作格句的演變與自足

張小紅

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，合肥 230036)

一、前言

作格動(dòng)詞在從致使用法轉(zhuǎn)換為起始用法的過程中導(dǎo)致了語句結(jié)構(gòu)形態(tài)、功能和語義等一系列變化，完美地實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)自足體向另一個(gè)自足體的演繹，如:

例(1)a.Tom opened the door.

b.The door opened.

例(1)a和b兩句表述了同一事件過程，謂語動(dòng)詞形態(tài)不變，但其語義和功能不一樣。例(1)a由三部分構(gòu)成(S施+V+O受)，表示某一事件過程由動(dòng)作者擴(kuò)展到其他實(shí)體并對(duì)其造成影響;例(1)b由兩部分構(gòu)成(S受+V作)，表示一個(gè)事件行為及其造成的結(jié)果。從語義上看，例(1)b似乎是一個(gè)矛盾體，動(dòng)詞前面的語法主體在語義上卻是該動(dòng)詞涉及的客體。但與(1)a相比，(1)b同樣是一個(gè)自足體。

作格句的演變與自足主要由3個(gè)方面實(shí)現(xiàn):句法形態(tài)的自足;交際功能的自足;語義內(nèi)容的自足。

二、形態(tài)自足

語言最典型的及物表達(dá)式是S施+V+O受線性結(jié)構(gòu)。S受+V作結(jié)構(gòu)雖然也具有及物性，其謂語動(dòng)詞卻表現(xiàn)為不及物動(dòng)詞，它拋棄了施事，僅僅指派一個(gè)受事論元，且該論元作格化成為主語。語義上，S受+V作結(jié)構(gòu)的謂語動(dòng)詞支配其主語，信息結(jié)構(gòu)上卻是該主語的述位，呈現(xiàn)了主語與主位、謂語與述位相對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)形態(tài);另外，S受+V作結(jié)構(gòu)還與說話人“在線”交際的心理邏輯(主詞+謂詞)保持一致。

(一)S受:三類“主語”的統(tǒng)一

根據(jù)系統(tǒng)功能語法，“主語”有三類:語法主語、心理主語和邏輯主語。語法主語即句子主語，屬語言結(jié)構(gòu)層面。心理主語亦稱主位，一般位于句首，是被確定的討論對(duì)象，是整個(gè)信息片段所關(guān)涉的焦點(diǎn)。主位是句子的開端，是信息的出發(fā)點(diǎn)，屬于語篇層面［1］38。

邏輯主語亦稱主體，是邏輯判斷的對(duì)象和起點(diǎn)。邏輯主語的物質(zhì)外殼是語言，任何具有語義信息量和句法信息量的表達(dá)式都可為主體。主體一般呈現(xiàn)在句首，表明在表達(dá)具體判斷(句子)之前有一定的信息準(zhǔn)備:(1)肯定某一實(shí)體的存在;(2)該實(shí)體成為說話人進(jìn)行邏輯判斷的對(duì)象;(3)給該實(shí)體約定名稱，為一個(gè)判斷句子的表達(dá)做準(zhǔn)備。

S受三類“主語”的統(tǒng)一在于它最先成為邏輯主語，進(jìn)而物質(zhì)化為心理主語，即主位。

作格句中主體與主位的統(tǒng)一直接體現(xiàn)在兩對(duì)范疇上，一是作格句的參與者中心和作格關(guān)系;二是信息分布的出發(fā)點(diǎn)與序列性。兩組范疇彼此對(duì)應(yīng)，“顯示出作格經(jīng)驗(yàn)范疇和信息語義價(jià)值在作格句的參照關(guān)系和同一性”［2］。

