非角色表演在節(jié)目主持中的運(yùn)用研究

陳柏仲

(吉林大學(xué) 文學(xué)院，長(zhǎng)春 130012)

非角色表演在節(jié)目主持中的運(yùn)用研究

陳柏仲

(吉林大學(xué) 文學(xué)院，長(zhǎng)春 130012)

電視臺(tái)之間、節(jié)目之間的競(jìng)爭(zhēng)日益強(qiáng)烈，主持人自身素質(zhì)的提升越發(fā)重要。表演藝術(shù)與主持人的語言藝術(shù)相結(jié)合乃大勢(shì)所趨，一方面，主持人在節(jié)目中呈現(xiàn)的不是完整的自我，是因節(jié)目主題和形式變化而錘煉出來的自我，這種錘煉本身就是表演;另一方面，主持人的表演藝術(shù)與演員的表演藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，并不是角色化的表演。筆者認(rèn)為主持人的表演藝術(shù)屬于“非角色表演”，即有選擇性地展現(xiàn)自我真實(shí)個(gè)性的表演方式。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非角色表演技巧的前提是積極培養(yǎng)非角色表演意識(shí)，培養(yǎng)非角色表演意識(shí)應(yīng)該從個(gè)人形象、語言風(fēng)格、個(gè)人修養(yǎng)三個(gè)方面入手。

主持人;非角色表演;個(gè)性

電視節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)化導(dǎo)致了對(duì)主持人能力的要求越來越高，各大藝術(shù)院校在培養(yǎng)主持人能力方面也進(jìn)行了大膽的探索，其中，將表演藝術(shù)融入到主持人藝術(shù)當(dāng)中就是一個(gè)很好的嘗試。本文就表演藝術(shù)與主持藝術(shù)之間的聯(lián)系、主持人如何在電視節(jié)目中充分發(fā)揮表演藝術(shù)等問題展開探討。

1 節(jié)目主持人需要具備表演藝術(shù)

1.1 主持人在節(jié)目中呈現(xiàn)的是非完整的個(gè)體

一檔美食節(jié)目，主持人身著白領(lǐng)麗服和在著裝上將自己打扮成廚師的樣子，在傳播中哪一個(gè)更具有說服力?可想而知一定是后者。少兒節(jié)目中的主持人如果將自己扮演成動(dòng)物或卡通的形象，是不是就貼近了孩子的童趣心理?這就是為什么大家會(huì)喜歡主持人“金龜子”的原因。再比如，一旦益智游戲類節(jié)目，主持人若轉(zhuǎn)變?yōu)橛螒虻膮⑴c者會(huì)不會(huì)使節(jié)目更有看點(diǎn)?而體育比賽中節(jié)奏單一的解說和富有激情的解說，哪一個(gè)更扣人心弦，更有現(xiàn)場(chǎng)感和觀賞性?這些都是不言而喻的。

隨著中國(guó)廣播電視節(jié)目的發(fā)展與成熟，一檔電視節(jié)目能夠被觀眾接受的關(guān)鍵就在于主持人彰顯的鮮明個(gè)性和真實(shí)感，但是這種真實(shí)感不同于生活形象，需要根據(jù)節(jié)目的定位和主持人的個(gè)性來對(duì)主持人的自我進(jìn)行選擇，因此，主持人在節(jié)目中呈現(xiàn)出來的自我是非完整的自我。

1.2 節(jié)目主持中的表演亦非角色化的表演

蒙克的《電視表演》認(rèn)為“電視不像戲劇，一般不要求表演者展現(xiàn)某一特定角色。作為信息和娛樂媒介，許多電視節(jié)目要求的是‘人物’而不是演員”［1］。我們都知道演員在創(chuàng)作中可以塑造各種類型、各種性格，而電視上的表演者、故事講述者則可以是訪談節(jié)目的主持人，也可以是演講者，是人物化的表演者，不是塑造角色，而是在呈現(xiàn)真實(shí)的自我。當(dāng)然和徹底真實(shí)的自我不會(huì)完全相同，但至少要給觀眾這樣一種感覺——這種人物化的表演者在鏡頭前后是一樣的，是有真實(shí)性的。另有學(xué)者也指出:“主持人和演員的本質(zhì)區(qū)別是:演員的任務(wù)是塑造不同性格的角色，與自我是分離的，他們?cè)跀z像機(jī)前后是不同的‘兩個(gè)’人，他們的表演是‘角色表演’，而主持人的任務(wù)是通過真實(shí)的自我顯示來傳達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容。盡管這種顯示是一種個(gè)性的篩選，但不是在塑造角色、塑造性格，他們?cè)跀z像機(jī)前后應(yīng)是同一個(gè)人，他們的表演是非角色表演?！保?］學(xué)界在1986年就提出過“節(jié)目主持人的表演”問題，并且認(rèn)為是“一種無角色表演”。

