從人格結(jié)構(gòu)理論視角解讀《一個(gè)正派的女人》①

胡 悅

（江蘇大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com

凱特·肖邦被譽(yù)為美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)之一，是美國(guó)從事女性文學(xué)創(chuàng)作的第一代作家。創(chuàng)作于1894年的《一個(gè)正派的女人》是一篇短篇小說(shuō)，巴羅達(dá)先生邀請(qǐng)朋友古文內(nèi)爾到家中小住，引起巴羅達(dá)夫人內(nèi)心世界一系列的動(dòng)蕩及掙扎。在一次月下閑談時(shí)，巴羅達(dá)夫人不由自主地被他吸引，甚至有想伸出手觸摸他的沖動(dòng)，但強(qiáng)烈的道德束縛及時(shí)制止了這種非分之想，第二天她就匆匆離開家進(jìn)城。第二年夏天，她強(qiáng)烈反對(duì)古文內(nèi)爾來(lái)家小住，但不久她認(rèn)為自己能克服心中的欲望，主動(dòng)提出邀請(qǐng)古文內(nèi)爾再來(lái)。小說(shuō)最后一句：“我克服了一切”［1］（P166），使小說(shuō)達(dá)到了高潮。

小說(shuō)中充斥著本我與超我的激烈碰撞，巴羅達(dá)夫人的內(nèi)心情感變化及掙扎的過程，其實(shí)也就是本我與超我斗爭(zhēng)的過程，這與弗洛伊德以本我、自我和超我為三結(jié)構(gòu)的人格結(jié)構(gòu)理論有著十分密切的聯(lián)系。用人格結(jié)構(gòu)理論解讀《一個(gè)正派的女人》，巴羅達(dá)夫人的內(nèi)心世界和行為動(dòng)機(jī)是一條最為明顯的線索。小說(shuō)中，本我與超我進(jìn)行了兩次激烈的交鋒，但每次都是以超我的勝利而告終。

一、本我與超我的第一次交鋒

弗洛伊德認(rèn)為，本我是遺傳本能和基本欲望的體現(xiàn)者，其主要功能是尋求快樂和躲避痛苦；自我以現(xiàn)實(shí)為原則，克制但不否定本能的要求；超我是一切道德限制的代表，是人在社會(huì)倫理、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念等影響下逐漸形成的意識(shí)觀念。人格結(jié)構(gòu)理論也可以歸結(jié)為“唯樂原則”、“現(xiàn)實(shí)原則”和“道德原則”。［2］人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，本我是人格結(jié)構(gòu)中的最原始部分，構(gòu)成本我的成分是人類的基本需求。本我需求產(chǎn)生時(shí)，個(gè)體要求立即滿足，也就是所謂的“唯樂原則”［3］（P18）。巴羅達(dá)夫人在古文內(nèi)爾第一次出現(xiàn)時(shí)就“有點(diǎn)喜歡他”［1］（P162），而面對(duì)古文內(nèi)爾的“默默無(wú)語(yǔ)”、“彬彬有禮”［1］（P162），她明顯地表現(xiàn)出了不滿足。古文內(nèi)爾不博取她贊賞的行為，讓她捉摸不透，幾天后就感到憤憤然。這種情緒狀態(tài)其實(shí)是本我在得不到滿足時(shí)無(wú)限膨脹，最終使得人格結(jié)構(gòu)失衡的一種外在表現(xiàn)。在本我的驅(qū)使下，巴羅達(dá)夫人邀請(qǐng)古文內(nèi)爾悠閑地逛磨坊，在淺灘下漫步。她“硬是要穿透他無(wú)意識(shí)地把自己包裹起來(lái)的那層含蓄”［3］（P163），以尋求本我得到滿足的快樂。

如果說(shuō)前文所述是這次交鋒的序幕，那么，巴羅達(dá)夫人與丈夫的談話可以說(shuō)是此次本我與超我交鋒的高潮。針對(duì)丈夫的疑問：“我不明白，他又沒有給你添什么麻煩”，她直言道：“我倒寧愿他給我添點(diǎn)兒麻煩”［1］（P164）。顯然，巴羅達(dá)夫人渴望得到古文內(nèi)爾的欣賞，這種渴望是人類原始欲求的體現(xiàn)，代表的是要求獲得快樂的本我。本我在隨后的談話中被壓制下來(lái)，丈夫充滿醋意的談話激起了她的強(qiáng)烈反應(yīng)：“一場(chǎng)風(fēng)波！”她急急回道：“什么話！虧你說(shuō)得出！一場(chǎng)風(fēng)波，真是！”［1］（P164）巴羅達(dá)夫人據(jù)理力爭(zhēng)，語(yǔ)言激烈，處處反駁丈夫。此時(shí)，超我發(fā)揮了監(jiān)督、批判和約束個(gè)體行為的作用，避免痛苦的要求以及維持家庭穩(wěn)定的渴望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了想要獲得快樂的欲望。巴羅達(dá)夫人的本我對(duì)于古文內(nèi)爾的渴望，在家庭倫理道德面前顯得脆弱無(wú)比，她決定要與古文內(nèi)爾保持距離。“……明天一早，我要進(jìn)城去試我的春裝。古文內(nèi)爾先生幾時(shí)走，通知我一聲。我就住在奧克塔維姑姑家?！保?］（P164）根深蒂固的社會(huì)倫理、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念使得個(gè)體重新反思、糾正自己的言行，遏制無(wú)限膨脹的本我，使本我、自我、超我恢復(fù)一種動(dòng)態(tài)的平衡。

