美國(guó)黑色幽默文學(xué)影響下的當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)價(jià)值取向

楊 麗

(長(zhǎng)安大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西 西安 710064)

黑色幽默派是美國(guó)重要的文學(xué)流派之一，產(chǎn)生、發(fā)展于20 世紀(jì)60 年代，繁榮于20 世紀(jì)70 年代。其中以約瑟夫·海勒、托馬斯·平欽、約翰·巴斯、詹姆斯·珀迪、布魯斯·杰伊·弗里德曼、唐納德·巴賽爾姆、克特·小伏尼格等作家為代表。最為知名的是約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》，被認(rèn)為是黑色幽默文學(xué)發(fā)展史上“屬于無(wú)可爭(zhēng)議的拓荒者”［1］。

黑色幽默文學(xué)的主要基調(diào)是反映人與社會(huì)的矛盾，作者通過(guò)一種滑稽的筆調(diào)與文學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述社會(huì)失調(diào)的現(xiàn)象，并以可笑甚至荒誕的方式將人與社會(huì)之間的矛盾無(wú)限放大。“從時(shí)代的角度來(lái)說(shuō)，黑色幽默文學(xué)的出現(xiàn)，表面上只是一種顛覆性的文學(xué)形式，實(shí)際是對(duì)上世紀(jì)六七十年代美國(guó)社會(huì)的真實(shí)呈現(xiàn)。”［2］黑色幽默小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)非常明顯，其內(nèi)容和主題多表現(xiàn)社會(huì)、世界、自我、理性之間的矛盾和沖突……人們想改變它，卻又無(wú)力改變，只能絕望地發(fā)笑。作者多用打破時(shí)空觀念的意識(shí)流形式來(lái)敘事，立意大多荒誕，思想異想天開(kāi)且語(yǔ)言怪異搞笑。有的作品以喜劇的藝術(shù)手法表現(xiàn)主人公的悲劇命運(yùn);有的作品以故事中畸形的小人物對(duì)現(xiàn)實(shí)玩世不恭的態(tài)度來(lái)反襯生活中的痛苦和不幸，讀者從冷峻的、樸素的語(yǔ)言和喜劇的笑聲中領(lǐng)悟出作者要表達(dá)的真正涵義和主題思想。

美國(guó)黑色幽默作家的作品真正進(jìn)入中國(guó)是以《外國(guó)文藝》1978 年第1 期上發(fā)表了約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》為標(biāo)志?！按撕蟮?4 年中，先后有《上帝知道》(全譯本)、《出事了》(略有刪節(jié)的全譯本)另外2 部長(zhǎng)篇小說(shuō)的譯入。黑色幽默另一位代表性小說(shuō)家?guī)焯亍ゑT尼格則有《五號(hào)屠場(chǎng)》、《貓的搖籃》、《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》、《茫茫黑夜》、《囚鳥》(此書竟有四個(gè)中譯本)5 部長(zhǎng)篇小說(shuō)的全譯本與一部短篇小說(shuō)集《回到你老婆孩子身邊去吧》相繼譯入。”［3］于是美國(guó)的黑色幽默文學(xué)開(kāi)始進(jìn)入了中國(guó)讀者視野，中國(guó)當(dāng)代作家如王蒙、劉心武、莫言、馬原、方方、余華、王朔、王小波等接受了黑色幽默文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)。于是當(dāng)代中國(guó)的幽默小說(shuō)逐漸發(fā)生變化，作家們?cè)谧约旱膭?chuàng)作實(shí)踐中或多或少、或明或暗、或自覺(jué)或無(wú)意地對(duì)其進(jìn)行仿效，其作品語(yǔ)言多采用惡謔化，即通過(guò)對(duì)悲劇性人物的嘲笑來(lái)制造幽默效果，這些小說(shuō)大量運(yùn)用諷刺手法，使作品背后的主題或意蘊(yùn)埋藏得更深，哲理性更強(qiáng)，它們給讀者帶來(lái)的不僅有歡笑的愉悅，還有靈魂的震撼。更重要的是中國(guó)作家在受美國(guó)黑色幽默文學(xué)的影響時(shí)，更多地融入了中國(guó)文化的特色，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色和價(jià)值取向的黑色幽默文學(xué)作品。筆者將在美國(guó)黑色幽默文學(xué)視域下分析當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的價(jià)值取向。

