HPS 教育與公眾理解科學(xué)的基本途徑

張 晶

(長(zhǎng)安大學(xué) 政治與行政學(xué)院，陜西 西安 710064)

HPS 教育是國(guó)際科學(xué)教育改革的新理念。其中，H 代表歷史(History)、P 代表哲學(xué)(Philosophy)、S 代表科學(xué)(Science)，HPS 最早是“科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)”(History and Philosophy of Science)這一共存體的英文縮寫(xiě)，也可以說(shuō)是科學(xué)史(History of Science)和科學(xué)哲學(xué)(Philosophy of Science)的簡(jiǎn)稱，這一稱謂一直持續(xù)到20 世紀(jì)80 年代末。在迅猛發(fā)展的社會(huì)建構(gòu)論思潮影響下，HPS 教育在傳統(tǒng)的科學(xué)史學(xué)與科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)上增加了科學(xué)社會(huì)學(xué)內(nèi)容，因此其遂成為科學(xué)史(History of Science)、科學(xué)哲學(xué)(Philosophy of Science)與科學(xué)社會(huì)學(xué)(Sociology of Science)的簡(jiǎn)稱。由于“科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)社會(huì)學(xué)”的英文書(shū)寫(xiě)格式有兩種，一種是History of Science，Philosophy of Science，Sociology of Science，于是有的學(xué)者就將這3 個(gè)詞組的首個(gè)字母組合在一起，即H·P·S(簡(jiǎn)稱HPS);另一種書(shū)寫(xiě)格式是History，Philosophy ＆ Sociology of Science，有的學(xué)者將之簡(jiǎn)稱為HPS·S。但是絕大多數(shù)學(xué)者還是沿襲了第一種叫法，因?yàn)樗鷤鹘y(tǒng)的HPS 叫法一致，比較容易理解并達(dá)成共識(shí)。因此，在20 世紀(jì)80 年代愛(ài)丁堡學(xué)派發(fā)起的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)大流行之后，HPS 就成為“科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)社會(huì)學(xué)”這一共存體的英文縮寫(xiě)，這種寫(xiě)法被絕大多數(shù)學(xué)者所接受，并且一直持續(xù)到今天。對(duì)公眾進(jìn)行科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)社會(huì)學(xué)相關(guān)知識(shí)的傳授，現(xiàn)在統(tǒng)稱為HPS教育。

在“科學(xué)為大眾”(Science for All Public)［1］的年代，HPS 教育的意義不在于培養(yǎng)更多科學(xué)家，而是要培養(yǎng)更多擁有正確科學(xué)知識(shí)觀并具備一定科學(xué)素養(yǎng)的公眾，這彰顯了HPS 教育的社會(huì)功能:讓公眾理解科學(xué)。那份舉世聞名的英國(guó)皇家學(xué)會(huì)報(bào)告《公眾理解科學(xué)》指出，公眾對(duì)科學(xué)的理解至少包括3 個(gè)方面:一是公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解;二是公眾對(duì)科學(xué)方法或研究方式的理解;三是公眾對(duì)科學(xué)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步作用的理解［2］。HPS 教育正是從科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)3 個(gè)層面幫助公眾理解科學(xué)及其相關(guān)知識(shí)，或者說(shuō)揭示科學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)與社會(huì)功能。在科學(xué)史層面，HPS 教育可以讓公眾掌握基本的科學(xué)知識(shí)與科學(xué)事實(shí)?？茖W(xué)的基本史料是公眾接受科學(xué)教育的一個(gè)重要途徑，或者說(shuō)，科學(xué)史教育在公眾理解科學(xué)過(guò)程中承擔(dān)著工具角色。在科學(xué)哲學(xué)層面，HPS 教育可以讓公眾理解科學(xué)本質(zhì)與科學(xué)的社會(huì)功能。科學(xué)的本質(zhì)并不是具體的實(shí)證知識(shí)，而是產(chǎn)生這種知識(shí)的社會(huì)活動(dòng)與可能導(dǎo)致的社會(huì)后果，科學(xué)的哲學(xué)思辨可以增加公眾的理性判斷能力，激發(fā)公眾對(duì)科學(xué)做形而上學(xué)思考。在科學(xué)社會(huì)學(xué)層面，HPS 教育可以讓公眾理解科學(xué)的主觀性、相對(duì)性與建構(gòu)性特征。形成具體科學(xué)知識(shí)的觀察、實(shí)驗(yàn)以及所建構(gòu)的科學(xué)概念、科學(xué)假說(shuō)、理論模型等等都離不開(kāi)特定的社會(huì)背景，科學(xué)并不是對(duì)預(yù)先存在的、獨(dú)立于主體的客觀世界的真理性解釋，而是受整個(gè)社會(huì)體系的影響、控制，并且是科學(xué)共同體集體協(xié)商的結(jié)果。歸納起來(lái)，HPS 教育對(duì)公眾理解科學(xué)的意義主要體現(xiàn)在以下5 個(gè)方面:

一、HPS 教育與向公眾傳授科學(xué)知識(shí)

自從科學(xué)使人類擺脫愚昧與盲目，成為人類認(rèn)識(shí)自然的工具理性甚至是意識(shí)形態(tài)之后，科學(xué)知識(shí)就是人類“最有用”的知識(shí)，并成為人類全部知識(shí)的典范，科學(xué)教育也隨即走進(jìn)課堂，成為學(xué)校教育的重要組成部分。如今，以HPS 教育為切入點(diǎn)的科學(xué)教育已經(jīng)由培養(yǎng)科學(xué)精英為目的的科學(xué)英才教育，過(guò)渡到以促進(jìn)科學(xué)傳播為目的的科學(xué)素養(yǎng)教育，HPS教育的價(jià)值取向也由過(guò)去的傳播科學(xué)知識(shí)過(guò)渡到理解科學(xué)本質(zhì)。那么，在HPS 教育的過(guò)程中是否還有必要進(jìn)行邏輯實(shí)證主義者曾經(jīng)大力倡導(dǎo)的科學(xué)實(shí)證知識(shí)的教育呢?回答是肯定的。目前來(lái)看，HPS 教育依然是一種以傳授基本科學(xué)知識(shí)、普及科學(xué)常識(shí)為主，兼顧培養(yǎng)科學(xué)精神與科學(xué)方法的重要載體。

公眾掌握一定的科學(xué)知識(shí)是“公眾理解科學(xué)”的前提?？茖W(xué)知識(shí)具有兩個(gè)層面:科學(xué)知識(shí)是暫時(shí)的、可證偽的;科學(xué)知識(shí)也是相對(duì)持久的。縱觀人類科學(xué)史，科學(xué)知識(shí)隨著自身累積性的上漲而不斷變化，這種變化隨著人類認(rèn)識(shí)自然的深入而不斷深入，新理論證偽并揚(yáng)棄舊理論。所以，沒(méi)有哪個(gè)理論可以稱作永恒的真理，科學(xué)知識(shí)不過(guò)是人類解釋自然的一種相對(duì)性結(jié)論，這也是科學(xué)哲學(xué)家波普爾(K.P.Popper)的基本觀點(diǎn)?？茖W(xué)史告訴我們，雖然科學(xué)知識(shí)的不確定性是客觀事物本性的一部分，而絕大多數(shù)科學(xué)家也反對(duì)絕對(duì)真理，但人類的絕大部分科學(xué)知識(shí)都具有相對(duì)持久性。累積的科學(xué)知識(shí)在某種程度上就代表著對(duì)客觀實(shí)在本真認(rèn)識(shí)的不斷累積，或者說(shuō)向真理的不斷靠近。當(dāng)然，對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的解讀還要考慮具體的社會(huì)情境，畢竟科學(xué)已經(jīng)成為一種文化。