主位是說話人為引發(fā)他人關(guān)注而進(jìn)行陳述的交際動(dòng)機(jī)，是談話的“出發(fā)點(diǎn)”(即以哪一個(gè)經(jīng)驗(yàn)范疇作為談?wù)搶?duì)象)，作格句“出發(fā)點(diǎn)”的確立必然意味著參與者中心的確立，即句子以受事為中心，而不是以施事為中心;另一方面，一個(gè)語句一旦被選定為作格形態(tài)，最先確定的就是其特有的信息序列性，受事性“中心”預(yù)設(shè)了參與者的作格地位及作格關(guān)系，但必須受信息序列性支配，“主題－述題”激活了S受+V作結(jié)構(gòu)。作格句只指派一個(gè)參與者，限制了其他“出發(fā)點(diǎn)”的生成，“出發(fā)點(diǎn)”和“中心”彼此之間互為存在，是一種函數(shù)性質(zhì)的互動(dòng)關(guān)系。在例(1)b中，S受+V作結(jié)構(gòu)將受事the door確定為中心參與者，但the door是唯一參與者，必須前置才能成為信息出發(fā)點(diǎn)。前置的受事the door經(jīng)歷了位置變動(dòng)，其受事性減弱，施事性增強(qiáng)，并獲得了主語特征:(1)采用主格形式，出現(xiàn)在句首及作格動(dòng)詞之前;(2)要求謂語動(dòng)詞在人稱和數(shù)上與其保持一致;(3)具有運(yùn)動(dòng)性和相對(duì)獨(dú)立性，可獨(dú)立于事件而存在，因此獲得了充當(dāng)句子主語的功能;(4)排斥施事并直接入句成為談話話題。

在非標(biāo)記語句里，心理主語和邏輯主語為統(tǒng)一體，主位與判斷主體一致，在形式上被語法化為句子主語。作格句的句法主語雖然是一個(gè)有標(biāo)記、非對(duì)稱性主語，但作格形態(tài)已經(jīng)從有標(biāo)記形式演化成為無標(biāo)記結(jié)構(gòu)體，成為一個(gè)構(gòu)式，在理想情況下，上述3個(gè)“主語”相互兼容，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

(二)V作:三個(gè)功能的統(tǒng)一

作格句的謂語動(dòng)詞實(shí)現(xiàn)了3個(gè)功能的統(tǒng)一:是句法謂語，又是邏輯謂詞，還是述位。

謂詞是判斷核心，指示主體的特征、屬性、狀態(tài)和行為等，具有非事物性意義。邏輯判斷的合格性由其謂詞的含義合格性提供保障，把一謂詞歸屬于一主詞，兩者之間結(jié)成某種主謂關(guān)系。

例(1)a和b兩句的謂語動(dòng)詞opened形態(tài)相同，表述同一事件過程，雖共同擁有詞根√open，①符號(hào)√在本文中表示詞根。及物性卻發(fā)生了轉(zhuǎn)化。詞根在特殊語境中會(huì)出現(xiàn)不同的“進(jìn)化”方向，既可能與CAUSE因子結(jié)合，衍生為及物動(dòng)詞，也可能與BECOME因子結(jié)合衍生成不及物動(dòng)詞。語用中詞根向何方演化取決于說話人。

當(dāng)句子結(jié)構(gòu)由S施+V+O受轉(zhuǎn)換為 S受+V作時(shí)，動(dòng)詞語義特征發(fā)生以下變化:(1)舍棄施事主語，隱去事件的外在施因;(2)提升受事賓語至主語空位;(3)排斥賓語，動(dòng)詞不再需要賓語的幫助;(4)與受事化的主語保持性、數(shù)一致，并形成主謂關(guān)系。

謂語是句子的語法核心，謂詞的自足才能保證其語法等價(jià)物——謂語的自足，因此填充謂語位的詞匯單位必須具有語義和功能的自足性，否則不能充當(dāng)謂語。S施+V+O受的動(dòng)詞為致使用法，突出動(dòng)作擴(kuò)展和延及，展示某一過程由動(dòng)作者擴(kuò)展到其他實(shí)體，并對(duì)該實(shí)體有影響，S受+V作的動(dòng)詞為起始用法，凸顯事件是由外力引起還是自主發(fā)生，突出事件的結(jié)果或結(jié)果狀態(tài)，其一般語義特征為:S處于 V的狀態(tài)或結(jié)果。例(1)b的opened不僅具有動(dòng)詞特征，而且還具有形容詞特征。作為一種獨(dú)立的語言表達(dá)式，the door形式上為句子的主語，語義上卻是動(dòng)作opened的承受者，并在動(dòng)作opened的作用下處于√open的狀態(tài)，滿足了S施+V+O受結(jié)構(gòu)向外擴(kuò)展的條件，即對(duì)被延及對(duì)象造成影響，并使其處于某種狀態(tài)，也就是說，例(1)b的opened不僅具有“改變”意義，而且還蘊(yùn)涵“改變”所導(dǎo)致的結(jié)果。√open在例(1)b語境中拋棄了例(1)a語境的CAUSE因子，與BECOME因子結(jié)合，由例(1)a的“致使－變化”轉(zhuǎn)化為“變化－處于狀態(tài)”，成為例(1)b實(shí)現(xiàn)自足的保證。

