• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      新疆錫伯族構(gòu)建和諧民族關(guān)系之要因探尋

      2013-08-15 00:42:56關(guān)
      大連民族大學(xué)學(xué)報 2013年2期
      關(guān)鍵詞:察布查爾錫伯族新疆

      關(guān) 偉

      (大連民族學(xué)院東北少數(shù)民族研究院,遼寧大連 116605)

      新疆錫伯族是乾隆二十九年(1764年)西遷軍民的后裔,現(xiàn)主要分布在伊寧、察布查爾、鞏留、尼勒克、霍城、塔城、烏魯木齊等縣市,據(jù)2010年第六次全國人口普查結(jié)果顯示新疆共有錫伯族人口42,790人,其中察布查爾錫伯族自治縣是錫伯族居住比較集中的地方,2000年第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示約有2萬人。在將近250年的歷史長河中,他們?yōu)楸Pl(wèi)西北邊疆、建設(shè)邊疆和傳承民族文化作出了不朽的貢獻(xiàn),特別是與當(dāng)?shù)馗髅褡褰⒘撕椭C、友好的民族關(guān)系。作者2010年分別在新疆伊犁地區(qū)和烏魯木齊市對各民族各行業(yè)各年齡段人員150人,以及對大連民族學(xué)院和大連理工大學(xué)的新疆籍50名學(xué)生進(jìn)行了共200份的問卷調(diào)查。結(jié)果顯示錫伯族被訪者認(rèn)為本民族能夠與其他民族和諧相處的占93.4%,其他民族認(rèn)為能夠與錫伯族和諧相處的占95.8%。由此可見,在新疆生活了近250年的錫伯族在構(gòu)建和諧的民族關(guān)系方面成績顯著。究其要因有四大方面:歷史基礎(chǔ)因素、政治制度因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素和文化教育因素。

      一、歷史基礎(chǔ)因素

      新疆錫伯族在歷經(jīng)近250年滄桑歲月中,一直與當(dāng)?shù)馗髅褡寤突ブ?、和諧相處,其要因之一是他們與當(dāng)?shù)馗髅褡逶诜辞致苑磯浩?、戍守邊疆、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中并肩作戰(zhàn),在建設(shè)邊疆、發(fā)展邊疆的過程中同甘共苦而凝結(jié)成唇齒相依關(guān)系的堅實歷史基礎(chǔ)。

      1.與各民族并肩作戰(zhàn),反侵略、反壓迫

      1762年,清朝政府設(shè)置伊犁將軍,統(tǒng)轄天山南北的行政事務(wù)和軍事防護(hù)。為了加強(qiáng)新疆的防務(wù),清朝政府相繼從東北和內(nèi)地陜甘等地調(diào)滿洲兵、綠營兵、索倫及達(dá)斡爾官兵移居新疆。乾隆二十九年(1764年)4月,清政府抽調(diào)錫伯精壯官兵1020名,連同眷屬共3275人從盛京遷徙伊犁戍邊。1765年7月,包括路途中降生的嬰兒和從原籍自愿跟隨而去的男女,實際到達(dá)伊犁的官兵及家眷共5050人[1]。伊犁將軍將錫伯軍民編制成錫伯八旗為八牛錄,在此基礎(chǔ)上組建了錫伯營。從此,錫伯族軍民與同時戍邊的滿、達(dá)斡爾、鄂溫克等各族官兵團(tuán)結(jié)一致,駐守卡倫、換防臺站、巡邊巡守,先后平定張格爾叛亂,粉碎“蘇丹汗國”的分裂陰謀,抗擊英國、沙俄等殖民者的侵略,平息哈密叛亂,參加三區(qū)革命,成為維護(hù)祖國統(tǒng)一與安全的堅強(qiáng)力量。

      1912年新疆爆發(fā)了由革命黨人、伊犁新軍統(tǒng)領(lǐng)楊攢緒領(lǐng)導(dǎo)的反對封建壓迫的武裝起義。錫伯族人民不僅在物質(zhì)上大力支持由各民族組成的義軍,并有二千多錫伯族士兵參加戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗中有二百多錫伯族官兵光榮地獻(xiàn)出了自己的生命,譜寫了錫伯族人民擁護(hù)民主共和、反對封建帝制的英雄詩篇。1944年9月,伊犁、塔城、阿勒泰各族人民起來反對國民黨的黑暗統(tǒng)治。這些地區(qū)的錫伯族知識分子、青年、農(nóng)民紛紛參加新建立起來的三區(qū)民族軍。150名錫伯族青壯年和知識分子組成“錫伯族獨(dú)立騎兵連”。這支隊伍經(jīng)過四、五個月的訓(xùn)練就投人激烈的戰(zhàn)斗。1945年5月,在有名的永集湖、八家戶、精河三大戰(zhàn)役中,“錫伯族獨(dú)立騎兵連”配合各路部隊,粉碎了幾倍于民族軍兵力的國民黨部隊的進(jìn)攻,榮獲“英雄連”的稱號。