雖然HPS 教育不能等同于科學(xué)知識(shí)的教育，HPS 教育也不可以停留在科學(xué)實(shí)證知識(shí)的傳授上，但HPS 教育卻不能夠忽視傳統(tǒng)的實(shí)證科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域，解決公眾與科學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系問(wèn)題依然取決于公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解。理解的科學(xué)知識(shí)越多，公眾就越理解、越支持科學(xué)事業(yè)。或者說(shuō)，在需要公眾理解科學(xué)的年代，公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解與掌握，決定了公眾參與科學(xué)并理解科學(xué)的程度，也決定了公眾基本科學(xué)素養(yǎng)的高低。所以，無(wú)論科學(xué)知識(shí)是在訴諸于邏輯推理而獲取宇宙規(guī)律的理性主義者那里，還是在憑借經(jīng)驗(yàn)洞察自然奧秘的經(jīng)驗(yàn)主義那里，都是對(duì)“世界何以可能”的基本回答，是對(duì)客觀世界的一種解讀，也是“大眾科學(xué)”年代公眾理解科學(xué)并進(jìn)而理解客觀實(shí)在的基本單元。

二、HPS 教育與讓公眾理解科學(xué)本質(zhì)

公眾該如何理解科學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵?公眾只有掌握了一定的科學(xué)知識(shí)才能正確地認(rèn)識(shí)科學(xué)并理解科學(xué)，人們把這個(gè)過(guò)程叫做理解科學(xué)本質(zhì)。但科學(xué)的本質(zhì)卻不是具體的科學(xué)知識(shí)，而是產(chǎn)生這種知識(shí)的社會(huì)根源、社會(huì)過(guò)程與可能導(dǎo)致的社會(huì)后果。HPS教育可以讓我們正確地理解科學(xué)本質(zhì)和科學(xué)的這種社會(huì)功能。

科學(xué)哲學(xué)告訴我們，盡管科學(xué)知識(shí)本身是一種事實(shí)描述，是人們對(duì)客觀世界發(fā)展規(guī)律及其本質(zhì)的某種認(rèn)識(shí)，但對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解卻是一種價(jià)值判斷，負(fù)荷了主體的價(jià)值因素，漢森(N.R.Hanson)把這個(gè)過(guò)程稱為“觀察滲透理論”?？茖W(xué)知識(shí)首先表現(xiàn)出的就是其確定性與真理性特征，這是人們通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)來(lái)解讀自然、認(rèn)識(shí)客觀世界現(xiàn)象與本質(zhì)的因果規(guī)律的前提。但基于觀察獲得的經(jīng)驗(yàn)在上升為概念、假說(shuō)或理論的過(guò)程中，負(fù)荷了主體價(jià)值，觀察的偏差、實(shí)驗(yàn)材料的選取、科學(xué)共同體的利益之爭(zhēng)等等，都會(huì)導(dǎo)致科學(xué)知識(shí)發(fā)生概念框架的改變。

當(dāng)傳統(tǒng)科學(xué)知識(shí)觀開(kāi)始了以社會(huì)建構(gòu)論為主要特征的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的時(shí)候，公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解更隨之發(fā)生變化。融入社會(huì)因素的科學(xué)知識(shí)觀使公眾意識(shí)到，建構(gòu)論語(yǔ)境下的科學(xué)更多的是一種建構(gòu)性而不是描述性產(chǎn)物，科學(xué)及其相關(guān)知識(shí)并不是客觀世界的真實(shí)摹寫(xiě)?？茖W(xué)知識(shí)不過(guò)是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，是科學(xué)共同體在某種利益驅(qū)動(dòng)下共同協(xié)商的結(jié)果，主觀性與相對(duì)性充滿了整個(gè)科學(xué)研究過(guò)程，“價(jià)值無(wú)涉”的中性科學(xué)其實(shí)是不存在的。而科學(xué)也不在于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理而在于探索真理的過(guò)程。與此相對(duì)應(yīng)，科學(xué)教育，尤其是注重強(qiáng)調(diào)理解科學(xué)本質(zhì)的HPS 教育更關(guān)注的是行動(dòng)中的科學(xué)，而不是已經(jīng)形成了的科學(xué)結(jié)論。

