家庭暴力問題的倫理分析

曾 晨

(蘇州科技學(xué)院教育與公共管理學(xué)院，江蘇蘇州215009)

近年來，作為家庭和諧的隱形殺手家庭暴力問題日益突出，并逐漸成為影響社會和諧的重要因素之一。隨著社會名人李某家暴事件的曝光，家庭暴力問題進一步凸顯在社會和學(xué)界關(guān)注的中心視域。當前學(xué)界對家庭暴力的研究，大多是從法學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和女權(quán)主義等視角加以展開的，而從倫理學(xué)視角對家暴的深度分析較少。本文試圖從倫理學(xué)視角分析家庭暴力的特征、產(chǎn)生的原因以及防治家庭暴力的對策，就教于學(xué)界同仁。

一、家庭暴力的內(nèi)涵及其特征

家庭暴力在人類社會發(fā)展的進程中由來已久，在當代中國，家庭暴力也是一種帶普遍性的社會現(xiàn)象。對于家庭暴力的界定，目前國內(nèi)外官方和學(xué)界盡管尚未統(tǒng)一，但可以將其中的共識概括為:發(fā)生在由婚姻或親密關(guān)系、血緣和法律而聯(lián)系在一起的家庭成員之間的暴力。家庭暴力既包含家庭成員一方對另一方身體上的有形傷害行為，又包含家庭成員一方對另一方精神上的無形傷害行為。家庭暴力范圍涉及父母與子女以及夫妻之間的暴力行為。由于婦女群體大多是家暴的主要受害者，因此，本文主要研究夫妻之間針對婦女的家庭暴力。早在1993年第48屆聯(lián)大通過的《消除對婦女的暴力宣言》中，明確將針對婦女的暴力行為具體概括為身體暴力、性暴力和心理暴力三大表現(xiàn)形式。［1］這一界定逐漸成為國內(nèi)學(xué)界研究夫妻間行為關(guān)系時所通常理解的家庭暴力。

家庭暴力的特征主要表現(xiàn)在以下幾方面:

(一)家庭暴力發(fā)生的長期性和普遍性

從歷時態(tài)看，家庭暴力現(xiàn)象具有歷史的長期性。自從家庭誕生以來，家庭暴力現(xiàn)象就從未斷過。在古希臘時期，妻子被作為家庭男主人的私有財產(chǎn)可以隨意處置。如古希臘《荷馬史詩》中的英雄奧德賽從特洛依戰(zhàn)爭中凱旋歸來時，用一根繩子絞死了家里的一打女奴，因為他懷疑她們在他離家期間有不軌行為。［2］這種歧視、毆打和虐待婦女的家庭暴力行為在西方一直存在。因而呼吁男女平等、尊重女性、消解性別歧視、反對家庭暴力、保護婦女人身權(quán)益等，往往成為西方歷次人權(quán)主義運動，尤其是女權(quán)主義運動極力倡導(dǎo)的核心倫理價值觀和重要的社會道德訴求。在當代西方，盡管女性的權(quán)利得到了較為普遍的尊重，但家暴現(xiàn)象依然占有一定的比例。在我國的歷史長河中，家庭暴力現(xiàn)象更是層出不窮。長期以來，封建主義的男尊女卑思想根深蒂固，丈夫?qū)ζ拮拥谋┝π袨樗究找姂T，甚至連宋代著名的女詞人李清照也難以幸免。李清照下半輩子因丈夫死后改嫁他人而慘遭后夫的虐待。在當代中國，家暴現(xiàn)象較歷史有所減弱，但依然不絕于耳。名人李某家暴事件的曝光及其爭論，深刻地反映了我國要在全社會真正實現(xiàn)男女平等之路依然任重而道遠。可見，家庭暴力是一個具有歷史性和長期性的社會倫理問題。

