圖書館大學(xué)生讀書會組織過程探析

張 恕，張淑霞

(承德石油高等專科學(xué)校信息中心，河北承德 067000)

圖書館大學(xué)生讀書會組織過程探析

張 恕，張淑霞

(承德石油高等?？茖W(xué)校信息中心，河北承德 067000)

通過對大學(xué)生讀書會的組織和指導(dǎo)，總結(jié)了讀書會的理想形態(tài)、追求目標(biāo)和對話原則，探索了圖書館大學(xué)生讀書會的組織模式和實踐方法，將讀者服務(wù)與大學(xué)生教育工作結(jié)合起來，突出了圖書館的教育功能。

讀書會;圖書館;大學(xué)生;組織過程

在對讀書會的考察和嵌入式的活動中，筆者采用了民族志調(diào)查的步驟:先進(jìn)行現(xiàn)場的客觀描述;主觀印象;所能夠找到的理論以及理論的解釋;形成新的視角、觀點、形態(tài)以及相應(yīng)的理論總結(jié)。當(dāng)然，在這個研究的步驟下，許多通過觀察和參與的事件和表征還不可能在有限的視角下全面地反映清楚，因為作為參與者和觀察者，目光和精力通?？偸羌性诮裹c發(fā)言的同學(xué)，所以，有些反饋需要通過同學(xué)們之間直接的對話過程體現(xiàn)，這些反饋一般是經(jīng)過思考后的結(jié)果。

語言在對話過程中并非是矢量傳播，人們必須具有現(xiàn)場的環(huán)境體驗，才能夠從不同的角度選擇性地理解和解構(gòu)話語，由于篇幅所限，本文略去了現(xiàn)場的客觀描述和主觀印象等材料，所以，理論總結(jié)和論述顯得是突兀的，而且由于不同的論述是在不同的時間段內(nèi)，在與同學(xué)們的對話過程中，或者在讀書會的活動后馬上領(lǐng)悟和歸納的，所以它們之間的邏輯關(guān)系還沒有一個清晰的線索。但是，作為實踐領(lǐng)域的框架參考，這個目的還算是能夠做到的。

1 讀書會的理想形態(tài)

1.1 以學(xué)生為主，教師做適當(dāng)引導(dǎo)

讀書會的理想形態(tài)應(yīng)該是讀書會同學(xué)們自己的組織，自己負(fù)責(zé)選題、查閱資料、組織討論和交流、記錄好每一次的討論場景和結(jié)果，而且更加重要的是在談?wù)?、討論、爭論的過程中和結(jié)束后，每名同學(xué)都是在沒有任何偏見、固執(zhí)和傳統(tǒng)上的對話，這類對話渴求結(jié)果但不追求實現(xiàn)它，只是讓它生長和壯大，每個人都會細(xì)心地呵護(hù)它，尊重這個無形的體驗區(qū)給每個人獨自特有的感受。哈耶克在《自由文明的創(chuàng)造力》中說:“文明始于個人在追求其目標(biāo)時能夠使用較其本人所擁有的更多的知識，始于個人能夠從其本人并不擁有的知識中獲益并超越其無知的限度”［1］。價值產(chǎn)生于不同，比較后價值的力量才會真正地體現(xiàn)，沒有思想的交流，價值觀的利益鏈?zhǔn)遣粫鲃拥?，所以讀書是為了有交流的機會和資本，為了在交流和傳播過程中的存量盤活。讀書與對話的互動產(chǎn)生丹斯的傳播的螺旋，能為專才鋪砌堅實的橫向的通才基礎(chǔ)，包括知識、情緒、態(tài)度以及身體氣質(zhì)的積極變化。教師要觀察到同學(xué)們文質(zhì)彬彬的樣子，必須要在讀書會的活動中做一個積極的參與者和觀察者，細(xì)細(xì)地記錄每一句話以及每一句話后面的表情動作和內(nèi)心狀態(tài)，記錄下身邊的時事對同學(xué)們的影響以及這些影響在同學(xué)們傳播過程中的變化。