(三)V作與S受的新型關(guān)系

在例(1)b語境中，受事the door成為引發(fā)他人關(guān)注的交際起點(diǎn)后，進(jìn)入話題，被提到謂語動(dòng)詞前的空位主語處，實(shí)現(xiàn)了主體、主位和主語的三統(tǒng)一;V作也經(jīng)歷了一次“嬗變”，實(shí)現(xiàn)了謂詞、述位和謂語的三統(tǒng)一。作格句中S受和V作之間結(jié)成了一種新型關(guān)系:句法上的主語和謂語關(guān)系、信息分布上的主位和述位關(guān)系、邏輯上的主體與謂詞關(guān)系。

主謂關(guān)系可被符號(hào)化為“Fa”(a是 F)或“Rab”(a與b有關(guān)系R)。從語義結(jié)構(gòu)看，S受+V作結(jié)構(gòu)表層體現(xiàn)著主謂句法關(guān)系，深層卻體現(xiàn)了受事者S在行為V的作用下呈現(xiàn)某種狀態(tài)或結(jié)果;從信息結(jié)構(gòu)看，V作是S受的述位，是圍繞S受加以敘述發(fā)展的部分，因此S受+V作信息重點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作承受者，該論元原本應(yīng)置于句尾，現(xiàn)在卻成了“出發(fā)點(diǎn)”被提升移到句首位置，形成了獨(dú)有的信息模式:新信息+新信息。述位與判斷謂詞一致，在形式上體現(xiàn)為句子謂語。

S受和V作之間的這種新型關(guān)系是作格句自足的“物質(zhì)外殼”。

三、功能自足

作格現(xiàn)象表明隨著人類認(rèn)知能力的提高，不斷豐富的概念結(jié)構(gòu)最終得以反映在語言結(jié)構(gòu)上。例(1)b讓人們最先感知到“The door is open”，但“Who opened the door”等并不重要，the door首先進(jìn)入認(rèn)知域，并獲得了新信息角色成為話題，“受事主語”的位置得以確立。對(duì)作格句的選擇和運(yùn)用折射出說話人特定的交際意圖，以及作格句本身的交際功能。

(一)引導(dǎo)話語參加者

英語作格句原本是一個(gè)有標(biāo)記的結(jié)構(gòu)體，其語用功能之一就是引導(dǎo)話語參加者［3］393，(以下簡(jiǎn)稱為“引導(dǎo)功能”)。為了實(shí)現(xiàn)“引導(dǎo)功能”，受事參與者被“前景化”，成為談話起點(diǎn)。在標(biāo)記性話語結(jié)構(gòu)中，占據(jù)句首位置的成分通常更具高顯性度，Langacker傾向于把話語中明確表達(dá)的部分看作是說話人所要突顯的內(nèi)容，是注意的中心［4］209。