從共時態(tài)看，世界各國都普遍存在家庭暴力現(xiàn)象。據(jù)聯(lián)合國有關(guān)部門調(diào)查，在美國，25%以上的家庭存在家庭暴力現(xiàn)象，在美國各類家庭暴力案例總數(shù)中，其中婦女遭受家庭暴力的案例占85%。世界衛(wèi)生組織通過調(diào)查也指出，世界上殘害至死的婦女當中，70%是死于丈夫之手。［3］在我國，中國法學(xué)會反家暴項目在浙湘甘三省調(diào)查的結(jié)果顯示，家庭暴力總發(fā)生率為34.7%。［4］據(jù)全國婦聯(lián)統(tǒng)計在2.7億個家庭中遭受家暴的婦女達30%。我國家庭暴力發(fā)生率為29.7%—35.7%，其中受害人90%是女性。［5］可見，家庭暴力已成為當代世界傷害女性尊嚴、踐踏女性人格和損害女性權(quán)利的較具普遍性與嚴重性的倫理問題。

(二)家庭暴力形式具有多樣性和頻發(fā)性

一般來說，家庭暴力的表現(xiàn)形式大體可分為有形和無形暴力。有形是指丈夫?qū)ζ拮舆M行肉體上的傷害，有肉體損傷和性攻擊，主要表現(xiàn)為毆打、器械襲擊等直接傷害手段;無形的家暴主要指丈夫?qū)ζ拮泳裆系膫?，主要表現(xiàn)為惡語中傷、語言威脅、誹謗、辱罵、冷戰(zhàn)、將“小三”帶回家，使受害者在精神上感到痛苦、產(chǎn)生恐懼心理，同時也包括對受害人進行軀體上或社會上的隔離、孤立。許多情況下，施暴者采用的暴力形式不只有一種，而是多種形式合并出現(xiàn)且反復(fù)發(fā)生。如果有了第一次家暴的發(fā)生而得不到及時有效地制止的話，家暴行為就會有第二次、第三次……然而，多數(shù)受害者主觀上不愿公開這些家暴行為，更有甚者采取逆來順受的態(tài)度，無形當中助長了施暴者的囂張氣焰，使其更肆無忌憚并逐漸養(yǎng)成使用暴力的壞習慣，甚至走向人格變態(tài)，進而給受害者造成更大的人權(quán)傷害，同時給家庭和睦與社會道德風尚造成了嚴重的負面影響。多樣性和頻發(fā)性成為當代家庭暴力的顯著特征。

(三)家庭暴力具有隱蔽性

家庭是家庭暴力的主要發(fā)生場所，因其私密性，外人很難知道家庭暴力的存在。一方面，大多數(shù)受害人認為家庭暴力系個人隱私。受封建倫理的影響，少害人常?！皭勖孀印?，會有諸如“家丑不可外揚”等陳舊觀念，因此，在家庭暴力發(fā)生后以忍耐為主，或愿意原諒對方，對其自動改正抱有期望。在外人面前則從不張揚，甚至假裝夫妻和睦，更不愿主動告發(fā)，因此外人一般對此無法知曉。另一方面，長期以來，社會各界對家庭私事不僅常常持“清官難斷家務(wù)事”的傳統(tǒng)價值觀念，而且社區(qū)或街道居委會等組織對于主動調(diào)查、介入各家庭也存在一定的技術(shù)難度。正因如此，家庭暴力具有隱蔽性，常常不為人知。