為此，首先是將同學(xué)們領(lǐng)上路，將讀書會的活動形式和內(nèi)涵完全地教會給他們，然后再靜下來參加每次他們的活動和討論，當(dāng)這種討論變得過于正規(guī)和松散時，要重新將他們拉回來，這既是一種觀察嵌入式的人類學(xué)研究，也是實驗室的控制研究，因為這不是自然狀態(tài)下的社會形態(tài)和村落的研究，而是學(xué)校的教育行為，不只是為了觀察的方便，還要考慮到觀察者首先是教育者的身份，是塑造人的真實的活動，每個被教育者都在教育者身上寄予了很高的期待，他們今后的生活，應(yīng)該說是有教育者的影子的。但是，這兩種研究方法的交叉會產(chǎn)生理論和實踐的眩暈，更加重要的是，學(xué)生是未來的建設(shè)者，教育在其中的地位和分量必須體現(xiàn)出來。但當(dāng)同學(xué)們能夠自助駕馭讀書會的形式之后，而且在駕馭自如后的快樂體驗產(chǎn)生后，由于馬太效應(yīng)的釋放作用，老師在其中就會體驗到學(xué)生們潛伏的聰明才智和無窮的智慧和創(chuàng)造力量。

1.2 建立大學(xué)生讀書會個人成長檔案

在管理形式上，讀書會將會給每一名準(zhǔn)備經(jīng)常參加活動，并愿意在活動中盡自己一番努力的同學(xué)都建立兩份相同的檔案或可以叫做成長記錄，活動的過程，從準(zhǔn)備到發(fā)言，從主持到給別人主持，從策劃單獨的活動內(nèi)容到統(tǒng)籌整體的活動方案，都一一記錄。在畢業(yè)或退出讀書會的時候，一份給同學(xué)自留，一份在圖書館留檔。這些需要每個同學(xué)的自己建構(gòu)、積極的參與和記錄，點滴過程能夠成為大學(xué)生激起回憶和發(fā)展愿景的引火線。另外一個形式是必須要有嚴(yán)格的讀書會章程作為活動的指導(dǎo)和同學(xué)們的約束。因為讀書是一項終身的活動，如果沒有一定的約束力量，那么在興趣與愛好基礎(chǔ)上的活動遲早有一天會變成淺嘗則止的秀場，同學(xué)們是不會學(xué)到和體會到讀書帶來的變化的，沒有了變化，興趣就會如風(fēng)中的火柴，不僅要隨風(fēng)搖擺，而且說不定就會被風(fēng)吹滅。但是星星之火可以燎原，如果社會的發(fā)展需要這樣的團(tuán)隊去探索和討論，如果這種探索和討論符合社會的真正趨勢的話，堅持下去的結(jié)果將是有光明的。

1.3 讀書會的對話模式

對話模式指討論組中相對的倆個人，基于主體間性的原則，每個人都能夠依次發(fā)言，一方面是基于語言的線性原則，而且又不至于大學(xué)生演獨角戲的緊張或者忘詞。對話是思維的碰撞，印度教育家和哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為:思維從根本上來說，是集體性而非個體性的，而傳統(tǒng)的內(nèi)省法和自修法是不足以理解心理的真實本質(zhì)的?！叭绻軌驁猿侄ㄆ诘亻_展對話，那么不管以什么為話題，大家所習(xí)以為常的社會習(xí)俗和慣例就會逐漸弱化，而每個人身上所帶有的各種亞文化差異就會浮出水面。人們各自價值觀念的摩擦和碰撞，使得對話者能夠注意到彌散于群體之中的各種思維假定，同時也認(rèn)識到自己本身所具有的思維假定”。其實那是純粹的生命的表達(dá)，是完全脫離和超越于語言和身體表達(dá)之上的境界，理解的生命的表達(dá)應(yīng)該是與語言和身體的表達(dá)分開的，在對話過程中，每個人都體會到了生命表達(dá)的本有原理和內(nèi)涵，同時也是理解與體驗自身。

2 讀書會的追求目標(biāo)

2.1 中性思維、理性表達(dá)

經(jīng)常參加讀書會活動的大學(xué)生，能夠?qū)r事發(fā)表自己獨到的見解，并且能夠在網(wǎng)絡(luò)或者傳統(tǒng)媒體上得到專家、業(yè)界人士以及大眾的鼓勵，而且更加重要的是，他們有理性的思維能力和感性的表達(dá)技巧，在對時事的再現(xiàn)和表現(xiàn)上，顯示出他們的中性色彩和強烈的具有理據(jù)的言說。從大學(xué)生的自我介紹中，還是能夠看出，他們在表達(dá)自己思想的時候，具備有一定的語言和邏輯的基礎(chǔ)，甚至有的同學(xué)，是懷著指點江山、激揚文字的豪邁心情來參加讀書會的活動的，作為老師，如何不去打攪他們的熱情，并能夠在適時地發(fā)出能夠被他們欣然接受的善意提醒，還是要具有相當(dāng)?shù)臏贤芰驼Z言表達(dá)技巧才行。