語言是概念結(jié)構(gòu)投射到意識(shí)的結(jié)果，人類善用變化的語言模式來反映對(duì)客觀世界的獨(dú)特觀察和感受。語用中，人們直接釋義結(jié)果比從原因溯源到結(jié)果“省力”。一個(gè)謂詞如果指派兩個(gè)核心論元A和O，①A代表底層及物主語，O代表底層及物賓語，S代表底層不及物主語。就有必要通過各種方式(如詞序、格等)區(qū)分彼此的優(yōu)先性。Du Bois(1987)在研究Sacapultec Maya語言的語篇結(jié)構(gòu)時(shí)發(fā)現(xiàn)，在論元指派時(shí)，常常是S或O而不是A優(yōu)先得到安排成為新信息［5］。我們認(rèn)為其原因在于如果A作為新信息出現(xiàn)在主語位置，就規(guī)定其補(bǔ)語(包含O)的存在，且必須得到實(shí)現(xiàn)，這有悖于語言的經(jīng)濟(jì)性原則。相比之下，作格結(jié)構(gòu)在句法構(gòu)建中直接突出受事，凸顯結(jié)果，作為外論元的施事則受到壓制吸收，或以降級(jí)形式出現(xiàn)，而唯一內(nèi)論元(受事)被保留，并被提升至主語位置，實(shí)現(xiàn)“引導(dǎo)話語參加者”的功能。

作為話題，S受+V作中的受事是說話人希望聽話人格外注意的對(duì)象，說話人把受事“前景化”，賦予其話題地位，使其直接進(jìn)入聽話人的透視域，引發(fā)關(guān)注，其交際意圖如下:(1)突出事件的被動(dòng)參與者，表明事件正是通過該參與者才得以完成;(2)明確聽話人對(duì)話語的關(guān)注焦點(diǎn);(3)凸顯事件結(jié)果，即S受處在某種狀態(tài)中;(4)使得話語更經(jīng)濟(jì)，更直接。

語言形式對(duì)應(yīng)于其語義結(jié)構(gòu)，后者是人類對(duì)行為模式的概念化，致使結(jié)構(gòu)與作格結(jié)構(gòu)的區(qū)別源于交際意圖的差別。作格句的語用功能和交際意圖就是把受事作為談話的話題或出發(fā)點(diǎn)，并就此展開討論或做出陳述。作格句拋棄了事件的實(shí)施，只關(guān)注受事，并使其脫離賓語位置，繼而“受事主語化(subjectivization)”，其目的就是突出話語新信息，實(shí)現(xiàn)“引導(dǎo)功能”。Ungerer和 Schmid認(rèn)為，語言結(jié)構(gòu)中信息的選擇與安排是由信息的突出程度決定的［6］69。

“引導(dǎo)功能”實(shí)現(xiàn)的機(jī)理是動(dòng)詞的及物性轉(zhuǎn)換和其所誘發(fā)的“受事主語化”，前者是該功能實(shí)現(xiàn)的語義基礎(chǔ)，后者是其實(shí)現(xiàn)的句法特征。受事移至句首充當(dāng)主語，與句子謂語動(dòng)詞建立起主謂語法關(guān)系，并以S受+V作結(jié)構(gòu)形態(tài)呈現(xiàn)，S受作為句子的唯一參與者可以直接獲得談話話題的功能并進(jìn)入交際語句?！熬渥拥闹髡Z和談話話題的重合表明說話人把自己談話的注意力集中在話語的參加者身上 (Venneman，1975:317)?！保?］

(二)凸顯事件結(jié)果

語言結(jié)構(gòu)以認(rèn)知為媒介，是現(xiàn)實(shí)對(duì)象的規(guī)律在語言中的影射，S受+V作有著獨(dú)特的信息組織模式和話語交際功能，通過變換受事位置實(shí)現(xiàn)了突出強(qiáng)調(diào)事件的受動(dòng)者及其所受影響的表達(dá)效果。從語用角度看，說話人選擇S受+V作就是促使聽話人根據(jù)語境來理解自己的表達(dá)意圖。作為客觀事實(shí)的反映，例(1)a、b都是為滿足交際的需要，但所顯示的話語意圖不完全一樣。例(1)a僅描述事件的發(fā)生過程，例(1)b中說話人將施動(dòng)者(即已知信息)舍棄掉，將the door話題化成為語境中的焦點(diǎn)，向聽話人展示了動(dòng)作opened直接作用的對(duì)象以及“被作用后處于的結(jié)果狀態(tài)”，與例(1)a形成對(duì)比性陳述。