(四)家庭暴力危害的嚴重性

夫妻間發(fā)生在婦女身上的家庭暴力如果得不到及時有效的制止，將造成一系列極其嚴重的社會后果。一是家暴受害者的人格尊嚴和身心健康遭到摧殘，甚至威脅生命。據(jù)統(tǒng)計，家庭暴力約占婦女他殺死因的40%以上。二是嚴重破壞了家庭婚姻的和睦關(guān)系。家庭暴力是家庭和睦關(guān)系的破壞者，家庭暴力必然破壞夫妻感情。丈夫?qū)ζ拮拥慕?jīng)常性暴力行為，扼殺了妻子對有尊嚴的和幸福的家庭生活權(quán)利的追求，夫妻關(guān)系斷裂和家庭毀滅成為必然。據(jù)統(tǒng)計，每年約40萬個解體的家庭中，25%緣于家庭暴力。三是影響家庭成員的正常生活和健康成長。有家庭暴力的家庭，其相關(guān)成員均會受到無故的牽連和負面影響。夫妻雙方父母乃至親戚朋友都會為此擔心受怕。更為嚴重的是對孩子的身心健康有著無法估量的負面影響。家庭暴力容易使孩子生活在恐懼之中，漸漸形成焦慮、自卑、孤獨、厭世的不良心理，從而常常影響孩子正常的學(xué)業(yè)和生活。甚至可能導(dǎo)致孩子在同學(xué)中以暴力發(fā)泄負面情緒，或者離家出走、早戀等，更有甚者走上犯罪的道路。四是家暴給社會和諧帶來了諸多破壞因素。加害者因家暴行為的變本加厲而常常導(dǎo)致妻子的自殺性悲劇。受害者一方長期遭受暴力壓迫的負面情緒一旦爆發(fā)，極有可能造成殺人等惡性事件。家暴極易導(dǎo)致家庭倫理關(guān)系混亂和生活秩序失范，從而極大地危害了社會良好的的道德風尚，進而影響了社會和諧與穩(wěn)定的局面?？梢姡彝ケ┝I(yè)已成為當今社會影響和諧、導(dǎo)致不穩(wěn)定的嚴重問題之一。

二、家庭暴力的成因分析

家庭暴力這一問題的出現(xiàn)是多種因素作用的結(jié)果。從倫理學(xué)視野看，既有客觀上的倫理傳統(tǒng)等社會因素的影響，如封建倫理觀念的殘存、家庭倫理價值觀的偏差、社會道德調(diào)控弱化等方面原因;更有主觀上的個人倫理道德素養(yǎng)嚴重缺乏等主體道德因素的影響，如當事人道德人格缺陷、道德責任淡漠、道德修養(yǎng)缺失等方面的原因。

(一)封建家庭倫理觀念殘存

家庭暴力問題的深層社會倫理根源，主要源于封建社會根深蒂固的的等級制和大男子主義或男人中心主義。在中國，幾千年封建社會宣揚的封建倫理文化深入人心，男人中心主義的等級觀念在家庭和社會大行其道，由此決定了男尊女卑的男女倫理關(guān)系，確立了嚴格的家庭等級秩序。民間長期流行的“幼從父兄、嫁從夫、夫死從子”、“女子無才便是德”等“三從四德”的封建道德信條，以及“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”等家庭倫理價值觀念，充分形象地說明了婦女一生都必須聽命于和服從于男人的不平等現(xiàn)象?！胺驗槠蘧V”的夫妻關(guān)系也加劇了這種不平等現(xiàn)象，給予丈夫休妻、典妻、賣妻的權(quán)力，甚至妻子的姓名也由丈夫確定，造成婦女在家庭生活中始終處于從屬地位，獨立人格隨之喪失。隨著社會的發(fā)展和倫理道德的進步，男女平等的思想不斷深化，婦女的地位已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。但封建的傳統(tǒng)家庭倫理觀念仍流弊甚遠，影響深廣，為家暴的產(chǎn)生提供了土壤。

(二)市場經(jīng)濟對家庭美德的沖擊

社會主義道德教育歷來倡導(dǎo)男女平等思想，大力培育夫妻和睦、家庭和美等家庭美德。但是，市場經(jīng)濟的發(fā)展，如同一把雙刃劍，一方面極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，為實現(xiàn)男女平等和提高家庭生活質(zhì)量提供了條件;另一方面，市場經(jīng)濟中的諸如利益至上、等價交換等原則和強烈的商品意識逐漸滲透到家庭生活的各個方面，弱化了家庭美德，對家庭倫理產(chǎn)生了諸多負面影響。強烈的功利主義價值觀，驅(qū)使溫情脈脈的夫妻關(guān)系也越來越被金錢關(guān)系所替代。人們在追逐金錢和利益的同時，忽視了夫妻親情關(guān)系的維系，家庭成員尤其是夫妻之間應(yīng)有的關(guān)懷、照顧、協(xié)調(diào)也因功利主義的滲透而被削弱，家庭這一本該提供溫暖和慰藉的人生港灣變得不再溫馨和諧。隨著人們金錢意識的強化，夫妻親情關(guān)系的淡化，以及各種不良誘惑，一些不健康的價值觀念、生活方式和行為習慣，對原有的和諧家庭關(guān)系造成了極大的挑戰(zhàn)。當金錢或婚外情等誘惑足以壓過疏遠的家庭夫妻關(guān)系時，家庭矛盾激化不可避免，家庭暴力傾向和行為也就必然發(fā)生。

