論傳統(tǒng)儒家思想與當(dāng)代人民法院文化建設(shè)

吳 媚

（曲阜師范大學(xué) 法學(xué)院，山東 日照276826）

有中國特色的當(dāng)代人民法院文化是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展過來的，然而在中國傳統(tǒng)文化中儒家思想的地位不言而喻?，F(xiàn)在的儒家思想已經(jīng)滲透到生活的方方面面。儒家思想不僅包括做人的基本倫理道德，也包括基本的處世之道以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。尤其是其中核心的價(jià)值不僅在古代就是放在經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的現(xiàn)代也有著先進(jìn)性和永恒的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，精神文明建設(shè)就顯得比較落后，不可思議的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，都顯示出人們道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重。其中，“我爸是李剛”等引起廣泛關(guān)注的案件也讓公眾質(zhì)疑法院的公正性。所以將傳統(tǒng)的儒家思想融合到現(xiàn)代法院文化建設(shè)中就勢(shì)在必行了。［1］（P26－30）但是如何利用傳統(tǒng)的儒家思想建設(shè)我們的法院文化，如何設(shè)置法院的相關(guān)法律制度等等都會(huì)引起人們的密切關(guān)注。所以，要認(rèn)識(shí)到當(dāng)代人民法院文化建設(shè)的重要性，將傳統(tǒng)的儒家思想合理的運(yùn)用到當(dāng)代人民法院的文化建設(shè)中。

一、傳統(tǒng)儒家思想的基本內(nèi)容

雖然，當(dāng)今對(duì)于儒家思想的研究越來越多，也越來越深刻，但是傳統(tǒng)的儒家思想內(nèi)容博大精深。對(duì)于傳統(tǒng)儒家思想的分類一直沒有明確的形式，大體上可以將傳統(tǒng)的儒家思想分為：傳統(tǒng)儒家思想的核心價(jià)值、傳統(tǒng)儒家思想的實(shí)踐路徑和方法以及傳統(tǒng)儒家思想的表現(xiàn)形式和追求的價(jià)值目標(biāo)。下面從上述的幾個(gè)方面來分析傳統(tǒng)儒家思想的基本內(nèi)容。

（一）傳統(tǒng)儒家思想的核心價(jià)值

傳統(tǒng)儒家思想的核心價(jià)值在儒家思想體系中處于核心地位，其內(nèi)容包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝。其中仁指的是仁愛，這是儒家思想的核心。不僅在古代就是在現(xiàn)在對(duì)人們的思想也有很大的影響。義指的是讓人們的基本行為都符合要求，這是做人最基本的道德底線。禮指的是社會(huì)倫理，這個(gè)禮在古代對(duì)人們素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用，但是也束縛著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。智指的是知識(shí)和人們的智慧，它包括人們知識(shí)的范圍以及內(nèi)容等等，這是人們最基本的知識(shí)評(píng)價(jià)。信指的是誠信的態(tài)度，這也是做人最基本的要求，誠實(shí)守信不僅在古代有重要的地位，就是在現(xiàn)在它也是社會(huì)主義文化建設(shè)的核心。在人們的日常生活中，只有自己做到誠實(shí)的對(duì)待對(duì)方，相信肯定能換來對(duì)方的已誠相待。恕指的是饒恕，“己所不欲，勿施于人”的道理人們都懂得，這正是恕的表現(xiàn)。忠指的是忠誠，在古代，忠可能指的是對(duì)君王的忠心等，有時(shí)候也會(huì)有愚忠的思想。但是在現(xiàn)代又賦予了新的含義，包括對(duì)國家的忠誠、對(duì)朋友的忠心等等。孝指的是孝悌，對(duì)父母敬孝，“百善孝為先”，可見孝在人們思想中的重要地位。孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以我們要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德并將其發(fā)揚(yáng)光大。悌指的是兄弟姐妹之間的友愛之情，所以在傳統(tǒng)的儒家思想中悌和孝是同等的重要，都是傳統(tǒng)的儒家思想中仁愛思想的具體體現(xiàn)。［2］

從上面的關(guān)于傳統(tǒng)儒家思想的基本內(nèi)容的分析，可以得出關(guān)于傳統(tǒng)儒家思想核心價(jià)值的以下幾方面的認(rèn)識(shí)：

第一，首先在傳統(tǒng)的儒家思想中肯定人的價(jià)值，并尊重人們的生命。在傳統(tǒng)的儒家思想中肯定世界是物質(zhì)的，但是也尊重人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。這種思想與現(xiàn)代的哲學(xué)思想不謀而合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家思想的先進(jìn)性。其次傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為應(yīng)該合理的滿足人們的欲望。最后，強(qiáng)調(diào)要有“仁者愛人”的境界，不僅要愛自己的父母和兄弟姐妹還要學(xué)會(huì)博愛，學(xué)會(huì)愛別人、愛大家。這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家思想中的寬容、助人為樂的精神。這些價(jià)值觀在今天也有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，它是指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钪袨槿颂幨赖淖罨镜牡览砗托袨橐?guī)范。