1.3 非角色的表演是對(duì)自我個(gè)性的篩選和錘煉

主持人需要充分表現(xiàn)出自己的個(gè)性，然而，很多對(duì)個(gè)性任何不加節(jié)制的發(fā)揮不僅僅傷害了節(jié)目的品質(zhì)，也破壞了主持人的公眾形象。主持人彰顯個(gè)性不僅僅要照顧到節(jié)目的定位和要求，也要對(duì)自身有著深刻的了解。從根本上來說，主持人在節(jié)目中的表演是對(duì)自我個(gè)性的篩選和錘煉。

2 主持人在節(jié)目中應(yīng)把握非角色化表演的分寸感

2.1 節(jié)制自我，而非放棄自我

非角色表演是為了符合節(jié)目要求節(jié)制自我進(jìn)而表現(xiàn)自我。比如央視著名主持人敬一丹，她在節(jié)目中之所以獲得了受眾的認(rèn)可，就是源于她在節(jié)目定位上對(duì)自己的正確篩選，甚至她說“我不可以隨意地笑”。

有些節(jié)目主持人為了成名，放棄了自我的本性，虛構(gòu)出了一個(gè)假的自我，使得個(gè)性無法鮮明，留給觀眾矯揉造作的形象。例如前幾年自從《馬斌讀報(bào)》紅火了之后，各大省級(jí)市級(jí)電視臺(tái)“讀報(bào)節(jié)目”跟風(fēng)，不僅節(jié)目形式借鑒甚至抄襲了《馬斌讀報(bào)》，連說話方式，舉止動(dòng)作，甚至長(zhǎng)相都照搬，所以會(huì)經(jīng)?？吹侥匙x報(bào)節(jié)目出現(xiàn)一位同樣帶著眼鏡的胖子，矯揉造作地侃侃而談。這樣主持人和節(jié)目都會(huì)淡出我們的視線。

如果主持人把握不好非角色表演的度，在已經(jīng)有自我的基礎(chǔ)上，沒能很好地進(jìn)行節(jié)制，就會(huì)走向反面。大家對(duì)黃健翔的接受是源于他把自己定位為一普通球迷，大家喜歡他在主持中的口語化，和言語所呈現(xiàn)的幽默、機(jī)智與直率，可以說，他也引領(lǐng)了體育節(jié)目解說的變革。但若過于放大自己的本我，過于表演以致失其“度”，脫離節(jié)目主體，就會(huì)失去大家對(duì)他的認(rèn)同，比如2006年世界杯足球轉(zhuǎn)播中的他的口無遮攔的“靈魂附體”。

做到節(jié)制自我又不放棄自我，是做到非角色表演很重要的一點(diǎn)。主持人鞠萍在年輕時(shí)給大家的印象是一個(gè)活潑親切的大姐姐形象，那時(shí)她的語調(diào)、表情、動(dòng)作既適合兒童的收視心理又與她本人的個(gè)性特征對(duì)位，但如今的鞠萍“姐姐”“年事已高”，她在節(jié)目中就不應(yīng)該太活潑而是親切有余，彰顯她現(xiàn)在較過去成熟的風(fēng)格，在語氣、表情、動(dòng)作，上既打上她個(gè)人鮮明的烙印又符合少年兒童的心理特點(diǎn)，這樣親切大方善解人意的阿姨形象就建立起來了。而李詠，除了思維反應(yīng)敏捷、語言機(jī)智幽默，早期他給人的印象是另類——長(zhǎng)頭發(fā)、花哨的衣服，這與他鮮明的個(gè)性分不開。這也為他帶來了一片批評(píng):大家認(rèn)為他過于強(qiáng)調(diào)自我，過于喧賓奪主。不過李詠卻不這樣認(rèn)為，他認(rèn)為他的任務(wù)就是傳播快樂，只要大家快樂，他的目的就達(dá)到了。至于別人對(duì)他的風(fēng)格上的批評(píng)他不以為然，而且他不會(huì)在今后的節(jié)目中改變，反會(huì)延續(xù)。也正是基于這樣的個(gè)性，他連續(xù)數(shù)年獲得了央視最受歡迎主持人的殊榮。