(三)社會道德調(diào)控乏力

社會道德是調(diào)控社會生活的基本手段之一，調(diào)控旨在實現(xiàn)社會的規(guī)范化和有序化發(fā)展。盡管政府和社會大力倡導(dǎo)弘揚家庭美德，夫妻和睦相處，然而，人們對社會上出現(xiàn)的把妻子商品化、工具化的現(xiàn)象似乎已司空見慣，部分家庭夫妻間相親相愛的家庭美德逐漸讓位于赤裸裸的金錢利益交換。家庭暴力常常處在“內(nèi)隱外避”的屏蔽狀態(tài)，社會道德規(guī)范的調(diào)控出現(xiàn)真空地帶。受不到道德和輿論制約和譴責的家庭暴力未得到有效控制。

(四)個人道德修養(yǎng)嚴重缺失

當前，在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，商品經(jīng)濟的盛行使得消極的資產(chǎn)階級思想伴隨著腐朽的封建思想一道侵蝕一部分人的心靈，一些不良社會風氣盛行起來?！扒槿恕薄ⅰ岸獭?、“小三”等詞語和相關(guān)事件大量出現(xiàn)在媒體新聞當中，凸顯出當代社會一部分人的家庭倫理道德下滑現(xiàn)象嚴重。在這種大背景下，有些丈夫缺乏足夠的自我倫理修養(yǎng)和倫理道德約束，任意妄行，一旦家庭矛盾產(chǎn)生，極易通過武力來解決，從而產(chǎn)生家庭暴力。

個人的道德修養(yǎng)不足，主要體現(xiàn)在道德人格的缺失和道德修養(yǎng)的缺乏。所謂道德人格，從倫理學(xué)的意義上講，通常理解為負責任的道德自我，即能夠意識到人之所以為人的自我道德責任，能對他人予以關(guān)懷和尊重，對自己的行為后果負責，積極追求人生價值的實現(xiàn)，具有自尊、自信、自強和友好交往等道德人格特征。一般來說，家庭暴力的實施者都具有一定的人格缺陷，如有孤僻、自卑、膽怯、冷漠、抑郁、悲觀、多疑、焦慮、沖動、暴躁等等，在道德人格上表現(xiàn)為尊重的缺失、責任的缺失、平等待人的缺失，道德觀念很淡薄，缺乏愛心、善性和德性，甚至道德淪喪。當然，受害者的依賴、一味退讓、無原則的寬容、怯弱等同樣是不健康的道德人格的表現(xiàn)，也是助長家庭暴力的重要原因之一。

另外，幸福的婚姻與和睦的家庭都是以平等的愛情關(guān)系為基礎(chǔ)的，而責任是維系夫妻間愛情關(guān)系的核心紐帶。家暴的產(chǎn)生，意味著夫妻之間愛情關(guān)系的破損或破裂，其中與夫妻雙方的愛情倫理道德修養(yǎng)均有著不同程度的相關(guān)性。就施暴者而言，對妻子經(jīng)常性施加暴力，意味著是對平等的踐踏和對愛情及幸福婚姻誓言的背叛，同樣也意味著作為丈夫其做人誠信的坍塌和家庭責任的拋棄，最終害人害己，是極不道德的;就受害者而言，對家暴行為的無原則的寬恕容忍，表面上是為了維系家庭的完整，實際上是對業(yè)已失去愛情的婚姻的單方面留戀，失卻了愛情中的平等性要素。通過忍辱負重或利益交換，得到的是對方不斷地施以家暴，其結(jié)果是誤了自己，并在一定程度上影響了家人和親朋好友的生活。無論是哪一方，都需要提升個人的家庭倫理道德修養(yǎng)。

