yǎng)。

（一）媒體傳播民俗文化要堅(jiān)持品牌理念

品牌理念在現(xiàn)代媒體傳播中至關(guān)重要。例如河南衛(wèi)視的《華豫之門》，以其節(jié)目宗旨“古今文化尋根，打開(kāi)華豫之門”，試圖“在文化解析中發(fā)現(xiàn)河南，在談古論今中塑造河南”。其獨(dú)特的人文視角、鮮明的地域特色，為人們開(kāi)啟了一扇了解中原和中國(guó)文化的窗口。欄目將適合自身發(fā)展的經(jīng)營(yíng)理念和策略利用于發(fā)展過(guò)程中，以“特色化”品牌提供具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的傳播策略：注重內(nèi)容，用“民俗文化”品牌提升欄目知名度，追求精品發(fā)展戰(zhàn)略。實(shí)踐證明這是非常符合市場(chǎng)和傳播規(guī)律的策略。

（二）媒體傳播民俗文化要具有強(qiáng)烈的傳播意識(shí)

在當(dāng)今各類頻道、節(jié)目眾多的環(huán)境下，大眾媒體只有以通俗的民俗文化為傳播內(nèi)容，才能找到適合媒體定位的傳播方式。弄清楚傳播什么樣的民俗文化，怎樣傳播等等這些問(wèn)題，才能為大眾媒體傳統(tǒng)文化傳播找到出路。例如河南衛(wèi)視的《梨園春》欄目，按照受眾的接受習(xí)慣與實(shí)際需要，組織、制作與傳播具有傳統(tǒng)特色的電視戲曲節(jié)目，在很大范圍內(nèi)贏得了不同受眾的歸屬感，以自己的實(shí)力形成了自己固定的忠實(shí)的受眾群體。

(三）媒體傳播民俗文化要明確受眾是誰(shuí)

受眾在通過(guò)媒體參與傳統(tǒng)文化傳播的過(guò)程中，可以獲得物質(zhì)和精神層面的滿足，這強(qiáng)烈地吸引著底層的社會(huì)群體，是媒體引起受眾重視的有效手段。通過(guò)媒體參與傳統(tǒng)文化傳播，受眾感覺(jué)到傳統(tǒng)文化反映的是自己的生活，貼近百姓的生活，使媒體獲得受眾的支持的力量。因此，必需弄清誰(shuí)是受眾 ，并吸引他們參與到傳播過(guò)程中來(lái)，這樣傳統(tǒng)民俗文化才能獲得好的媒體傳播效果。

（四）媒體傳播民俗文化要利用現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)民俗文化發(fā)展

電視、廣播、報(bào)紙、雜志承載著各種文化信息充斥于社會(huì)每個(gè)角落，大眾媒體傳播傳統(tǒng)民俗文化勢(shì)必要因勢(shì)而改變。中國(guó)人民大學(xué)在2004年12月3日所舉辦的 “儒家思想的傳播與成長(zhǎng)”國(guó)際研討會(huì)上，全國(guó)人大副委員長(zhǎng)許嘉璐提出如下提議：現(xiàn)今我們要運(yùn)用當(dāng)今現(xiàn)代化的傳播技術(shù)，建立全球最大的孔子網(wǎng)站，傳播儒家思想于全球。河南衛(wèi)視《武林風(fēng)》欄目，結(jié)合了現(xiàn)代媒體與中華武術(shù)的精髓，開(kāi)辟出一條現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)武術(shù)相結(jié)合的范例。由于武術(shù)文化能夠體現(xiàn)中華文化和中原文化的特色，通過(guò)現(xiàn)代媒體對(duì)武術(shù)這一豐厚的歷史文化資源的傳播和利用，從而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏，有效地推動(dòng)了中原民俗文化的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：要提升國(guó)家文化軟實(shí)力、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提高全民族文明素質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。中原民俗文化代表著博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，在建設(shè)和諧社會(huì)過(guò)程中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，為獲得受眾的認(rèn)可，必須巧妙地將現(xiàn)代媒體跟古老的民俗文化結(jié)合起來(lái)。媒體必須樹(shù)立對(duì)民俗文化的主流傳播意識(shí)，才能把中原民俗文化做大、做強(qiáng)、傳下去、傳出去。總之，在當(dāng)今社會(huì)，大眾媒體在代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的中原民俗文化的傳播中扮演著至關(guān)重要的角色。

現(xiàn)今，要做好民俗文化的傳承和發(fā)展、保護(hù)和開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)大眾媒體的介入和作用，而大眾媒體要達(dá)到“傳通”，需要努力適合并考慮受眾的思維習(xí)慣。大眾媒體作為一種傳播手段，其發(fā)展也成為傳統(tǒng)民俗文化發(fā)揚(yáng)光大的一種動(dòng)力源。在現(xiàn)代社會(huì)，代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的中原民俗文化的傳承和保護(hù)很難在離開(kāi)了大眾媒體的情況下開(kāi)展。因此，我們要強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)，從民俗文化環(huán)境中去開(kāi)展大眾傳播活動(dòng)，從大眾傳播角度去思考民俗文化的保護(hù)、傳承和推廣，充分調(diào)動(dòng)并利用大眾媒體的力量，留住民族文化的靈魂。

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