可見(jiàn)，科學(xué)的本質(zhì)并不是體現(xiàn)在某種具體的科學(xué)活動(dòng)中，而是反映于產(chǎn)生這種活動(dòng)的社會(huì)后果之中。從這個(gè)角度講，科學(xué)的過(guò)程與科學(xué)的社會(huì)后果緊密相連，科學(xué)的本質(zhì)與科學(xué)的社會(huì)功能密不可分。而科學(xué)作為一種可證偽的解釋自然的嘗試，其技術(shù)產(chǎn)物的社會(huì)作用就不是“單向度”的。嚴(yán)格意義上講，科學(xué)技術(shù)是一柄達(dá)摩克利斯之劍，“它一方面為創(chuàng)造人類的幸福提供了空前無(wú)限的能力和廣闊美好的前景;另一方面又為破壞自己的生存基礎(chǔ)，造成自我毀滅提供了條件，給人類的未來(lái)籠罩上陰影。……它把‘友性’和‘?dāng)承浴ⅰ怯研浴汀菙承浴谧约旱囊簧?，是一個(gè)復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體”［3］。所以，HPS 教育會(huì)增強(qiáng)公眾對(duì)科學(xué)的理解，激發(fā)公眾對(duì)科學(xué)的懷疑，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)公眾與科學(xué)家的溝通與交流，推動(dòng)公眾參與科學(xué)的進(jìn)程。

三、HPS 教育與促進(jìn)公眾參與科學(xué)

2002 年，唯一允許普通大眾與科學(xué)家以平等身份參加科學(xué)會(huì)議的英國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)，向英國(guó)政府遞交了一份題名為“社會(huì)中的科學(xué)”的研究報(bào)告，這份報(bào)告的主要內(nèi)容就是促進(jìn)公眾及其他非科學(xué)家參與科學(xué)。美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)也積極推進(jìn)公眾參與科學(xué)的相關(guān)活動(dòng)，圍繞一系列公眾關(guān)心的議題，諸如人類基因譜系、高科技犯罪、核安全、轉(zhuǎn)基因食物、科學(xué)技術(shù)與世界和平等問(wèn)題，開(kāi)展科學(xué)與公眾的對(duì)話。此后，公眾參與科學(xué)活動(dòng)開(kāi)始在各個(gè)國(guó)家相繼展開(kāi)。

科學(xué)僅僅是科學(xué)家的事情嗎?HPS 教育的回答是否定的。如果科學(xué)只被少數(shù)人所掌握的話，科學(xué)決策就不可能走向科學(xué)化與民主化。清華大學(xué)致力于科學(xué)傳播和公眾參與科學(xué)的曾國(guó)平教授認(rèn)為，科學(xué)傳播的一個(gè)目標(biāo)就是將科學(xué)思維帶入到政策制定中去，促使決策的科學(xué)化、民主化:“決策的科學(xué)化，包括要有科學(xué)的決策程序、過(guò)程和方法;同時(shí)，也是一個(gè)決策民主、公眾參與的過(guò)程。政策的制定和決策的公眾參與，是決策科學(xué)化的內(nèi)在要求，讓公眾更好地理解科學(xué)、參與到科學(xué)和社會(huì)政策的制定和決策之中，決策科學(xué)化也就能有進(jìn)一步的發(fā)展，產(chǎn)生更多探索和經(jīng)驗(yàn)。”［4］科技政策的制定(實(shí)施)與科學(xué)思想(理論)的傳播需要具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公眾參與其中。不恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)技術(shù)運(yùn)用及其所帶來(lái)的負(fù)面影響，加深了公眾對(duì)科學(xué)的誤解與對(duì)立，也喚醒了公眾的主體意識(shí)。畢竟，并不只有職業(yè)科學(xué)家才能享受科學(xué)帶來(lái)的喜悅，并承擔(dān)對(duì)科學(xué)的責(zé)任。公眾對(duì)科學(xué)的誤解甚至是拒斥，很大程度上緣于公眾缺乏對(duì)科學(xué)的理解與參與。