一、和地域文化相結(jié)合的黑色幽默價(jià)值取向

中國(guó)作家在借鑒美國(guó)黑色幽默文學(xué)特點(diǎn)藝術(shù)的同時(shí)，更多地依據(jù)自己的生活經(jīng)歷雜糅進(jìn)了中國(guó)的古典哲學(xué)、古典詩(shī)詞、古典小說(shuō)和神秘文化等內(nèi)容，特別是黑色幽默與地域文化的巧妙結(jié)合形成了中國(guó)作家的特色。如劉索拉、韓少功、莫言等作家在這方面比較突出。

韓少功的《爸爸爸》主要是楚文化和黑色幽默的結(jié)合，還有湘西文化的印跡。在小說(shuō)中，韓少功以冷峻、幽默和荒誕的筆調(diào)描述了一個(gè)超越時(shí)間、近乎原始狀態(tài)的“雞頭寨”，主人公丙崽的形象滑稽可愛(ài)，其智力停留在兒童階段，行為怪異，穿開(kāi)襠褲，流鼻涕。作者以他荒誕的行為來(lái)反映雞頭寨人的思想意識(shí)，最終折射出湘西少數(shù)民族落后文化心理，并挖掘民族歷史文化中的胚胎與原型，突出了該部小說(shuō)的文化反思和批判精神，從而表現(xiàn)了作者對(duì)湘西少數(shù)民族落后文化的心理原因和對(duì)中華民族一百多年來(lái)因其歷史命運(yùn)阻礙社會(huì)發(fā)展的民族心理因素的探索。

馬原的作品《岡底斯的誘惑》、《拉薩河女神》、《西海的無(wú)帆船》中有著西藏文化的印記。在這些文學(xué)作品中，馬原常常把一些相互獨(dú)立且互不關(guān)聯(lián)的片斷糅合在一起，從而達(dá)到了一種虛實(shí)相生、亦真亦幻的效果。他的小說(shuō)使原本就神秘而古遠(yuǎn)的西藏又增加了更加撲朔迷離的氛圍。馬原的文學(xué)作品沒(méi)有傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事情節(jié)和邏輯性，明顯有著黑色幽默文學(xué)中強(qiáng)烈的意識(shí)流特點(diǎn)。

余華的小說(shuō)集《現(xiàn)實(shí)一種》則深深地扎根于‘余姚’文化里。該小說(shuō)集共收錄了3 部中篇小說(shuō)，每一部小說(shuō)都是一個(gè)寓言。作者冷漠地以近似于“零度情感”的敘事方式，描寫了死亡、血腥與暴力，在此基礎(chǔ)上揭示人性的殘酷與存在的荒謬，成功地構(gòu)建了《現(xiàn)實(shí)一種》中冷漠的、殘酷的寓言世界，傳達(dá)出先鋒作家所特有的人文關(guān)懷，表現(xiàn)了文明、暴力、慌亂之間的關(guān)系。

以短篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的黃建國(guó)，其短篇小說(shuō)集《誰(shuí)先看見(jiàn)村莊》充分地將關(guān)中文化與黑色幽默結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)關(guān)中農(nóng)村的沉重、固執(zhí)、愚昧、荒誕。其中的許多故事都是發(fā)生在一個(gè)叫“梅莊”的地方，這些奇異和荒誕的故事后面深藏著作者對(duì)關(guān)中農(nóng)民精神世界的深厚理解和同情。

莫言的許多小說(shuō)中有著高密東北鄉(xiāng)文化的色彩。其代表作《紅高梁》中多處可見(jiàn)黑色幽默與高密東北鄉(xiāng)文化相結(jié)合的痕跡，如“孫五把羅漢大爺那只肥碩敦厚的耳朵放在瓷盤里。孫五又割掉羅漢大爺另一只耳朵放進(jìn)瓷盤。父親看到那兩只耳朵在瓷盤里活潑地跳動(dòng)，打擊得瓷盤叮咚叮咚響。”［4］這慘烈嚇人的場(chǎng)景卻被作者用歡快的語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)讀者“欣賞”，并“工筆重彩”描寫于紙面。

二、表現(xiàn)改革開(kāi)放后城鄉(xiāng)文化沖突的黑色幽默價(jià)值取向

與美國(guó)黑色幽默文學(xué)產(chǎn)生時(shí)壟斷資本主義的工業(yè)時(shí)代背景相比較，目前中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程還沒(méi)有完成，城市和農(nóng)村還處于二元對(duì)立狀態(tài)，因此揭示城鄉(xiāng)文化沖突、解剖世紀(jì)末城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化滲透的作品較多，這是西方黑色幽默文學(xué)所沒(méi)有的主題。