      2.興修水利、屯田開墾,支援各民族發(fā)展農(nóng)業(yè)

      新疆錫伯族不僅在參加保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中與各民族人民同仇敵愾,在建設(shè)家園的過程中也與之建立了深厚的友誼。乾隆三十一年(1766)進(jìn)駐伊犁河南岸以后,錫伯族引用綽合爾渠水耕種萬余畝,糧食初步達(dá)到自給。清政府收復(fù)伊犁后,錫伯族按清廷“裁兵分屯”制度,興修水利,擴(kuò)大耕地屯田,“每年納糧十二至十八擔(dān)不等”[2]。嘉慶七年(1802),西遷錫伯族人口增到7000名。舊綽合爾渠之“渠北地隘,慮在無田,渠南阻崖,患在無水”[3],無法擴(kuò)大耕地面積。為擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn),錫伯營總管圖伯特根據(jù)軍民的建議,決定在原綽合爾渠以南開一條新渠,在察布查爾山口南引伊犁河水,從崖上鑿渠。由于軍民齊心合力,400名勞動力經(jīng)過6年多的時間,終于嘉慶十三年(1808)完成深1米、寬1.2米、長200里的人工開鑿之大水渠,時人稱“錫伯渠”(即“察布查爾布哈”)。大水渠挖成后,又開墾出7萬畝荒地為良田,耕地達(dá)到10萬畝[4],《大清會典事例》中描述當(dāng)時情景為“錫伯部落官兵人等,專意務(wù)農(nóng),生計充?!保?]。1870年后,錫伯族軍民在塔城、博爾塔拉等地修水利,造良田,均建立了業(yè)績。錫伯族的豐衣足食生活,使其他民族也從中受益。

      錫伯族軍民在開挖察布查爾大渠的過程中,培養(yǎng)了一批錫伯族的水利專業(yè)人才。他們積極幫助各地區(qū)興建一系列的農(nóng)田灌溉工程,先后開鑿出皇渠、阿布德拉渠、哈爾博戶渠和錫伯渠,對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起了積極推動作用,如派技術(shù)人員泰文太協(xié)助滿營興修水利工程[6],這為錫伯族與當(dāng)?shù)馗髅褡褰⒂押藐P(guān)系打下了堅實的基礎(chǔ)。

      由于察布查爾大渠同南山腳下的維吾爾屯田村莊相鄰,因此造福了維吾爾族的子孫后代,為此后錫伯族和維吾爾人民之間建立深厚友誼打下了堅實的基礎(chǔ)。在“蘇丹汗國”(1867-1871年)統(tǒng)治伊犁期間,反動者強(qiáng)迫錫伯族信仰伊斯蘭教,當(dāng)即遭到拒絕?!疤K丹汗國”統(tǒng)治者欲將錫伯族全部消滅,駐扎在南山腳下的維吾爾族托庫拉克上伯克(首領(lǐng))得知這一信息后,立即帶領(lǐng)軍隊與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起前往阻止,并表示:錫伯族荒年里借給我們糧食,引渠水為我們灌溉,如果要消滅他們,我們將與你們拼到底[7]。終于阻止了一場屠殺,自此,錫伯族與維吾爾族的關(guān)系變得更加友好。

      除了興修水利,錫伯族還為相鄰的滿族、察哈爾、索倫營和塔爾巴哈臺等地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。嘉慶十七年(1812),清廷軍機(jī)處專門提出滿營應(yīng)仿錫伯營之例,自行建房,以“自耕自農(nóng)”、“自耕自食”[8]。并令伊犁八旗兵“應(yīng)按照駐防錫伯之制”實行屯田[9]。此后在伊犁旗屯,進(jìn)而在全疆范圍內(nèi)形成了屯墾熱潮。興修大渠和屯墾使錫伯族與其他民族緊緊地聯(lián)系在一起,并建立了互助互幫的緊密關(guān)系。

