《中國近現(xiàn)代史綱要》課程貫徹黨的十八大精神的探討

劉 剛

（解放軍外國語學(xué)院政治工作教研室，河南 洛陽 471003）

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程是圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題，以中華民族從衰落走向復(fù)興的歷史征程與光明前景為脈絡(luò)的一門政治理論課。黨的十八大報(bào)告深刻指出：“回首近代以來中國波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”[1]《中國近現(xiàn)代史綱要》課程貫徹黨的十八大精神，就要采取理論聯(lián)系實(shí)際、歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、中國聯(lián)系世界的方法，引導(dǎo)學(xué)員在學(xué)習(xí)掌握近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的奮斗歷程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念，自覺為完成黨的十八大提出的各項(xiàng)任務(wù)而努力奮斗。

一、引導(dǎo)學(xué)員堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的信仰

近代以來，尋求民族獨(dú)立、人民解放，國家富強(qiáng)、人民富裕一直是中國人民面臨的兩大歷史任務(wù)?！熬攀嗄陙恚覀凕h緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)?！盵2]因此，要通過教學(xué)，從近代以來中國人民探索國家出路的歷史進(jìn)程的角度，引導(dǎo)學(xué)員認(rèn)清，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。

（一）只有社會(huì)主義才能救中國

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，由于帝國主義的侵略并與中國封建主義相勾結(jié)，打斷了中國社會(huì)正常的發(fā)展進(jìn)程，中國沒有從封建社會(huì)發(fā)展為資本主義社會(huì)，而是逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。從那時(shí)起，中國就面臨著向何處去即國家出路何在的問題。此后，中國人民一直為尋找救國圖強(qiáng)道路而不懈探索和奮斗，結(jié)果都失敗了，證明西方資本主義道路在中國行不通。直到十月革命之后，中國共產(chǎn)黨人開始把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，用社會(huì)主義來探索民主革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系，最終建立了新中國，從根本上解決了在半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行民族民主革命的問題。

（二）只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國

新中國成立后，由于對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義缺乏深刻認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致一個(gè)時(shí)期內(nèi)我國在探索社會(huì)主義建設(shè)道路上的曲折過程。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨在深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)分析我國基本國情的基礎(chǔ)上，提出走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。并在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。

（三）中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向

新世紀(jì)以來，面對(duì)風(fēng)云變幻的國際形勢，面對(duì)艱巨的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們不斷豐富、發(fā)展中國特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。“黨的十八大高高舉起中國特色社會(huì)主義偉大旗幟并增添了一系列引人注目的新內(nèi)容。一是把科學(xué)發(fā)展觀列入黨的指導(dǎo)思想；二是把中國特色社會(huì)主義制度、中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系一道，并列為黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就；三是把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)‘五位一體’總體布局，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加完善。這意味著中國特色社會(huì)主義道路拓寬了其科學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義道路真正是越走越寬廣?！盵3]因此，在教學(xué)中，要從中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵不斷豐富的角度，深入剖析中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，從而進(jìn)一步堅(jiān)定學(xué)員對(duì)中國特色社會(huì)主義的信仰。

二、引導(dǎo)學(xué)員堅(jiān)定貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的信念

堅(jiān)持中國化的馬克思主義理論，發(fā)展獨(dú)具特色的馬克思主義中國化道路，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)得以鞏固，中華民族偉大復(fù)興得以實(shí)現(xiàn)的根本所在。黨的十八大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物”，“開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界”。[4]因此，要通過教學(xué)，從馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的角度，引導(dǎo)學(xué)員認(rèn)清近代以來中國人民選擇馬克思主義的歷史必然性；馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍；科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果。