語言使用者大致都擁有相同的概念結(jié)構(gòu)。S受+V作是人類特定的認(rèn)知習(xí)慣和語言心理的折射?！霸沽?1998)認(rèn)為動(dòng)詞的每一種配位方式都反映了人們觀察動(dòng)詞激活的語義場(chǎng)景的某一種特定的透視域，是某種透視域的句法實(shí)現(xiàn)?！保?］142傳統(tǒng)認(rèn)為原因?qū)е陆Y(jié)果，由原因或條件推知結(jié)果是一種合乎自然的認(rèn)知模式，而這種結(jié)構(gòu)關(guān)系與人們的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)截然相反。在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中，人們經(jīng)常是先感知和認(rèn)識(shí)事件的結(jié)果，隨后再溯源尋找其原因，正如Friedrich Wilhelm Nietzsche指出的那樣，“設(shè)想某人感到一陣痛楚，于是便尋找原因，其結(jié)果就是發(fā)現(xiàn)了一枚針。于是這人在針和痛之間設(shè)定一種聯(lián)系，用‘針……痛’這一所謂的因果順序替代了‘痛……針’這一知覺和現(xiàn)象上的自然順序”［9］。從認(rèn)知的過程看，“痛”雖為結(jié)果，卻先被感知。顯然，S受+V作的選擇也是特定話語交際的需要，先感知、先想到的東西先說，后感知的后說，有的干脆不說以求“經(jīng)濟(jì)”。作格結(jié)構(gòu)減去了施事部分，話語結(jié)構(gòu)變得更為簡(jiǎn)潔，以便將聽話人的注意力集中在更關(guān)鍵的話語內(nèi)容上，凸顯交際動(dòng)機(jī)和意圖。

在話語結(jié)構(gòu)層面上，作格句是一則由受事話題加評(píng)述構(gòu)成的言語交際行為，受事作為參與者中心成為被評(píng)述對(duì)象，直接關(guān)涉其受動(dòng)詞影響及后續(xù)的結(jié)果。Burzio原則(Burzio’s Generalization)指出，只有那些能夠指派主語名詞“施事論旨角色”的動(dòng)詞才能指派賓語名詞“賓格”［5］。反過來說，如果說話人用非作格句的線性表達(dá)式，將受事指派為賓語，那么，施事者主語必將出現(xiàn);相比之下，作格句顯得更加簡(jiǎn)潔嚴(yán)實(shí)，能經(jīng)濟(jì)且最大化地凸顯事件的結(jié)果，表達(dá)交際目的。

句法結(jié)構(gòu)是相關(guān)語義、語用等因素語法化的結(jié)果，作格句在“主語－謂語”的框架下被編碼為“話題－評(píng)述”結(jié)構(gòu)，可以幫助說話人在句法構(gòu)建中“抄近路”來實(shí)現(xiàn)自己的交際意圖，S受+V作在實(shí)現(xiàn)完型的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了其交際功能。

四、語義自足

狹義上，作格句的語義自足是指句子結(jié)構(gòu)從S施+V+O受轉(zhuǎn)變?yōu)镾受+V作之后如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)立表義，以及表義的強(qiáng)弱等。語言反映人類的思想和世界觀，Langacker(1987)指出，語法結(jié)構(gòu)不是自主的形式系統(tǒng)或表征層面，它在本質(zhì)上是象征的。語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)呈系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)，語義與句法、語義與經(jīng)驗(yàn)相乘相因。作格句是說話人思維形式的象征，也是其主觀意志的載體，脫離經(jīng)驗(yàn)，沒有說話人主觀意志的滲入，作格句難以實(shí)現(xiàn)語義飽和。

(一)S受+V作是一種象征

S受+V作結(jié)構(gòu)是人類對(duì)事物常規(guī)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在語言層面的影射和語法化。語義結(jié)構(gòu)與句法結(jié)構(gòu)的關(guān)系為象征關(guān)系，這種象征關(guān)系也同樣存在于S受+V作的概念結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)之間。S受+V作是P+V的象征，后者是人們的一種概念經(jīng)驗(yàn)，物質(zhì)化為NP+VP。作格句的語義自足只能在象征化的語境里才會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。