      1954年察布查爾錫伯自治縣成立后,這種緊密的關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展。錫伯族農(nóng)民與維吾爾族農(nóng)民一起主動為牧區(qū)的哈薩克族牧民建立了糧食基地和飼料基地,并組織有豐富生產(chǎn)經(jīng)驗的錫伯族和維吾爾族農(nóng)民指導(dǎo)牧區(qū)的生產(chǎn),為牧民修建一千多間;農(nóng)業(yè)區(qū)發(fā)生蟲災(zāi)時,牧區(qū)的哈薩克族和柯爾克孜族牧民主動幫助災(zāi)區(qū)的錫伯族農(nóng)民撲滅蝗蟲;錫伯族居住區(qū)的阿帕爾水渠被大雨沖垮時,哈薩克族和維吾爾族牧民連夜幫助搶修,使數(shù)萬畝麥田免遭災(zāi)害;漢族干部和群眾幫助少數(shù)民族培養(yǎng)現(xiàn)代技術(shù)人員;日常生活中各民族相互幫助、和睦相處的事例比比皆是[10]。

      二、政治制度因素

      新中國成立后,在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下,1954年,新疆伊犁建立了察布查爾錫伯自治縣,進(jìn)行了一系列社會改革。走上社會主義道路的察布查爾錫伯自治縣,培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的民族干部,制定和完善了一系列與民族區(qū)域自治相配套的法律法規(guī)和政策,促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等各方面的發(fā)展。民族區(qū)域自治制度的實施,不僅體現(xiàn)了各民族一律平等的基本原則,也為少數(shù)民族地區(qū)和人民提供了較為廣泛的自主決策權(quán),同時為構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系提供了政治保障。

      1.培養(yǎng)優(yōu)秀的民族干部

      從自治縣成立之初起,縣委、縣人民政府就非常重視培養(yǎng)少數(shù)民族干部,制定了“積極培養(yǎng)、大膽提拔、放手使用”的方針,有計劃地選拔少數(shù)民族到中央黨校、中央民族學(xué)院、西北民族學(xué)院等處學(xué)習(xí),造就了一大批德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部。自治縣首屆人民代表大會的100名代表中,錫伯族占36名,其他各民族均有代表,使自治縣各族人民在政治上享有充分的平等和當(dāng)家作主的權(quán)利[11]。

      各民族干部作為自治縣的中堅力量,在縣委和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下,向各民族群眾宣傳黨的民族政策和各民族繁榮進(jìn)步的現(xiàn)狀,并進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的教育,使各族群眾懂得“三個離不開”和民族團(tuán)結(jié)是發(fā)展自治縣各項事業(yè)的關(guān)鍵。同時,大力宣傳黨的宗教政策,使黨關(guān)于宗教問題和宗教工作的基本觀點(diǎn)、基本政策更加深入人心。

      2.制定和完善與民族區(qū)域自治相配套的政策措施

      察布查爾錫伯自治縣人民政府在制定政策時注意兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益,在促進(jìn)發(fā)展的同時,把維護(hù)社會公平放到首位,依法建立基于歷史與現(xiàn)狀的民族間相對公平的社會保障體系。如縣委、縣人民政府為了吸引各方面優(yōu)秀人才促進(jìn)自治縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,制定了《關(guān)于引進(jìn)人才、資金、技術(shù),開展橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)合的優(yōu)惠政策》;為了深入貫徹落實國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步支持中小微型企業(yè)健康發(fā)展的政策措施,改善中小微企業(yè)發(fā)展環(huán)境,促進(jìn)中小微企業(yè)健康快速發(fā)展,縣政府根據(jù)察布查爾縣實際,制定了《察布查爾縣支持中小微企業(yè)發(fā)展的若干政策措施》;又如近年隨著城市化進(jìn)程腳步的加快,察布查爾縣發(fā)布《察布查爾縣加快推進(jìn)城市化建設(shè)實施意見》,意見中提到“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅持‘規(guī)劃先行,分步實施’,以提升城市建設(shè)品味、城市居住品質(zhì)、城市綜合功能、城市管理水平為目標(biāo),以‘政府主導(dǎo)、市場運(yùn)作、群眾參與’為原則,高起點(diǎn)完成縣城總體規(guī)劃修編,科學(xué)編制縣城控制性詳規(guī),鼓勵和支持社會資金、企業(yè)資金、民營資本積極參與自治縣房地產(chǎn)開發(fā)及危舊房(棚戶區(qū))改造,打造伊犁河谷最優(yōu)美的生態(tài)和人居環(huán)境,實現(xiàn)縣域經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。”再如為了確保廣大人民群眾飲食安全,堅決打擊“地溝油”產(chǎn)業(yè)鏈,針對食用油在“生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸、儲存、銷售、餐飲”中存在的突出問題,全面整治食用油市場,發(fā)布了《自治縣食用油市場專項整治方案》(察布查爾公眾信息網(wǎng))。一系列有利于自治縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)展的政策和措施,讓各族人民分享到改革開放的成果,充分感受到民族和諧的有益之處和社會主義大家庭的溫暖。