“言由心聲”是不放棄自我的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。無論是白巖松、崔永元、何炅、還是董卿，他們?cè)谖枧_(tái)上的語言風(fēng)格并不是脫離生活而創(chuàng)造出的話語體系，而是從自己的生活中提煉出來的話語體系。因?yàn)橹挥袑⒆约合嘈诺挠^點(diǎn)說出來才會(huì)有信服力。因此，獨(dú)特的語言來源于生活而不是來源于刻意的訓(xùn)練，而語言的魅力往往顯示出人格的魅力。這就是為什么知名主持人身上往往顯現(xiàn)出人性的光芒。

2.2 依據(jù)節(jié)目定位把握分寸

任何非角色表演都要在節(jié)目定位的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。白巖松曾表示，當(dāng)有一天在新聞節(jié)目里想笑的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)說話了，也正是白巖松對(duì)自己的角色做出了正確的克制和表現(xiàn)，使得他的節(jié)目信服力強(qiáng)、打動(dòng)人心。

換言之，任何游離于節(jié)目定位標(biāo)準(zhǔn)之外的非角色表演都會(huì)給觀眾不和諧的印象，就好像在新聞節(jié)目里開玩笑，在娛樂節(jié)目里嚴(yán)肅說話，在體育節(jié)目里談音樂，在娛樂節(jié)目里談?wù)?。只要偏離了節(jié)目定位，無論主持人如何發(fā)揮，只能給人以滑稽的形象。這也是為什么很多知名主持人喜歡同時(shí)參與到節(jié)目策劃和制作當(dāng)中來，因?yàn)橹挥袇⑴c到整個(gè)節(jié)目制作流程中去，才能明確節(jié)目的定位，進(jìn)而在節(jié)目中有的放矢的做好非角色表演。

2.3 符合時(shí)代和大眾的審美要求

主持人作為節(jié)目的代言人，每一言一行都會(huì)在電視上被放大，因此要改掉不良習(xí)慣，甚至改善不良情緒。從審美心理學(xué)的角度來看，若要激發(fā)受眾的共鳴，就要使自己的非角色表演同受眾內(nèi)在的社會(huì)經(jīng)歷和情感流動(dòng)相對(duì)應(yīng)，這樣也會(huì)引起受眾的審美愉悅。

觀眾看電視追求的是一種審美樂趣，所以觀眾判斷電視節(jié)目和主持人的好壞就會(huì)根據(jù)自身審美的眼光。這就要求主持人必須要以審美的眼光來審視自己的非角色表演是否得體恰當(dāng)，是否表現(xiàn)出了真實(shí)的自我，是否游離于節(jié)目的定位標(biāo)準(zhǔn)之外。具體而言要時(shí)刻觀照自己的表情、語言、姿態(tài)和動(dòng)作，發(fā)現(xiàn)不得體或低俗的現(xiàn)象要及時(shí)糾正。

3 主持人非角色表演意識(shí)的培養(yǎng)

3.1 注重個(gè)人形象氣質(zhì)的設(shè)計(jì)