第二，傳統(tǒng)的儒家思想強(qiáng)調(diào)“民為貴，君為輕，社稷次之”。從中也可以看出在封建社會(huì)中就能提出以人為本的思想，說明傳統(tǒng)的儒家思想有其特有的先進(jìn)性。［3］（P37－40）

第三，傳統(tǒng)的儒家思想告訴人們要積極的生活、面對(duì)社會(huì)和迎接挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的儒家思想中我們不僅要治國平天下，還要有“苦其心志，勞其筋骨，空乏其身”的精神境界。這些都告訴我們要勇敢地面對(duì)困難，這些也都是我們?cè)谏詈蛫^斗中所需要的精神力量。

（二）傳統(tǒng)儒家思想的實(shí)踐路徑和方法

雖然，傳統(tǒng)的儒家思想是積極向上的，但是在封建社會(huì)的實(shí)踐中都沒有被真正地體現(xiàn)出來。封建社會(huì)的弊端阻礙了傳統(tǒng)的儒家思想發(fā)揮其積極的作用，有時(shí)甚至將其扭曲，比如將儒家思想中的“忠”逐漸的理解為愚忠。這都嚴(yán)重的將傳統(tǒng)的儒家思想的理論與實(shí)踐分割了，使得傳統(tǒng)的儒家思想的實(shí)踐路徑受到了致命的阻礙。

傳統(tǒng)的儒家思想主要的實(shí)踐路徑就是：首先提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，然后學(xué)會(huì)治理自己的小家，最后達(dá)到治理國家的境界，也就是傳統(tǒng)的儒家思想中“修身、齊家、治國、平天下”。通過這種途徑將傳統(tǒng)儒家思想的理論和實(shí)踐結(jié)合起來，最重要是讓傳統(tǒng)的儒家思想為現(xiàn)代的精神文明建設(shè)服務(wù)。

（三）傳統(tǒng)儒家思想的表現(xiàn)形式和價(jià)值目標(biāo)

傳統(tǒng)的儒家思想有其特有的文化先進(jìn)性，首先，封建社會(huì)的專制統(tǒng)治者利用儒家思想來實(shí)施其統(tǒng)治，這也是看重了儒家思想中的“仁政”的思想。其次，封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者都十分重視孝道這也正是受到儒家思想的影響。［4］

儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)生活中也有很大的影響。所以要利用傳統(tǒng)的儒家思想來建設(shè)當(dāng)代人民法院的精神文明，用傳統(tǒng)的儒家思想武裝人民法院的文化，這將使人民法院的文化建設(shè)更上一個(gè)新臺(tái)階，而且有助于發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)的儒家思想文化。

二、當(dāng)代人民法院文化建設(shè)的重要性

法院文化是人民法院在審判和管理等實(shí)踐活動(dòng)中所形成的文化現(xiàn)象，法院文化的主要特征是：公平和效率。法院文化主要有：表層的物質(zhì)文化、淺層的行為文化、中層的制度文化和深層的精神文化四個(gè)方面構(gòu)成。其中人民法院的表層的物質(zhì)文化是指人民法院的外在的東西，主要包括人民法院的建筑和工作人員的服裝特點(diǎn)等等，人民法院的服裝設(shè)計(jì)可能也會(huì)有傳統(tǒng)的文化元素在其中。人民法院的淺層的行為文化主要指的是人民法院的審判等行為活動(dòng)中形成的一種習(xí)慣。人民法院的中層制度文化主要是指人民法院的管理制度?，F(xiàn)在人民法院的管理制度越來越強(qiáng)調(diào)以人為本。這也正是傳統(tǒng)的儒家思想的核心內(nèi)容，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的儒家思想在人民法院文化建設(shè)中的應(yīng)用。深層的精神文化是人民法院文化建設(shè)的核心也是人民法院文化的精髓。通過對(duì)人民法院文化內(nèi)涵的了解，得出加強(qiáng)人民法院的文化建設(shè)是一項(xiàng)勢(shì)在必行的工程。［5］（P57－59）

第一，加強(qiáng)人民法院的文化建設(shè)有助于推動(dòng)我國社會(huì)民主法治的發(fā)展進(jìn)程。在我國古代幾千年的封建社會(huì)中都是傳統(tǒng)的儒家思想在起著主導(dǎo)的作用，在現(xiàn)代社會(huì)也要將傳統(tǒng)的儒家思想的精髓運(yùn)用到人民法院的文化建設(shè)上來。而且“依法治國”已經(jīng)寫進(jìn)了憲法，這以說明法院文化建設(shè)的重要性。