公眾作為納稅者有權(quán)利參與科學(xué)的研究過(guò)程，通過(guò)公眾對(duì)科學(xué)的參與來(lái)實(shí)現(xiàn)公眾與科學(xué)家的對(duì)話。只有公眾有機(jī)會(huì)并且有能力參與科學(xué)的時(shí)候，公眾才能真正地理解并欣賞科學(xué)。對(duì)于公眾而言，這個(gè)基本的科學(xué)素養(yǎng)包括科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)在內(nèi):公眾需要了解并掌握基本的科學(xué)知識(shí)與科學(xué)常識(shí);公眾需要理解科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)及其技術(shù)產(chǎn)物的社會(huì)功能;公眾需要理解科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)進(jìn)步中的地位與作用;公眾需要理解基本的科學(xué)研究過(guò)程、科學(xué)方法與科學(xué)精神;公眾需要理解主觀性與相對(duì)性因素在建構(gòu)科學(xué)理論過(guò)程中的影響等等。公眾在理解科學(xué)的基礎(chǔ)上參與科學(xué)，才能消除對(duì)科學(xué)的非理性恐懼，科學(xué)才能正常發(fā)展。這也就是科學(xué)共同體的一致信念:科學(xué)的傳播速度在很大程度上取決于公眾對(duì)科學(xué)的理解程度與公眾參與科學(xué)的程度。

四、HPS 教育與公眾的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)

早在默頓提出科學(xué)的“四個(gè)精神氣質(zhì)”的時(shí)候，科學(xué)精神就是科學(xué)共同體力爭(zhēng)遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范與道德規(guī)范。對(duì)于以培養(yǎng)有科學(xué)素養(yǎng)的公眾為主要目標(biāo)的HPS 教育體系而言，培養(yǎng)公眾的科學(xué)精神是HPS教育的一項(xiàng)重要社會(huì)功能。

HPS 教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)的懷疑精神與批判精神。當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的基本使命就是要對(duì)科學(xué)做形而上學(xué)分析，公眾會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂科學(xué)理論中的“科學(xué)”其實(shí)是相對(duì)的，原有科學(xué)理論在被新理論不斷取代的過(guò)程中逐漸演繹、進(jìn)化與發(fā)展，并不斷向真理靠近。研讀整個(gè)科學(xué)史可以發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)在公眾面前的是一部不斷被“證偽”而不是被“證實(shí)”的歷史?？茖W(xué)進(jìn)步的歷史，其實(shí)是一部在證偽舊理論過(guò)程中前進(jìn)的并不斷被懷疑的歷史。歷史上科學(xué)家們提出的所有理論中，只有極少數(shù)現(xiàn)在看來(lái)相對(duì)正確的理論有機(jī)會(huì)繼續(xù)生存下去，而絕大多數(shù)理論都被后來(lái)提出的新理論證明是錯(cuò)誤的。亞里士多德的形而上學(xué)在統(tǒng)治西方學(xué)術(shù)界一千多年之后，被牛頓的力學(xué)體系所揚(yáng)棄;被譽(yù)為“物理學(xué)完美大廈”的牛頓經(jīng)典物理學(xué)體系，也在三百多年以后被愛(ài)因斯坦的現(xiàn)代物理學(xué)體系所補(bǔ)充。連牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀都能夠遭遇懷疑，亞里士多德的那句“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”毫無(wú)疑問(wèn)地成為科學(xué)研究中的千古名言了，這也是科學(xué)研究中懷疑精神與批判精神的代表。HPS 教育告訴我們，要學(xué)會(huì)用辯證的、批判的、懷疑的眼光審視現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)與科學(xué)理論，現(xiàn)有的一切科學(xué)知識(shí)及其理論都是處在不斷演進(jìn)和完善之中的。