主持人是節(jié)目的核心，形象既要符合節(jié)目的定位，又要符合個(gè)性。任何一檔節(jié)目的策劃定位，都包括了處于其中的主持人的形象定位，根據(jù)節(jié)目自身的特點(diǎn)，主持人的著裝要合適宜，要有自我的定位和形象的自我塑造，使個(gè)人的形象、氣質(zhì)與和節(jié)目中的主持人的形象融合且相得益彰。作為節(jié)目的代言人，準(zhǔn)確的形象定位是其參與表演的前提，更會(huì)使其表演的自然。作為新聞?lì)惞?jié)目的主持人在著裝上往往以深色西服為主，給人以端莊典雅的形象。例如，白巖松在《中國(guó)周刊》中永遠(yuǎn)帶著深色眼鏡，深色西服，手里拿著一支筆，時(shí)不時(shí)的推動(dòng)眼鏡或擺弄筆的方向，給人以信賴感。而娛樂節(jié)目主持人的形象則要以活潑健康，積極向上的形象為主，以突出個(gè)人性格的服飾為佳。例如《幸運(yùn)52》的節(jié)目主持人李詠，大家對(duì)他那一襲搶眼的燕尾服和飛擲答題卡片的瀟灑動(dòng)作，時(shí)至今日依然使觀眾記憶猶新，這都構(gòu)成他個(gè)人風(fēng)格的一部分。

3.2 獨(dú)特語言風(fēng)格的形成

在2010年的各大圖書榜上，有這樣兩本書排在了銷售排行榜的前茅:《蔡康永的說話之道》、《吳宗憲的幽默之道》。這兩本書總結(jié)的都是主持人的語言表達(dá)藝術(shù)，從側(cè)面說明了一名好的主持人在語言的表達(dá)和思維方式上一定有獨(dú)到的地方。在中央電視臺(tái)的幾個(gè)知名主持人中，白巖松注重邏輯思辨，王志注重質(zhì)疑，崔永元注重幽默詼諧，每個(gè)人都形成了獨(dú)一無二的語言風(fēng)格。語言就是信息，而語言風(fēng)格決定了主持人以什么樣的方式傳達(dá)信息，顯然，討巧的方式才會(huì)深得觀眾喜愛。如果把信息比作子彈的話，那么語言風(fēng)格就是槍，不同品質(zhì)的槍打出的子彈的力量是不同的。

語言風(fēng)格就是個(gè)人的一張名片，它提煉于生活，并且只能提煉于個(gè)人生活，而無法被模仿。白巖松私底下就是一名學(xué)者，所以他可以以學(xué)者的思維和語言來主持節(jié)目;吳宗憲私底下就很無厘頭，所以他可以在節(jié)目中既無厘頭又不越界。

如果一味模仿，是很難出現(xiàn)好節(jié)目的。比如，自從《非誠(chéng)勿擾》紅火之后，婚戀節(jié)目幾乎成了各大電視臺(tái)的必備節(jié)目，盡管策劃們?cè)诠?jié)目多樣性的創(chuàng)新方面絞盡腦汁，但是主持人的語言結(jié)構(gòu)和談話風(fēng)格總是逃脫不了《非誠(chéng)勿擾》主持人孟非的影子，這是無意而為還是有意為之呢?

主持人獨(dú)特的語言風(fēng)格就像一塊萬能磚，可以彌補(bǔ)節(jié)目因策劃和經(jīng)費(fèi)而留下的遺憾和空白，形成個(gè)人獨(dú)特的語言風(fēng)格本身就是一種自我提煉，是非角色的表演。

3.3 個(gè)人文化素養(yǎng)的加強(qiáng)