第二，加強(qiáng)人民法院的文化建設(shè)有助于我國的法官向職業(yè)化的道路邁進(jìn)。法官是法律的化身和代言人。法官在法庭上的言行舉止會(huì)直接影響人民群眾對(duì)于我國司法體系的整體評(píng)價(jià)，所以加強(qiáng)法院文化建設(shè)令法官盡快走向職業(yè)化的道路，形成一種特有的職業(yè)道德要求，有助于我國司法體系的建設(shè)。［6］

三、傳統(tǒng)儒家思想對(duì)當(dāng)代人民法院的文化建設(shè)的價(jià)值

在當(dāng)代人民法院的文化建設(shè)中，傳統(tǒng)的儒家思想扮演著越來越重要的作用，隨著傳統(tǒng)的儒家思想逐漸得到人們的認(rèn)可，它在當(dāng)代人民法院的文化建設(shè)中的地位越來越重要。傳統(tǒng)的儒家思想和當(dāng)代人民法院的文化建設(shè)是相輔相成、共同發(fā)展的。傳統(tǒng)的儒家思想有助于更好的建設(shè)人民法院的精神文明，反過來人民法院的精神文明建設(shè)使得我國傳統(tǒng)的儒家思想能夠更好的為現(xiàn)代的生活服務(wù)。［7］

首先，利用傳統(tǒng)的儒家思想中的“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等來逐漸的引導(dǎo)人們的思想，使人們自覺地遵守法律道德規(guī)范。在人民法院的文化建設(shè)中可以將儒家思想的公正廉潔等融入進(jìn)去，這樣將更有利于人民法院的文化向積極向上的方向發(fā)展。

其次，利用傳統(tǒng)的儒家思想在人們心中的地位，幫助人民法院的文化的傳播。人民法院的文化建設(shè)離不開儒家思想的影響。伴隨著人們對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的認(rèn)可，可以幫助人民法院的文化建設(shè)逐漸走向司法的規(guī)范化，有利于人民法院建立一整套完備的、科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。這樣就可以使人民法院的文化作為一個(gè)體系更好的被人們所熟知，從而有助于人們更好的知法守法。

再次，利用傳統(tǒng)的儒家思想培養(yǎng)法官的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。法官在人民法院的文化建設(shè)中扮演著一種特殊的角色。所以人民法院的文化建設(shè)和法官素質(zhì)的提高是一個(gè)同步的過程。［8］要想建設(shè)先進(jìn)的法院文化，首先就是要提升法官的素質(zhì)。在提升法官素質(zhì)的過程中，要將傳統(tǒng)的儒家思想融入進(jìn)去，包括培養(yǎng)法官的禮儀等。

總之，利用傳統(tǒng)的儒家思想建設(shè)當(dāng)代人民法院的文化，既能體現(xiàn)儒家思想的價(jià)值還可以形成中國特色的人民法院文化。

四、結(jié)論

人民法院的文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，需要時(shí)間和實(shí)踐的積累，不可能一朝一夕完成。人民法院的文化建設(shè)涉及法院的方方面面，不僅包括法官素質(zhì)的提高，還包括法律制度的制定和實(shí)施過程的完善等。在現(xiàn)代法律的制定過程中越來越強(qiáng)調(diào)以人為本，這也正是受傳統(tǒng)儒家思想影響的結(jié)果。在這個(gè)龐大的人民法院文化建設(shè)體系中，關(guān)鍵在于從上到下要引起足夠的重視，將法院的文化建設(shè)滲透到法院日常工作中去。人民法院的核心價(jià)值觀也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在司法領(lǐng)域的體現(xiàn)，是人們法院文化建設(shè)的首要任務(wù)。這種核心價(jià)值觀中也融入了傳統(tǒng)的儒家思想。因此，用傳統(tǒng)的儒家思想武裝當(dāng)代人民法院的精神文化建設(shè)，那么我國司法領(lǐng)域的精神文化建設(shè)必將更加的繁榮。

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［3］趙吉惠.中國儒學(xué)史［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

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［6］徐欣.傳統(tǒng)文化在法院文化建設(shè)中的作用［J］.法制與社會(huì)，2008，（4）.

［7］莊辛?xí)?人民法院文化建設(shè)研究［J］.中國審判，2007，（10）.

［8］王弦，吳健.以文化強(qiáng)素質(zhì)，抓隊(duì)伍促審判——新疆石河子市人民法院法院文化建設(shè)工作紀(jì)實(shí)［J］.中國審判，2011，（7）.