二、本我與超我的第二次交鋒

人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，本我是人出生就有的固著于體內(nèi)的心理積淀物，是人的非理性的生命力、內(nèi)驅(qū)力、沖動(dòng)和欲望等心理能力。本我所遵循的“唯樂原則”，目的就是消除或者減輕人在受到機(jī)體內(nèi)部和外部刺激時(shí)所產(chǎn)生的緊張或興奮，緊張或興奮的消除能使人感到愉悅和滿足。因此，“唯樂原則”的目的也可以說(shuō)是避苦趨樂。［3］（P15）而超我是人格系統(tǒng)中的專管道德的司法部門［3］（P23），分為“理想”和“良心”兩個(gè)層次，是社會(huì)道德訓(xùn)條、社會(huì)禁戒和高尚道德的代表。巴羅達(dá)夫人的本我與超我的第二次交鋒就是消除緊張、得到滿足與遵循道德、忠于家庭的內(nèi)心斗爭(zhēng)。

巴羅達(dá)夫人和古文內(nèi)爾在橡樹下的獨(dú)處，激起了她內(nèi)心的激烈斗爭(zhēng)，是小說(shuō)中本我與超我的第二次交鋒。古文內(nèi)爾“談得隨意而親切，嗓音低沉、緩慢，不大流暢，聽起來(lái)頗為悅耳”，這再次激發(fā)了巴羅達(dá)夫人的本我，本我再次萌動(dòng)，以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)在巴羅達(dá)夫人的心中出現(xiàn)了?！按丝?，主宰一切的是她的生理存在。”本我不能忍受因生理需要得不到滿足所造成的緊張，要求隨時(shí)滿足這種需要以消除緊張。本我無(wú)視價(jià)值、善惡和道德的存在，其唯一的目的就是滿足和快樂。［3］（P18）當(dāng)心中渴望的對(duì)象與眼前的實(shí)體合而為一時(shí)，巴羅達(dá)夫人變得有些飄飄然，“她多么想緊緊依偎著他，貼著他的臉喁喁私語(yǔ)”。［1］（P165）此時(shí)，古文內(nèi)爾成為巴羅達(dá)夫人減輕緊張感的事物意象，也就是弗洛伊德所謂的“愿望滿足”。［3］（P18）本我在“唯樂原則”的導(dǎo)向下將自己表現(xiàn)得一覽無(wú)遺，一味追求快樂的本我仿佛就要沖破束縛，得到自由的釋放。然而，由于受到世俗以及道德的約束，個(gè)體會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和批判，而這些都是超我對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響的表現(xiàn)。巴羅達(dá)夫人內(nèi)心深處的道德標(biāo)準(zhǔn)，即她對(duì)一個(gè)正派女人的自我衡量，抑制了本我的盲目沖動(dòng)。

弗洛伊德認(rèn)為，“如果違背了超我，人就會(huì)產(chǎn)生恥辱、恐懼和罪惡感等情緒?！睂?duì)于違反道德的人，超我可能說(shuō)：“你已經(jīng)變壞，現(xiàn)在你得承受一些痛苦作為懲罰?！保?］（P25）超我所遵循的“道德原則”，嚴(yán)格指導(dǎo)著巴羅達(dá)夫人的行為，并不斷地對(duì)她進(jìn)行提醒、監(jiān)督和限制，一旦本我得以滿足，便會(huì)遭到社會(huì)的嚴(yán)厲責(zé)難。一個(gè)人的身份具有多重性，面對(duì)不同的對(duì)象，就有不同的身份。巴羅達(dá)夫人作為妻子的身份及這種身份背后所賦予的各種道德及責(zé)任，是超我與本我斗爭(zhēng)的重要武器。巴羅達(dá)夫人在這種本我與超我的激烈斗爭(zhēng)中經(jīng)受了考驗(yàn)，最終本我得到了有效的控制，原始的欲望被壓制，“一等有機(jī)會(huì)不顯得太唐突無(wú)禮，她就站起來(lái)，留下他獨(dú)自一人”。［1］（P165）巴羅達(dá)夫人克制了對(duì)婚外戀的向往，抵制了誘惑，更加忠于婚姻和家庭，正所謂“婚姻之禮正，然后品物遂而天命全”。在這次交鋒中，人類所共同認(rèn)可的道德觀念，在個(gè)人身上因超我而得到鞏固，超我不斷借犯罪感和內(nèi)疚來(lái)懲罰個(gè)體不合理的本能行為。

凱特·肖邦的寫作深受法國(guó)小說(shuō)家莫泊桑的影響，她認(rèn)為：“這是生活，不是小說(shuō)。在情節(jié)設(shè)計(jì)、老式手法和舞臺(tái)套路中，哪能找到我一直喜好的這種模糊的不假思索的敘事藝術(shù)？”因而，《一個(gè)正派的女人》盡管短小精悍，結(jié)局卻留有空白，給讀者提供想象和判斷的空間。運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析小說(shuō)中巴羅達(dá)夫人的心路歷程，巴羅達(dá)夫人抑制了本我的盲目沖動(dòng)，從妻子的道德和責(zé)任角度出發(fā)，理性地順應(yīng)超我的約束和要求，真正做到了“于情理之中而發(fā)生，因道德禮儀而終止”，也就是“發(fā)乎情而止乎禮”。

［1］（美）凱特·肖邦.一個(gè)正派的女人［M］.楊瑛美，譯.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997.

［2］倪海.論弗洛伊德人格理論及其貢獻(xiàn)［J］.學(xué)術(shù)論壇，2002（10）.

［3］（美）C.S.霍爾.弗洛伊德心理學(xué)入門［M］.陳維正，譯.北京：商務(wù)印書館，1990.