“語言結(jié)構(gòu)的意義不僅依賴于詞匯形式本身所表達(dá)的意義，更依賴于說話人對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的感知 和 概 念 化 (F.Ungerer ＆ H.J.Schmid，2001)”［10］。當(dāng)看到例(1)a 事件時(shí)，出于種種原因，如表達(dá)急迫感等，說話人只聚焦于the door，形成一個(gè)關(guān)于the door的概念P+V，并以此為話題起點(diǎn)，用NP+VP的語言形式表達(dá)出來，以最直接、最簡(jiǎn)潔的方式象征the door在動(dòng)作opened的作用下所呈現(xiàn)的結(jié)果或狀態(tài)，而NP+VP結(jié)構(gòu)在長(zhǎng)期的語用過程中慢慢凝固為特定的構(gòu)式S受+V作。該構(gòu)式如同一幅語義圖，表示某受事主語S在動(dòng)作V的作用下處于某種狀態(tài)。另一方面，語用中該構(gòu)式又反過來制約人們的表達(dá)方式，“句式結(jié)構(gòu)折射出人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知和把握，是作為用語言的形式來認(rèn)知和把握現(xiàn)實(shí)世界的一種結(jié)果，這一結(jié)果一旦形成，又成為后來人們用語言來反映現(xiàn)實(shí)世界的工具”［11］。

客觀現(xiàn)實(shí)在語言中的直接反映是語義，事物之間的關(guān)系相對(duì)應(yīng)于語義結(jié)構(gòu)，S受+V作是在人類感知并經(jīng)長(zhǎng)期語用的基礎(chǔ)上而形成的，和人的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，象征一種事件過程，“海曼(Haiman，1980)指出，成分象似是指形式和所指之間建立起來的雙向惟一對(duì)應(yīng)關(guān)系(bi-unique correspondence):句法成分與現(xiàn)實(shí)或概念結(jié)構(gòu)的成分之間一一對(duì)應(yīng)”［12］。

語義關(guān)系是人們經(jīng)驗(yàn)概念的象征化，它必然反映主體的認(rèn)知特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)感受［13］。S受+V作象征了人類認(rèn)知世界的心理習(xí)慣和方式。如前所述，人類在識(shí)解世界過程中，往往先感知的是結(jié)果或結(jié)果狀態(tài)，然后再溯源施因。S受+V作中受事被主語化、話題化，直接突出其受到動(dòng)詞V的影響及隨后處于的狀態(tài)，象征“知覺和現(xiàn)象上的自然順序”。

人類對(duì)客體的認(rèn)識(shí)不是鏡像反映，語言是認(rèn)知主體與客體在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上互動(dòng)而形成的一個(gè)以認(rèn)知為媒介的符號(hào)系統(tǒng)，其意義在于其社會(huì)功能，如交際、描述、內(nèi)心表達(dá)等。作格句的意義是一種語境意義，句法上S受+V作與S+V結(jié)構(gòu)相似，但是前者卻有新的蘊(yùn)義和象征。在相關(guān)的語境里，共同的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)使得人們可以對(duì)一個(gè)固有的表達(dá)式賦予新的意義，也可用新的、不同的方式對(duì)其加以釋讀。S受+V作蘊(yùn)含人類新的經(jīng)驗(yàn)意義，是經(jīng)驗(yàn)賦予了S受+V作新的意義，經(jīng)驗(yàn)是語義與客觀實(shí)在的粘合劑。語言符號(hào)代表事物卻不一定或不完全代表其意義，尤其是特定認(rèn)知對(duì)象的意義，其意義只能源自于符號(hào)的使用者。S受+V作中受事賓語主語化并獲得了施事特征，如意愿性、知覺性、使役性和獨(dú)立性(獨(dú)立于動(dòng)詞所表達(dá)的事件而存在)等，呈現(xiàn)出自我主動(dòng)性，不僅象征說話人對(duì)客觀的認(rèn)知，更是其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感受，甚至意志的象征。

(二)S受+V作承載說話人的體驗(yàn)