（一）近代以來中國人民選擇馬克思主義的歷史必然性

鴉片戰(zhàn)爭的失敗激起了中國人民對(duì)自己道路的新探索。新文化運(yùn)動(dòng)揭示了文化變革的新主題，客觀上為馬克思主義傳播提供了條件。第一次世界大戰(zhàn)和巴黎和會(huì)使中國人民對(duì)資本主義道路產(chǎn)生懷疑，而十月革命則帶來了用工農(nóng)革命的社會(huì)主義新道路解決中國問題的新視角。五四運(yùn)動(dòng)喚起關(guān)注政治，改造社會(huì)的新覺悟。中國共產(chǎn)黨的成立對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，給中國革命展現(xiàn)了新的局面。先進(jìn)的中國人民實(shí)驗(yàn)了多種解決危機(jī)的救國方案后，馬克思主義成為歷史和人民的最終選擇。

（二）馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍

在這一歷史進(jìn)程中，毛澤東大膽探索馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的問題，在實(shí)踐中創(chuàng)建了全國第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，在理論上明確指出中國革命應(yīng)當(dāng)走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路，從而創(chuàng)立了毛澤東思想?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾，系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的基本理論，豐富和發(fā)展了毛澤東思想。黨的“七大”確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨人立足于我國初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國情，總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從理論和實(shí)踐上探索“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”以及“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，從而形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

（三）科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果

實(shí)踐永無止盡，創(chuàng)新永無止盡。作為馬克思主義中國化最新理論成果的中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)不斷發(fā)展和開放的理論體系。黨的十八大報(bào)告指出：“總結(jié)十年奮斗經(jīng)驗(yàn)，最重要的就是形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果?！盵5]這充分表明了中國特色社會(huì)主義理論體系這一當(dāng)代中國馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、永不停滯的鮮明品格。因此，在教學(xué)中，要從中國特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展的角度，深入剖析把科學(xué)發(fā)展觀列入黨的指導(dǎo)思想，有利于全黨更加自覺地以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不懈探索和把握中國特色社會(huì)主義規(guī)律，奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，從而引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)一步堅(jiān)定貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的信念。

三、引導(dǎo)學(xué)員堅(jiān)定對(duì)黨的無比信任

擺脫貧窮落后，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國人民的百年追求與夢想?！敖?jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景?！盵6]因此，要通過教學(xué)，從中華民族走向偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的角度，引導(dǎo)學(xué)員認(rèn)清中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民把一個(gè)積貧積弱的舊中國建設(shè)成為初步繁榮昌盛的新中國；繼續(xù)推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（一）中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)

從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1921年，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派經(jīng)歷了80多年的反抗斗爭和救亡運(yùn)動(dòng)，卻屢遭挫折和失敗，根本原因就是因?yàn)闆]有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，找到了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國革命的新道路，中國革命開始走向復(fù)興。中國共產(chǎn)黨先后經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭四個(gè)歷史階段，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提。

（二）中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民把一個(gè)積貧積弱的舊中國建設(shè)成為日益繁榮昌盛的新中國

新中國的成立，成為中華民族偉大復(fù)興的歷史新起點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理和中國的建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合，取得了一系列巨大歷史成就：進(jìn)行了社會(huì)主義改造，建成了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，開辟了外交工作新局面，找到了一條中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)上令世界矚目的“中國奇跡”，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際地位不斷提升，從而使中華民族偉大復(fù)興一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（三）繼續(xù)推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。”[7]這是我們黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出的新的戰(zhàn)略部署，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，要從中華民族走向偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的角度，深入剖析抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、堅(jiān)持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向和凝聚民心意志都需要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)黨的無比信任。

四、引導(dǎo)學(xué)員堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族的百年期盼。黨的十八大報(bào)告指出，我們要“在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！蓖瑫r(shí)也指出“推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”[8]因此，要通過教學(xué)，從近代以來中國人民追尋現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的角度，使學(xué)員認(rèn)清，資本主義現(xiàn)代化道路在中國走不通；中國的現(xiàn)代化必須在社會(huì)主義制度下進(jìn)行；只有堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路才能使中國真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（一）資本主義現(xiàn)代化道路在中國走不通