2.2 品味細(xì)節(jié)、深入分析

讀書先識字，讀書會的教育也應(yīng)該在細(xì)節(jié)上做到深入地剖析。與做學(xué)問一樣，最精細(xì)和脆弱的地方才是學(xué)問著眼點。網(wǎng)上的耶魯公開課程中有一門“古希臘歷史”，老師在講述中對照了考古和文獻(xiàn)中的每一個細(xì)節(jié)，來還原古希臘的歷史環(huán)境和人文特點。每一個點上的論據(jù)都是豐富和精彩的，雖然作為我們渴望“概略理論”和“淺閱讀”生存的現(xiàn)代快節(jié)奏的新新人類來說，論證顯得拖沓和啰嗦了，但學(xué)校生活需要的就是這樣一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。其實，“生命中也有不可承受之快”呀，我們生活在你追我趕的快節(jié)奏之中不能自拔，快是我們的常態(tài)了，慢下來反而是失態(tài)了。但讀書會是否能夠在慢節(jié)奏的失態(tài)之中，深挖自己，重新涌出新泉呢?可見，慢也并不是單純速度上的事，更是一種在慢中的巧工細(xì)活。這些在中國的戲劇中表現(xiàn)得十分清楚，比如京劇的節(jié)奏就讓許多年輕人感到很不適應(yīng)，可是有了興趣和閱歷后卻會慢慢地細(xì)細(xì)品味。

2.3 努力做時代的引領(lǐng)者

有些人天生就會作為引領(lǐng)者出現(xiàn)，但是引領(lǐng)者也是可以在環(huán)境中主動成長和變化的，需要環(huán)境的培養(yǎng)和支撐。所有來到讀書會的同學(xué)都是在不同的目的下決定參加的，但他們大多為渴望不受別人限制而單憑自己興趣與愛好行事的人，也可以說他們是簡單的個人主義或無政府主義者。經(jīng)過讀書會的活動，他們的習(xí)慣想法和行為會有所改變，改變?yōu)檎嬲胍M織和指揮一個團(tuán)隊的愿景與沖動，改變?yōu)檎嬲煤献髋c競爭的人文主義法則，改變?yōu)檎嬲ビ^察、思考和解決問題的行家里手，改變?yōu)樵谧杂伸`活與規(guī)矩原則面前左右逢源的心態(tài)平和的智者。他們的智慧和見識的增長，直接影響的是社會對于人際關(guān)系和工作關(guān)系的重新認(rèn)識，那時的工作才沒有高低貴賤的背景，這種時代引領(lǐng)著改變和決定的是人類社會的文明程度和生活氛圍。

3 讀書會對話的原則

3.1 形式創(chuàng)新、注重效率

首先應(yīng)該是形式上的圓滿，在追求形式和邏輯規(guī)律的前提下，在每一個步驟中，添加內(nèi)容單元，在討論組活動之前，形式或過程必須能夠得到同學(xué)們的理解和認(rèn)可，然后在此基礎(chǔ)上逐漸加入更新的形式和過程的分析與具體實踐，首先要做的是形式和過程的統(tǒng)一，在這個統(tǒng)一的過程中，雖然沒有看到多少成績或討論了多少話題或主題，但是，一旦同學(xué)們將這種討論和交流的過程與規(guī)則理解、熟悉和掌握以后，余下的主題討論就會在一條平穩(wěn)的軌道上自由地運作。作為形式的介紹和掌握，需要反復(fù)的實踐來確證每一次具體的討論的模塊化的形式問題，多種形式的互相促進(jìn)會使思維在不同的角度和平面中展開。每個人的角色不同，就會有對事件的不同理解，有的可能注重主題的政治正確性、有的看重主題的顯著性、趣味性、時新性、知識性、貼近性等、有的會對主持人或觀眾、嘉賓的表情動作感興趣、有的關(guān)注在應(yīng)急情況下別人的反應(yīng)、而有的是出于交流思想為目的的交友心理、有的直接就是為了放松和清凈下自己。在這種情況下，形式越清晰，參與的同學(xué)就會在討論開始前有自己的心理準(zhǔn)備，而且準(zhǔn)備的就會更加充分。他們對什么時候該他們說話，什么時候該聆聽就會事先清楚。這符合語言的線性特征，在時間公平、輪流發(fā)言的討論組中，這樣的效率應(yīng)該是最高的。