體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為，范疇、概念、心智、意義等都是基于經(jīng)驗(yàn)的，離開經(jīng)驗(yàn)，語言、句法，甚至推理等都無法自足。語義表面上只是客觀的真值條件，但更涉及人的主觀看法或心理因素。施事特征如意愿性、致使性、感知性等都不是詞匯語義里自身帶有的意義，而是人類心理因素的再體驗(yàn)，Delancey說:完全的施事原型只能主觀地體驗(yàn)［14］24。S受+V作中的受事主語不是靜態(tài)的，它從事件的受影響者轉(zhuǎn)變?yōu)槭录捏w驗(yàn)者，經(jīng)歷并體驗(yàn)了事件的變化。這是說話人心理參與的結(jié)果，是其心理感知的再體驗(yàn)。說話人將受事主語擬人化為一個(gè)主動(dòng)參與者，整個(gè)事件似乎具有自動(dòng)性特征。心理學(xué)家指出，人類中心論和擬人論在我們對(duì)時(shí)空的感知和語言中起著重要的作用。我們認(rèn)為人類可以用語言“行事”，同樣也可以用語言來“感知”和“體驗(yàn)”。人類有理由在S受+V作的主語上寄賦屬于自己的［±sentient］特征，使該主語擬人化，具有感知性，以此擴(kuò)展延伸人類自己的“體驗(yàn)”?！伴T”本身不帶有主語或賓語特征，但“The door opened”里的the door就有了“感知性”，這是人類感知性的寄托。

語言表述是對(duì)說話人態(tài)度的一種陳述，特殊的表達(dá)目的催生了特殊表達(dá)方式和手段，例如在一個(gè)以施事為主語的陳述句里，說話人對(duì)施事行為進(jìn)行敘述的同時(shí)，往往還摻入自己的觀點(diǎn)、態(tài)度或感受，使得“語言事件”(speech event)的視點(diǎn)可能有多個(gè):取自事件的施事者或其他參與者，或說話人自己成為“言說主語”(utterance subject)?！扒G軻刺秦王”是從施事者的角度說話，而“荊軻刺不死秦王”則是從說話人自己的視角進(jìn)行評(píng)述。后者只是說話人看法的表示，并不一定與句中施事者的意愿完全一致［14］111。

如果說意志性是人類活動(dòng)主體性的一個(gè)最明顯的特征，藉此人類可以作用于世界，那么感知性則是人類感知主體性的一個(gè)最明顯特征，藉此人類得以體驗(yàn)世界。S受+V作不僅僅是工具意義上的主體性表現(xiàn)，藉此人類可以有效地表達(dá)對(duì)世界的體驗(yàn)，更是作為生命主體的人本真存在的象征。如需凸顯事件的受事或結(jié)果，說話人往往通過S受+V作將受事提升成為焦點(diǎn)和話題，并賦予其［±sentient］特征，使其具有感知能力，以感受事件的變化。例(1)b的the door不僅僅被看作是事件的承受者，更是感受者或經(jīng)歷者?！癎iovanni Battista Vico談到，在一切語種里大部分涉及無生命的事物的表達(dá)方式都是用人體及其各部分以及用人的感覺和情欲的隱喻來形成的?！保?5］S受+V作如果不被寄賦［±sentient］特征，它只是一個(gè)空殼。人類一方面通過S施+V+O受結(jié)構(gòu)進(jìn)行“致使和改變”，另一方面也在通過S受+V作結(jié)構(gòu)進(jìn)行“感受和體驗(yàn)”。

［±sentient］是人類活動(dòng)主體性的最明顯標(biāo)志之一。有時(shí)出于認(rèn)知目的或語言心理的需要，有時(shí)出于感覺或情欲的需要，人類可以通過語言表達(dá)式來寄托自己的體驗(yàn)和意志，時(shí)常把事件執(zhí)行者或工具也視為與己同類，并寄賦以［±sentient］特征，使其在句中占據(jù)主語位。若同時(shí)將［±sentient］和［±cause］特征“嫁接”到 S受上，不僅使其具有施事特征，同時(shí)還可將其擬人化、隱喻化。S受雖是事件的承受者，卻具有人類最一般的感受性，因?yàn)樗患馁x了［±sentient］特征。

例(2)a.Captain Nemo sank the ship with a torpedo.

b.The torpedo sank the ship.

c.The ship sank.