現(xiàn)代化從16、17世紀(jì)在西歐、北美開始啟動(dòng)時(shí)起，就和這些國家向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變相輔相成。中國邁上現(xiàn)代化道路之初，選擇的也是資本主義現(xiàn)代化模式。在這種模式下，建立資本主義制度(君主立憲或民主共和)就成了中國現(xiàn)代化的必備前提，中國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)也就意味著資本主義制度的鞏固。從康有為、梁啟超到孫中山以及各種各樣的中間派別，基本上是按照這一思路來設(shè)計(jì)中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的。但是，無論是康、梁的君主立憲，還是孫中山的民主共和，或是中間派別的“第三條道路”，都以失敗告終。中國國情和世界大勢決定資本主義現(xiàn)代化道路在中國行不通。

（二）只有堅(jiān)持社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人深入分析了中國國情和世界大勢，并總結(jié)了孫中山等人的現(xiàn)代化戰(zhàn)略失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略。社會(huì)革命（民主主義革命和社會(huì)主義革命）是中國現(xiàn)代化的必備前提。建立社會(huì)主義制度是在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，現(xiàn)代化在中國的實(shí)現(xiàn)也就是社會(huì)主義制度在中國的鞏固和發(fā)展。在這一戰(zhàn)略思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過一番艱難困苦，推翻了“三座大山”，終于使中國進(jìn)入了社會(huì)主義，并全面開始了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）只有堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路才能使中國真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

伴隨著社會(huì)主義改造的完成，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也取得了一系列重大成就。然而由于在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題上日益陷入誤區(qū)，“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略在社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體實(shí)踐中也就舉步維艱。隨著黨的十一屆三中全會(huì)的召開，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)、特征和發(fā)展道路進(jìn)行了深入思考，逐步創(chuàng)立了具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略，并取得了舉世矚目的現(xiàn)代化建設(shè)成就。因此，在教學(xué)中，要從中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵的角度入手，深入剖析實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是建設(shè)中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)之一，從而進(jìn)一步堅(jiān)定學(xué)員走中國特色社會(huì)主義道路的信念。

五、引導(dǎo)學(xué)員堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的信心

毛澤東指出:“文化是不可少的，任何社會(huì)沒有文化就建設(shè)不起來?！盵9]近代以來中國人民的文化抉擇不僅是應(yīng)對(duì)危機(jī)的被動(dòng)反應(yīng)，更是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的文化自覺。黨的十八大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”。[10]因此，要通過教學(xué)，從近代以來中國人民文化抉擇歷史進(jìn)程的角度，引導(dǎo)學(xué)員認(rèn)清，新民主主義文化超越西方資本主義文化開辟了中國文化的馬克思主義方向；社會(huì)主義文化取代新民主主義文化代表了中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須走中國特色社會(huì)主義文化道路。

（一）新民主主義文化開辟了中國文化的馬克思主義方向

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的猛烈沖擊迫使先進(jìn)的中國人開始向西方學(xué)習(xí)。從“師夷長技以制夷”及“中體西用”的“器物文明”的學(xué)習(xí)到戊戌維新及辛亥革命的“制度文明”的學(xué)習(xí)，直至新文化運(yùn)動(dòng)舉起“民主”和“科學(xué)”大旗的“精神文明”的學(xué)習(xí)，中國文化的“西化”達(dá)到了高潮卻未能找到出路。十月革命后，先進(jìn)的中國人開始用馬克思主義來思考中國革命的實(shí)際問題。隨著馬克思主義的進(jìn)一步傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生，中國文化于“西化”高潮之后在新民主主義革命中找到了出路，那就是以馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義文化才是中國文化的前行方向。

（二）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須走中國特色社會(huì)主義文化道路

黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民把馬克思主義普遍真理與中國現(xiàn)階段社會(huì)主義文化建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新道路。一方面，積極借鑒吸收西方先進(jìn)文化成果；另一方面，對(duì)傳統(tǒng)文化的積極因子進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，從而在文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)主義文化向中國特色社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變。黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”。[11]這一論斷充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)歷史使命的深刻把握、對(duì)國內(nèi)外形勢的科學(xué)判斷、對(duì)文化建設(shè)的高度自覺。通過教學(xué)，要使學(xué)員明確，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，最終目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

[1][2][4][5][6][7][8][10][11]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-18.

[3]鄭必堅(jiān).牢牢把握黨的十八大主題 [N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-23.

[9]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996:109.