三、家庭暴力的防治對策

家庭是社會的組成細胞，家庭暴力直接影響家庭的美滿和睦，危及社會的安定與和諧。因此，解決家庭暴力問題刻不容緩，必須采取措施并予以預(yù)防和制止。

(一)摒棄腐朽倫理觀念，達成“反暴”共識，創(chuàng)造新型家庭倫理規(guī)范

中國傳統(tǒng)倫理道德中諸如“三綱五常”、“三從四德”等，無一不體現(xiàn)出強烈的重男輕女思想，是以損害婦女權(quán)益來體現(xiàn)出男權(quán)至上的錯誤觀念。雖然新中國成立后，婦女的政治地位、社會地位和家庭地位都發(fā)生了翻天覆地的變化，但腐朽的傳統(tǒng)倫理思想沒有根除，依舊影響著一部分人肆無忌憚的歧視女性。同時，金錢權(quán)力至上、物質(zhì)主義等不健康的價值觀念風行，致使家庭暴力的滋生土壤不絕。另外，全社會的“反暴”風氣的強弱直接影響家庭暴力發(fā)生的可能性。因此需要大力加強社會主義核心價值觀的宣傳教育，強化社會對于抵制家庭暴力的堅定決心，達成“反暴”共識。［6］

對于傳統(tǒng)倫理道德，應(yīng)該做到批判地繼承。對于歷史遺留的歧視女性等糟粕倫理傳統(tǒng)，要堅決摒棄。對于能夠體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的精華部分，要與新時期構(gòu)建社會主義核心價值體系的大背景結(jié)合，與現(xiàn)代的道德觀和社會主義核心價值觀結(jié)合，形成男女平等與夫妻和睦的新型家庭倫理規(guī)范。社會上倡導(dǎo)確立和維護夫妻關(guān)系上的男女平等，主要做到倡導(dǎo)夫妻間人格的平等、權(quán)利和義務(wù)上的平等。堅持倡導(dǎo)男女平等的社會道德風尚，就是要尊重和保護好婦女一方的合法權(quán)益，堅決反對歧視和迫害婦女。倡導(dǎo)和睦夫妻的家庭倫理關(guān)系，就是要促進夫妻間忠貞愛情、互助互讓、誠信為上、責任為重，激勵夫妻雙方成為遵守社會主義家庭倫理道德的典范。

(二)加強道德教育，提高道德修養(yǎng)，強化并鞏固道德調(diào)控能力

道德是一種主要依靠風俗習慣、社會輿論、道德榜樣等的特殊調(diào)控方式。［7］通過道德調(diào)控可以增強每個人的社會責任感，對于維系家庭關(guān)系和睦，社會穩(wěn)定和諧具有重要作用。運用不同道德調(diào)控手段，一方面幫助提升個人道德良知修養(yǎng)，使其形成道德追求和對自身的道德約束;另一方面，在全社會形成對于不道德行為的批評和譴責氛圍，從而減少不道德行為的發(fā)生。

首先，加強家庭倫理道德教育，提高夫妻雙方的道德修養(yǎng)。家庭作為防范家庭暴力產(chǎn)生的第一道防線，需要良好的道德婚姻風尚引導(dǎo)。在家庭中開展家庭倫理道德教育，形成夫妻之間互尊、互愛、互敬、互幫的和諧關(guān)系，重塑家庭新風，營造和睦家庭氛圍。

其次，加強社區(qū)的社會主義道德教育，提高社區(qū)的良好道德風尚。街道和社區(qū)等基層組織應(yīng)大力宣傳和弘揚社會主義核心價值觀，開設(shè)各種增進家庭和睦的知識講座、鄰里友好家庭活動，營造良好的和諧社區(qū)氛圍。同時，充分發(fā)揮監(jiān)督作用，主動關(guān)心和介入，對家庭暴力予以協(xié)調(diào)和制止，間接將施暴者曝光，從而使施暴者產(chǎn)生一種忌憚心理，抑制其家暴行為。

最后，加強社會輿論的引導(dǎo)，提高社會的家庭道德示范力。宣揚家庭美德，樹立道德榜樣，對于遏制家庭暴力具有重要作用。俗話說:“榜樣的力量是無窮的”，通過社會輿論樹立和諧家庭的道德榜樣，引導(dǎo)人們學(xué)習和效仿榜樣家庭的高尚品質(zhì)。另一方面，社會輿論還可以有效曝光施暴者的不道德行為，使其面臨應(yīng)有的道德審判，從而有效遏制家庭暴力的發(fā)生。