3.2 反復(fù)實踐、適當(dāng)遷移

在一個固定的主題上，相比自由漫談式的討論，限制時間以及杜絕或避免重復(fù)的論述的效率將會是更高的，但作為適當(dāng)?shù)娜哂鄟碚f，對重點問題和認(rèn)知框架的反復(fù)說明更加能夠讓同學(xué)們形成理解之后的定勢或應(yīng)急反應(yīng)。在一定時間的讀書會活動中，應(yīng)急的反應(yīng)或倚馬可待的言語不會那樣輕易地出現(xiàn)，但在學(xué)生畢業(yè)后的工作中，讀書會形成的形式上的定勢，會繼續(xù)擔(dān)負(fù)起鍛煉他們思維能力的重任，讀書會的形式的掌握可以在時間和空間上發(fā)生位移。

3.3 實質(zhì)性傳統(tǒng)是對話的基礎(chǔ)

在放松和愜意的狀態(tài)下，同學(xué)們的自我披露會非常自然，語氣和語速都比較適中，對自己熟悉的家鄉(xiāng)的描述、對自己平時愛好的表述、對參加讀書會的心情和目的的表述都可以看出同學(xué)們渴望與別人交流和溝通的心情。他們對熟悉的都能說出一番話語來，但對于如何認(rèn)識讀書會或者對讀書會的章程提出自己的方案和想法方面，他們就顯得對不熟知的領(lǐng)域缺少探索精神的秉性來，其實，在互聯(lián)網(wǎng)上，各種讀書會的章程隨手可得。一方面，由于同學(xué)們的興趣所致，大家對形式上的讀書會還缺乏一定的理解，因為他們要的是絕對的自由，而不是自由的精神寄托。另一方面，同學(xué)們對自己為什么要在讀書會的章程下活動，還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識和探究的實踐精神，他們還沒有把讀書會的章程在活動中活用，也沒有體驗到和激發(fā)起對話中的自由狀態(tài)。雖然這種組織結(jié)構(gòu)有時是以團(tuán)體的形式出現(xiàn)的，但他們更加像閃族，只是出于一種本能的沖動在一定的時間內(nèi)聚集在一起，做出一個無厘頭但意味深長的，令人瞠目結(jié)舌的大動作后，迅速地消失的一群人，在新的時代里，有人稱之為后現(xiàn)代的碎片化的組織結(jié)構(gòu)。但是無論如何，圖書館讀書會以及在此基礎(chǔ)上的時事的討論是時間固定和活動地點固定的活動，還不算上是閃族一類，可就是這樣，讀書會的存在和發(fā)展才遇到需要時間和耐力考驗的困難。

因為沒有輔導(dǎo)員、系主任、任課教師、學(xué)校官員等與學(xué)生身份上的差異所引起的敬畏和疏遠(yuǎn)，學(xué)生的各種問題和疑惑也能夠在第一時間內(nèi)與圖書館老師訴說，圖書館員與學(xué)生的關(guān)系能夠如同朋友的情誼那樣逐漸地培養(yǎng)起來，脫離了功利，反而雙方都覺得非常放松和愜意，在平靜安詳?shù)姆諊h(huán)境下，真誠的交流，使交流成為了一項固定的事情，同學(xué)在讀書之余愿意與老師探討一些今后做人的道理、為人處事的技巧、看待問題的態(tài)度等等。交流與讀書的相互促進(jìn)，讓這種良性的循環(huán)有了成果，學(xué)生們畢業(yè)后，對社會的適應(yīng)和對社會的態(tài)度同比其他同學(xué)會顯得成熟許多，而且學(xué)習(xí)的習(xí)慣和理念較其他同學(xué)會更加持久。這些效果只有畢業(yè)同學(xué)的電話中才可以證明，當(dāng)時的談話轉(zhuǎn)瞬即逝了，留下的是讀書會的對話原則和傳統(tǒng)，以及在實際生活和工作之中的文化自覺。

［1］鄧正來.哈耶克讀本［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2010.

［2］［英］戴維·伯姆著.王松濤譯.論對話［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2004.

Analysis of Organization Process of Student Reading Club in Library

ZHANG Shu，ZHANG Shu-xia

(Information Center，Chengde Petroleum College，Chengde 067000，Hebei，China)

Through the organization and guidance on college students’reading club，the paper summarizes the ideal form of the club，the pursuit of the goal and the principle of dialogue.Then it explores the library reading club organizational models and practices of the college students，combines reader service work with college students’education，and highlights the education function of library.

reading club;library;college student;organization process

G252.17

B

1008-9446(2013)04-0065-04

2013-03-18

張恕(1970-)，男，吉林白城人，承德石油高等?？茖W(xué)校信息中心，館員，傳播學(xué)碩士。