HPS 教育在提倡科學(xué)的懷疑精神與批判精神過(guò)程中構(gòu)建科學(xué)態(tài)度。這里的科學(xué)態(tài)度有兩個(gè)向度，一個(gè)是“科學(xué)的態(tài)度”;一個(gè)是“對(duì)科學(xué)的態(tài)度”?！八^科學(xué)的態(tài)度是指?jìng)€(gè)人運(yùn)用科學(xué)的方法探究科學(xué)知識(shí)，并且用于日常生活行為上的意愿、習(xí)慣及處置方法的總和。例如開(kāi)放的心胸、誠(chéng)實(shí)、懷疑等。對(duì)科學(xué)的態(tài)度是指經(jīng)由直接或間接與各式各樣的科學(xué)活動(dòng)互動(dòng)后，對(duì)于科學(xué)和科學(xué)家的一些感覺(jué)和想法，這些感覺(jué)和想法會(huì)影響他對(duì)科學(xué)的行為?！保?］一般而言，公眾的“科學(xué)態(tài)度”是一種認(rèn)知能力，跟個(gè)人的綜合素養(yǎng)尤其是科學(xué)素養(yǎng)緊密相連，例如公眾對(duì)科學(xué)的態(tài)度、對(duì)科學(xué)的認(rèn)知與肯定、對(duì)科學(xué)的興趣、對(duì)科學(xué)的好奇心以及由好奇心帶來(lái)的探索客觀世界的求知欲等等?！皩?duì)科學(xué)的態(tài)度”則傾向于公眾的情意能力，例如公眾對(duì)科學(xué)的社會(huì)功能的理解、對(duì)科學(xué)的技術(shù)產(chǎn)物及其應(yīng)用的理解、對(duì)科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任與認(rèn)同感的理解等等。

五、HPS 教育與促進(jìn)科學(xué)傳播

早在知識(shí)還沒(méi)有成為改造社會(huì)的力量的時(shí)候，培根就提出“知識(shí)就是力量”。而科學(xué)知識(shí)的力量一方面取決于知識(shí)本身的價(jià)值量大小與對(duì)客觀世界的解讀方式，更重要的是取決于它是否被傳播以及被傳播的深度和廣度?？茖W(xué)的傳播速度在很大程度上取決于公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握與對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，也就是，科學(xué)與公眾的結(jié)合程度以及公眾對(duì)科學(xué)的理解程度。只有走進(jìn)公眾并被公眾理解了的科學(xué)，才能成為全社會(huì)的科學(xué)，才能有利于行進(jìn)中的科學(xué)廣泛傳播。HPS 教育從科學(xué)與歷史、哲學(xué)、社會(huì)3個(gè)維度展開(kāi)，其目的是要在社會(huì)文化背景中豐富科學(xué)教育的科學(xué)知識(shí)內(nèi)涵。