“劉震云的《故鄉(xiāng)面和花朵》就是將黑色幽默與兩種文化沖突、滲透相結(jié)合的典范之作，劉震云用看似調(diào)侃實(shí)則嚴(yán)峻的筆墨解剖了‘世界恢復(fù)禮儀與廉恥委員會(huì)’秘書長(zhǎng)俺孬舅(劉老孬)以及俺孬舅身邊的各色人物，其中包括俺孬妗馮、大美眼、瞎鹿叔叔、小麻子和六指以及諸如劉金玉、臟人韓等人物的心靈，從而解剖了中國(guó)二十世紀(jì)末城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的滲透，通過(guò)對(duì)俺孬舅、瞎鹿叔叔這些帶著濃厚鄉(xiāng)村文化色彩的人物在城市生存狀況的描繪表現(xiàn)出兩種文化兼容的艱難?！保?］這種以寓言演繹歷史、以荒誕來(lái)反思現(xiàn)實(shí)、以剖析來(lái)探究精神、以作者自身的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)回答追問(wèn)的敘事方式，顯示出一種恢宏而又深刻的隱喻結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了作者反對(duì)二元對(duì)立的傳統(tǒng)思維模式的主題思想。

在黃建國(guó)的《胡蛋和一個(gè)城市的幽默》中，進(jìn)城打工的青年農(nóng)民胡蛋因其行動(dòng)詭異、表情反常，被兩個(gè)剛愎自用的警察帶進(jìn)派出所審訊;警察認(rèn)為他不是逃犯準(zhǔn)是嫖客，結(jié)果什么也不是。胡蛋與警察的對(duì)話卻“對(duì)”不起來(lái)，各說(shuō)各的話，顯示了城鄉(xiāng)之間很深的思想隔閡以及城市文化和農(nóng)村文化之間的差異，有著很強(qiáng)的隱喻性和幽默感。

中國(guó)的改革開(kāi)放首先是從農(nóng)村開(kāi)始的。在當(dāng)今現(xiàn)代化的過(guò)程中鄉(xiāng)村文化和城市文化的沖突愈來(lái)愈明顯，農(nóng)村與城市的二元對(duì)立影響了中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。所以當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程就是如何改變這種二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，確切地說(shuō)，就是如何改變農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的歷史。通過(guò)閱讀當(dāng)今表現(xiàn)改革開(kāi)放后城鄉(xiāng)文化沖突的黑色幽默文學(xué)，我們看到了當(dāng)今“三農(nóng)”改革中存在的問(wèn)題以及進(jìn)一步深化改革的緊迫性。

三、以寫實(shí)風(fēng)格為主的黑色幽默價(jià)值取向

黑色幽默文學(xué)整體上屬于后現(xiàn)代文學(xué)流派，呈現(xiàn)出后現(xiàn)代文學(xué)流派中的總體性特點(diǎn)，它不同于一般意義上的幽默，包含著痛苦的感受。這種幽默不是建立在愉悅的基礎(chǔ)之上，而是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和痛苦之上，然后再?gòu)谋瘎≈腥ふ蚁矂∫蛩?，在冷靜的、旁若無(wú)人的敘述中凸顯幽默感?？梢哉f(shuō)，黑色就是悲劇，這種悲劇是一種消極的、否定性的情感，無(wú)關(guān)愛(ài)，無(wú)關(guān)憐憫，這種幽默讓人在發(fā)笑之余產(chǎn)生痛苦、孤獨(dú)、悲哀。中國(guó)作家在吸收美國(guó)黑色幽默文學(xué)的精華時(shí)，巧妙地將寫實(shí)主義與現(xiàn)代主義結(jié)合起來(lái)，使他們的文學(xué)作品在具有黑色幽默特點(diǎn)的基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫實(shí)基礎(chǔ)和風(fēng)格。