      3.消除影響民族關(guān)系和諧發(fā)展的主要不利因素

      察布查爾錫伯自治縣自建立以來,各級政府切實執(zhí)行黨的民族政策,結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H,采取各種形式對當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行深入持久的馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀教育對祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路認(rèn)同的教育,增強(qiáng)各民族自立、自主和民族平等意識;宣傳新疆自古以來就是祖國領(lǐng)土不可分割的一部分,新疆的歷史是各族人民共同抵御外侮、共同艱苦奮斗、共同開發(fā)建設(shè)的歷史,展示經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步的新面貌,增強(qiáng)各族干部群眾對黨和社會主義的凝聚力和向心力。

      三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因素

      經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧民族關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ),加快發(fā)展,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實力,可以為促進(jìn)和諧的民族關(guān)系提供堅實的物質(zhì)保障。

      西遷的錫伯族定居伊犁河南岸察布查爾之后,以剛毅、頑強(qiáng)、勤奮的堅強(qiáng)意志開辟了美好家園,與各民族一起為邊疆的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

      察布查爾自治縣建立后,縣委、縣人民政府率領(lǐng)全縣各族群眾,不斷加強(qiáng)社會各項基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度,極大地改善了城區(qū)道路、水電、通信環(huán)境,教育、醫(yī)療衛(wèi)生等各項社會事業(yè)也取得了顯著的成就。基礎(chǔ)設(shè)施的日趨完備為第一、二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件。

      由于清朝年間修渠屯墾,在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面已經(jīng)打下了的良好基礎(chǔ)。新中國成立后,錫伯族人充分發(fā)揮善于耕種的優(yōu)勢,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展,人民生活水平不斷提高。糧食作物以小麥、水稻、玉米等為主,還種植胡麻、油菜、向日葵等油料作物以及甜菜、煙草、大麻、棉花等經(jīng)濟(jì)作物。

      十一屆三中全會后,察布查爾錫伯自治縣在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)種田的同時,為了改變少數(shù)民族地區(qū)貧窮落后狀況,制定加快發(fā)展、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實力的各項方針和政策,逐步把經(jīng)濟(jì)發(fā)展重點(diǎn)轉(zhuǎn)向發(fā)展第二、三產(chǎn)業(yè)。到2010年已經(jīng)形成的特色產(chǎn)業(yè)中,工業(yè)企業(yè)有山鑫煤業(yè)、金龍水泥、湘伊水泥制品等;農(nóng)畜產(chǎn)品加工企業(yè)有米泉米業(yè)、沁源油脂、天佳糧油、正元棉業(yè)、玖牧草業(yè)、巴口香肉業(yè)、山銀哈達(dá)鹿業(yè)、麥科特乳業(yè)等。第三產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)放在則發(fā)展旅游業(yè)上,先后建成了烏孫山白石峰景區(qū)、伊犁河清水灣風(fēng)景區(qū)和國家AAAA級景區(qū)——錫伯族民俗風(fēng)情園,更有靖遠(yuǎn)寺、圖公祠、烏孫古墓、海努克古城、銀頂寺遺址等名勝古跡。

      2010年全縣實現(xiàn)生產(chǎn)總值22.04億元;第一產(chǎn)業(yè):11億元,49.9%;第二產(chǎn)業(yè):5.09億元,23.1%;第三產(chǎn)業(yè):5.94億元,27%。人均地區(qū)生產(chǎn)總值:1.15 億元[12]。

      在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,全地區(qū)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗,各族人民的力量凝聚在一起。在這團(tuán)結(jié)奮斗的過程中,各族人民互相交往,互相幫助,不僅達(dá)到共同繁榮,而且更好地形成了誰也離不開誰的和諧關(guān)系。

      四、文化教育因素

      民族文化教育對于改善、加強(qiáng)、發(fā)展民族關(guān)系有著至關(guān)重要的作用。民族文化教育水平的不斷提高對于民族之間的相互交往、相互理解具有促進(jìn)作用。