科學(xué)傳播是傳統(tǒng)科學(xué)普及的拓展或高級(jí)階段，它是在傳統(tǒng)的科學(xué)普及活動(dòng)中引進(jìn)和運(yùn)用了新的傳播理念或技術(shù)工具而形成的。傳統(tǒng)的科學(xué)普及是一個(gè)科學(xué)知識(shí)居高臨下的單向傳播過(guò)程，即，由掌握科學(xué)知識(shí)的人群向沒(méi)有掌握科學(xué)知識(shí)的人群傳播。而科學(xué)傳播是雙向互動(dòng)的:一方面，在某個(gè)領(lǐng)域具有發(fā)言權(quán)的科學(xué)家向處在該領(lǐng)域的非科學(xué)家大眾傳播科學(xué)知識(shí);另一方面，公眾也參與了該領(lǐng)域科學(xué)知識(shí)的普及與推廣，公眾既可以參與、分析與鑒賞科學(xué)，也可以批判科學(xué)及其物化產(chǎn)物的社會(huì)效果?？梢?jiàn)，只有具備了一定科學(xué)素養(yǎng)并能夠正確理解科學(xué)的公眾，才能更好地促進(jìn)科學(xué)傳播。公眾雖然沒(méi)有直接參與某個(gè)具體科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造，但是與科學(xué)家或科學(xué)共同體共同塑造了科學(xué)的社會(huì)角色與社會(huì)價(jià)值。

從科學(xué)傳播的角度講，科學(xué)其實(shí)是人人都可以理解的，而科學(xué)傳播的速度很大程度上取決于普通大眾對(duì)科學(xué)的理解程度。關(guān)鍵是如何讓普通大眾能夠理解并正確理解科學(xué)，HPS 教育正是執(zhí)行了這種讓“公眾理解科學(xué)”的社會(huì)功能，并通過(guò)讓普通大眾也能夠理解科學(xué)來(lái)促進(jìn)科學(xué)傳播?！翱茖W(xué)傳播應(yīng)該強(qiáng)調(diào)科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)等有關(guān)科學(xué)的文化研究學(xué)科群，它們不僅是科學(xué)傳播得以成立的理念基礎(chǔ)，也是科學(xué)傳播的重要內(nèi)容?！保?］科學(xué)史教育向公眾傳播了具體的科學(xué)實(shí)證知識(shí)與科學(xué)常識(shí)，包括科學(xué)概念的形成、科學(xué)假說(shuō)的證實(shí)與證偽、科學(xué)理論的發(fā)展模式、科學(xué)進(jìn)步的宏觀規(guī)律等以及“元”科學(xué)相關(guān)的基本史料;科學(xué)哲學(xué)向公眾解讀了科學(xué)的本質(zhì)、培養(yǎng)了公眾對(duì)科學(xué)的懷疑精神與批判精神，同時(shí)也向公眾傳播了科學(xué)的研究方法以及對(duì)諸種研究方法的正確理解;而科學(xué)社會(huì)學(xué)是將科學(xué)放在整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中，將科學(xué)視作一種文化，更強(qiáng)調(diào)貝爾納一直強(qiáng)調(diào)的“科學(xué)的社會(huì)功能”——社會(huì)系統(tǒng)中的諸多因素，諸如政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、文化模式、科學(xué)共同體的價(jià)值觀與宗教信仰等等，均會(huì)在不同程度上影響科學(xué)理論的進(jìn)步與科學(xué)傳播的廣度與深度，也會(huì)影響公眾對(duì)科學(xué)的理解［7-10］。

六、結(jié) 語(yǔ)

科學(xué)并不僅僅是科學(xué)家的事情，如果科學(xué)只被少數(shù)人所掌握的話，科學(xué)決策就不可能走向科學(xué)化、民主化與公眾化。只有在有機(jī)會(huì)并且有能力參與科學(xué)的時(shí)候，公眾才能真正地理解并欣賞科學(xué)，科學(xué)傳播才能順利進(jìn)行。而公眾基本的科學(xué)素養(yǎng)都是HPS教育的主要內(nèi)容，公眾在通過(guò)接受科學(xué)知識(shí)、理解科學(xué)本質(zhì)、培養(yǎng)科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度等幾個(gè)方面的立體教育之后，基本上可以獲得正確理解科學(xué)的綜合素養(yǎng)。所以，HPS 教育在促進(jìn)公眾理解科學(xué)方面扮演著極其重要或者說(shuō)是不可或缺的角色。

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