例(2)a里Captain Nemo獲得最多的原型施事特征，在句法層面上最容易占據(jù)最高位置。例(2)b的 the torpedo擁有［±cause］和［±m(xù)ovement］等特征，在擁有更多原型施事特征的實(shí)體缺位情況下，它就自然地成為主語。相比較而言，例(2)c的ship雖是動(dòng)作的承受者，但此時(shí)卻成為具有［±sentient］特征的感受者，感受自身承受和經(jīng)歷的變化“沉沒”。

關(guān)于施事理解的語用屬性，Holisky(1987)提出:施事意義過多地是由語用因素賦予的［14］25。據(jù)此我們認(rèn)為，例(1)a、b中的主語特征和語義變化也是由語用造成的，其中不僅有事件視角的差別，更有說話人語言心理的滲入。S受+V作有著自己特有的結(jié)構(gòu)形態(tài)和表達(dá)功能，說話人正是借此來寄托自己對(duì)于事件的態(tài)度和感受，S受+V作語義也正是借此實(shí)現(xiàn)了自足。

五、結(jié)語

作格動(dòng)詞在語用中發(fā)生及物性轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換不僅僅是形態(tài)結(jié)構(gòu)上的變化，更是功能、語義上的“嬗變”，它使得語句從一個(gè)自足體完美地演繹為另一個(gè)自足體。S受+V作是一個(gè)具有最小意義自足的主謂結(jié)構(gòu):(1)信息配置的自足(新信息+新信息);(2)交際功能的自足(引導(dǎo)話語參與者，凸顯事件結(jié)果);(3)語義內(nèi)容的自足(傳遞字面信息、象征客觀現(xiàn)實(shí)、承載說話人意志)。

作格句的演變與自足的最終動(dòng)力來自于說話人的心理參與，并總是在語用因素影響下凸現(xiàn)人的體驗(yàn)和意志，是一個(gè)內(nèi)因和外因共同作用的過程。

［1］Halliday M A K.An introduction to Functional Grammar［M］.London:Arnold.北京:外語教學(xué)與研究出版社，1994/2000:38.

［2］彭宣維.作格關(guān)系、語態(tài)類別和信息推進(jìn)——一項(xiàng)以階段性加工為基礎(chǔ)的認(rèn)知研究［J］.外語研究，2007(3):43.

［3］Langacker R W.Foundations of Cognitive Grammar［M］.Stanford:University of Stanford Press，1991:393.

［4］Langacker R W.Grammar and Conceptualization［M］.Berlin and New York:Mouton de Gruyter，1999:209.

［5］曾立英.作格評(píng)述研究［J］.現(xiàn)代外語，2007(4):427－428.

［6］Ungerer F，Schmid H J.In Introduction to Cognitive Linguistics［M］.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2001:69.

［7］牛保義.英語作格句語用功能的詞匯語用分析［J］.外語與外語教學(xué):2005(6):5.

［8］李葆嘉.語義語法學(xué)導(dǎo)論——基于漢語個(gè)性和語言共性的構(gòu)建［M］.北京:中華書局，2007:142.

［9］袁邦照，曾炯巍.論及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞的互相轉(zhuǎn)化［J］.溫州大學(xué)學(xué)報(bào):2005(5):34.

［10］謝玉紅，盧紅芳.英語作格構(gòu)塊式的認(rèn)知研究［J］.外語教學(xué):2006(4):13.

［11］徐盛桓.試論英語雙及物構(gòu)塊式［J］.外語教學(xué)與研究，2001(2):86.

［12］王寅.象似說與任意說的哲學(xué)基礎(chǔ)與辯證關(guān)系［J］.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(2):3.

［13］周園光，沈崇峰.漢語詞匯語義系統(tǒng)研究方法論［J］.江蘇大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011(5).

［14］張伯江.施事和受事的語義語用特征及其在句式中的實(shí)現(xiàn)［D］.上海:復(fù)旦大學(xué)，2007.

［15］李樹新.論人體詞語的文化意蘊(yùn)［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2002(5):60.