(三)加強個人道德修煉，促進道德自覺，從內(nèi)源上消解家庭暴力

家庭暴力是當事人雙方共同作用的結(jié)果，因此，當事人的道德修為是家暴產(chǎn)生和發(fā)展的根本內(nèi)因。消解家暴的關(guān)鍵在于提高夫妻雙方自覺的道德修養(yǎng)。

首先，夫妻雙方要加強和提高文明禮儀的終身修養(yǎng)。文明是人類進步的象征，禮儀是個體素質(zhì)的表現(xiàn)。文明素養(yǎng)和禮儀規(guī)范一旦融入主體，就可以對人的言行舉止起到正向引領(lǐng)和行為約束的作用。文明的夫妻交往，既相互愛慕、相親相近、又相互尊重、舉止得體，絕不會出現(xiàn)對對方在態(tài)度、言行等方面的粗俗和不敬，更不可能形成家暴的惡劣行徑。夫妻雙方文明禮儀一旦終身修煉，必會終身遠離家暴。

其次，夫妻雙方要加強和提高愛情道德的終身修養(yǎng)。平等是愛情的前提和基礎(chǔ)，一廂情愿難享愛情之美。因此，夫妻雙方相互尊重、相互學(xué)習、相互激勵、相互提高、相互體貼，真正做到你中有我，我中有你，雙方都為對方的進步和幸福而考慮，婚姻就不可能是愛情的墳?zāi)?，而只會是愛情的增進劑。家暴自然也就無立足之地。

再次，夫妻雙方要加強和提高家庭責任的終身修養(yǎng)。愛情是夫妻雙方的粘合劑，男女雙方最初因愛情而相戀，同樣因愛情而結(jié)合走進幸福婚姻的殿堂。但是如果雙方?jīng)]有強烈持久的家庭責任心支撐，浪漫的愛情和幸福的婚姻家庭生活就會失去動力。如果一旦其中任何一方遭遇外在的誘惑或者生活的壓力而忘卻了對家庭婚姻的承諾，家暴就會有機可乘。因此，夫妻雙方只有真正懂得愛情與責任的統(tǒng)一，才能執(zhí)子之手，白頭偕老。

當然，由于家庭暴力是一個具有長期性和復(fù)雜性的社會問題，家庭暴力的防治，需要全社會從德治和法治兩個層面雙管齊下，既要依靠社會道德調(diào)節(jié)和個體道德修養(yǎng)，又要依靠國家的法治保障。只有加強中國特色的社會主義核心價值體系建設(shè)與全社會的倫理道德建設(shè)，大力促進社會成員的道德修養(yǎng)和道德自律，才能釜底抽薪，從源頭上加以預(yù)防和控制家庭暴力。只有這樣，才能使家庭暴力遠離家庭，進而促進家庭美德與和諧社會的建設(shè)。

［1］黃列.家庭暴力的理論研討［J］.婦女研究論叢.2002(3):59.

［2］［美］奧爾多·利奧波特.沙鄉(xiāng)的沉思［M］.侯文蕙，譯.北京:經(jīng)濟科學(xué)出版社，1992:108.

［3］喻慧娟.調(diào)查顯示:全世界有三分之一的女人受過暴力侵害［N/OL］. (2004-03-07)［2012-11-28］http://news.tom.com.

［4］于懷清.中國法學(xué)會反家暴項目在浙湘甘三省調(diào)查顯示家庭暴力發(fā)生率為34.7% ［N］.中國婦女報.2002-11-20(06).

［5］范彥萍.全國婦聯(lián)調(diào)查顯示:我國受過家暴的婦女達30%［N］.青年報，2012-11-15(B07).

［6］喻權(quán)良.對婦女家庭暴力的倫理思考 ［J］.池州師專學(xué)報.2003﹙4﹚:29-31.

［7］唐凱麟.倫理大思路［M］.湖南:湖南人民出版社，2000:115.