個(gè)人修養(yǎng)與主持人的非角色表演意識(shí)密不可分。名主持人往往舉止得體，語言精練，氣質(zhì)出眾。究其原因，在于這些人平時(shí)很注重個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)。個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)范圍是很廣的，分為專業(yè)修養(yǎng)和思想修養(yǎng)，專業(yè)修養(yǎng)是一名合格的主持人必備的條件;而思想修養(yǎng)則是一名主持人從合格跨越成功的階梯。例如，香港鳳凰衛(wèi)視節(jié)目主持人梁文道平時(shí)給人溫文爾雅的書生形象，實(shí)際上他被媒體稱為公共知識(shí)分子。近年來出版的書《常識(shí)》、《讀書》、《我執(zhí)》等都得到了不錯(cuò)的銷量，給讀者們傳輸了正確的政治觀念和讀書觀念。還有同是鳳凰衛(wèi)視的曾子墨，大家對(duì)她的熟識(shí)是在2000年加盟鳳凰衛(wèi)視擔(dān)任節(jié)目主持人，先后主持過《股市直播室》、《財(cái)經(jīng)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)》、《財(cái)經(jīng)今日談》、《世紀(jì)大講堂》和《鳳凰正點(diǎn)播報(bào)》。大家對(duì)她的接受是對(duì)鳳凰衛(wèi)視《社會(huì)能見度》、《我的中國(guó)心》和《經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)》節(jié)目的主持，但是這些離不開學(xué)術(shù)背景，她就讀于美國(guó)達(dá)特茅斯大學(xué)(常春藤盟校)，取得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位后加盟國(guó)際投資銀行摩根士丹利，她的最初從業(yè)經(jīng)歷是先后在紐約、香港等地參與、完成大型企業(yè)收購(gòu)及公司上市項(xiàng)目。讀過她的《墨跡》之后就更加真切地看到它的文化積淀和修養(yǎng)，還有在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的學(xué)習(xí)和鉆研，又加以發(fā)揮到主持行業(yè)中，才有了今天很多觀眾都熱愛的曾子墨。汪涵作為一名娛樂節(jié)目主持人，私底下卻是一名不折不扣的書迷，且對(duì)傳統(tǒng)手工藝品有著專業(yè)的研究，其出版的作品《有味》不僅得到了主持迷的追捧，更收到了知識(shí)分子們的喜愛。楊瀾最早是一名綜藝節(jié)目的主持人，后來到美國(guó)留學(xué)，在加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)不斷吸收美國(guó)主流文化，也加強(qiáng)思想修養(yǎng)，最終由伶俐可愛型的主持人成功向文雅大方的主持人轉(zhuǎn)變，在北京申請(qǐng)奧運(yùn)會(huì)時(shí)，楊瀾在奧委會(huì)的演講得到了陣陣好評(píng)。

4 結(jié)語

表演藝術(shù)在主持過程中的運(yùn)用不能等同于演員的表演，主持人的表演藝術(shù)屬于“非角色表演”，這是有選擇性地展現(xiàn)自我真實(shí)個(gè)性的表演方式。

縱觀知名主持人素質(zhì)中的共同點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，他們都是善于非角色表演的。然而，對(duì)于非角色表演的分寸感把握又為主持人的水平畫上了分水嶺，過或不及都無法恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)節(jié)目定位的標(biāo)準(zhǔn)。

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非角色表演技巧的前提是積極培養(yǎng)非角色表演意識(shí)，培養(yǎng)非角色表演意識(shí)應(yīng)該從個(gè)人形象，語言風(fēng)格，個(gè)人修養(yǎng)三個(gè)方面入手。

總之，非角色表演對(duì)于節(jié)目主持既重要又需要一定地技巧把握，我們應(yīng)該從失敗地主持經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，從成名主持人身上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富理論，深化非角色表演意識(shí)，為自己的主持人道路鋪上一條光明的路。

［1］ 應(yīng)天常.節(jié)目主持藝術(shù)論［M］.北京:北京廣院出版社，2010.

［2］ 林毅.論主持人“有我”的“角色主持”［J］.新聞界，2008(4):11－15.

Research on the Application of Non-character Performance in Programme Host

CHEN Bai-zhong

(College of Humanities，Jilin University，Changchun 130012，China)

The competition is increasingly intense between television stations and programs.It is important for an emcee to improve quality.The combination of performing art and language arts represents the general trend，on the one hand，what the emcee shows is not completely himself，but he changes along with the program theme and form，which is so-called performance;on the other hand，the performing art of a host is essentially different from that of an actor，it is not the character performance.The author thinks that the performing art of a host belongs to“non-character performance”，that is，selectively showing true personality performance.The premise of proper use of non-character performance skill is actively cultivating the consciousness of non-character performance，which should be done from three aspects of the personal image，language style and personal cultivation.

host;non-character performance;personality

J903

A

1009－3907(2013)07－0906－03

2013－04－06

陳柏仲(1992－)，男，吉林長(zhǎng)春人，主要從事播音與主持方面研究。

責(zé)任編輯:李鳳英