黃建國(guó)的《什么人藏在房庵里》敘述了關(guān)中農(nóng)民梅金磚看了兩個(gè)公安貼在村頭樹上一張追捕逃犯的文告后，為了獲得警察懸賞的三千塊錢，竟然放棄了自己的本業(yè)——地里的莊稼不收，把自己打扮一番后開(kāi)始出發(fā)抓逃犯了。在幾天尋找罪犯過(guò)程中，他反而被村人誤認(rèn)為是小偷，最后因敲詐勒索被警察帶走。這種結(jié)局既是喜劇式的諷刺，也是一種揶揄式的幽默，看似荒唐，卻是現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)，讓讀者對(duì)主人公的遭遇有著含淚的笑。作品淋漓盡致地表現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)民在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下所表現(xiàn)出的迷茫、失落、困惑、焦慮以及他們?cè)谧非蠼疱X、發(fā)家致富過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的自私、刻薄、目光短淺等行為。“黃建國(guó)通過(guò)小說(shuō)形式，不僅僅是想表述這一種事實(shí)，而是揭示了一種現(xiàn)象的普遍意義，即在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，廣大農(nóng)民表現(xiàn)出來(lái)的迷茫、失落、困惑、焦慮，保守，甚至是無(wú)所適從，找不到自己人生發(fā)展的目標(biāo)。”［6］

另外，1985 年劉索拉的中篇小說(shuō)《你別無(wú)選擇》表現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中不知所措的情緒。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)零散，人物的邏輯思維和話語(yǔ)跳躍性比較強(qiáng)，完全背離了整體性的敘事結(jié)構(gòu)。全文用零散的畫面來(lái)表現(xiàn)大學(xué)生的生活細(xì)節(jié)，既沒(méi)有褒揚(yáng)也沒(méi)有諷刺批評(píng)，只是在平靜的敘事中展現(xiàn)真實(shí)的大學(xué)生生活及其心理，并深入揭示了中國(guó)教育體制在現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的荒唐與弊端。

1986 年張潔發(fā)表了中篇小說(shuō)《他有什么病?》表現(xiàn)了當(dāng)代人的焦慮、狂躁，寫出了一個(gè)“人人都有病”(很像《第二十二條軍規(guī)》中“人人都精神失常”的主題)的病態(tài)世界;同時(shí)該時(shí)期王蒙的《買買提處長(zhǎng)軼事》和《風(fēng)箏飄帶》、王朔的長(zhǎng)篇小說(shuō)《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》、王小波的《2010》等作品，在揭示現(xiàn)實(shí)矛盾的同時(shí)，從惡謔化語(yǔ)言、黑色幽默人物和異化的環(huán)境等角度著手，都是有著東方特色的黑色幽默小說(shuō)。一些評(píng)論家在論及王蒙的《雜色》、張賢亮的《浪漫的黑炮》、湛容的《減去十歲》等中國(guó)當(dāng)代的“荒誕小說(shuō)”時(shí)說(shuō):“(它們)都與《第二十二條軍規(guī)》等黑色幽默小說(shuō)有著或密或疏的關(guān)系”［7］，甚至結(jié)論說(shuō):“中國(guó)新時(shí)期荒誕小說(shuō)在美學(xué)風(fēng)格上是一種‘黑色幽默式’的悲劇喜劇化?！保?］

四、結(jié) 語(yǔ)

總之，中國(guó)作家在對(duì)美國(guó)黑色幽默文學(xué)的借鑒和吸收中形成了具有中國(guó)特色的東方黑色幽默文學(xué)風(fēng)格是20 世紀(jì)80 年代以來(lái)中國(guó)文學(xué)精神的集中表現(xiàn)，這種文學(xué)作品針砭了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)出現(xiàn)的種種矛盾和病態(tài)的現(xiàn)象，以幽默諷刺人性的種種陰暗與丑惡，以調(diào)侃揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種不完善、不和諧，深刻地體現(xiàn)了當(dāng)代作家對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展、公眾素質(zhì)的提高寄予的殷切希望。

［1］安 婕.黑色幽默研究:背景、淵源、主題、敘述技巧及藝術(shù)技巧［D］.蘭州:西北師范大學(xué)，2004.

［2］王 麗.黑色幽默的藝術(shù)特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響［J］.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2012，9(5):102-103.

［3］許從舉.黑色幽默對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)影響略說(shuō)［J］.渭南師專學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1994，9(1):32-36.

［4］莫 言.紅高梁家族［M］.北京:解放軍文藝出版社，1987.

［5］季 偉.淺談黑色幽默的中國(guó)化傾向［J］.安徽文學(xué):下半月，2008，3(2):322-323.

［6］岳紅記.貧困的精神造就貧困的物質(zhì):讀黃建國(guó)的小說(shuō)《什么人藏在房庵里［C］//霍忠義.村莊的生存寓言——黃建國(guó)的小說(shuō)研討論文集.西安:太白文藝出版社，2010:184.

［7］尹 鴻.外來(lái)影響與中國(guó)新時(shí)期荒誕小說(shuō)［J］.當(dāng)代文壇，1992，11(1):120.