      錫伯族自古以來就十分重視教育,早期在大興安嶺地區(qū)過著群居生活時,為了適應(yīng)嚴(yán)寒環(huán)境,不斷與大自然作斗爭,在長期游獵和游牧的過程中,通過騎馬、射箭、摔跤、叼羊、賽馬、打圍、漁獵等活動,既培養(yǎng)了錫伯族人的勇敢精神,同時也練就了錫伯族人的勤勞和智慧,養(yǎng)成了吃苦耐勞、頑強(qiáng)堅韌的民族性格;遷徙至平原地帶后,產(chǎn)生方式轉(zhuǎn)變成以農(nóng)業(yè)為主,在共同的生產(chǎn)過程中,養(yǎng)成善于合作、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良品質(zhì),并逐漸形成了獨(dú)具自身民族特點(diǎn)的倫理思想和道德觀念。新中國成立后,錫伯族更加重視民族整體素質(zhì)的提高,受教育水平處于全國的領(lǐng)先水平,是錫伯族與新疆各民族建立和諧的民族關(guān)系的重要因素之一。

      1.堅守禮儀道德觀念

      首先,錫伯族人在社會生產(chǎn)活動中特別強(qiáng)調(diào)要尊敬老人、愛護(hù)婦女。如體力勞動方面有明確的男女分工:男人從事較繁重的田間勞作,女人則主務(wù)家內(nèi)勞動;男子上了五旬,被認(rèn)為已到了老年,一般就要脫離田間勞動,只在家里做家務(wù)活,如帶孫子、喂家畜等,如果經(jīng)常下田間勞動,就要受人非議。其次,錫伯族人注重對兒童進(jìn)行勞動道德觀念的教育和培養(yǎng)。在錫伯族社會里,孩子長到三四歲,長輩就開始通過講故事、猜謎語等形式灌輸有關(guān)知識,尤其注重教育他們勞動是人類生存之本,培養(yǎng)孩子樹立以勞動為榮、以懶惰為恥的道德觀念。再次,錫伯族自古就有互幫互助的良好風(fēng)尚。如在舊時種田,往往三五戶自愿組成互助組,有的出農(nóng)具,有的出耕畜,有的出種籽,有的出力氣;收成后,不管勞力強(qiáng)弱和貢獻(xiàn)大小,收獲物都要平均分配,甚至對貧弱或負(fù)擔(dān)重者還要予以優(yōu)待,人們對此從不會有何異議;每當(dāng)人們蓋新房,尤其是封頂時,鄰里街坊都會自愿前來協(xié)助,婦女們還自愿制作發(fā)面餅,攜新鮮蔬菜前來準(zhǔn)備飯菜。在這種場合如果有人偷懶,便會遭到眾人的一致譴責(zé)。這種互幫互助的道德觀念是“我為人人,人人為我”的倫理精神的生動體現(xiàn)。

      另外,在人際交往中,熱情待客、說話和氣也是錫伯族人的道德要求,凡是說話粗魯或生硬者將處處受到指責(zé)和議論。

      在保護(hù)環(huán)境方面,錫伯族具有獨(dú)特的倫理意識。錫伯族人對保護(hù)水源,各地都有明文規(guī)定。譬如,不準(zhǔn)牛、馬、豬、禽跑進(jìn)水渠喝水和亂撒屎尿,嚴(yán)禁把垃圾倒到水渠里或水渠旁,不準(zhǔn)挖水源泥土等。此外,長輩們還教育兒童不能往水里撒尿,錫伯族人這種保護(hù)水源、愛護(hù)水源的環(huán)境倫理意識,直到今天,仍然有其積極意義。

      可見,錫伯族人在社會生產(chǎn)生活中處處講究倫理秩序、強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范,無論是個人、家庭、團(tuán)體組織,甚至整個民族,無不受到這種倫理秩序和道德規(guī)范的影響及其制約。

      2.堅持教育為本觀念

      錫伯族遷至新疆后,既善于學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化并尊重不同的生活習(xí)慣,又慷慨地傳授既有的生產(chǎn)技能和生活本領(lǐng),所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化積淀方面都不落后,這與錫伯族自古以來就十分注重教育有著密切的關(guān)系。特別是新中國成立以來,“錫伯族人口文化素質(zhì)有了很大提高和質(zhì)的飛躍,……文盲、半文盲率為全國最低,與其相關(guān)聯(lián)的科學(xué)技術(shù)人員的比重也較高,特別值得一提的是錫伯族婦女教育水平較高,其文化素質(zhì)的各項指標(biāo)無論與新疆平均水平相比,還是與全國各民族比較均處于領(lǐng)先的地位?!保?3]

      3.充分發(fā)揮語言天賦

      西遷到新疆伊犁地區(qū)的錫伯族,由于居住相對集中,基本上保持了自己本民族的語言——錫伯語。同時環(huán)境的變遷及與漢、維、哈、回、蒙等各民族的雜居錯處,使錫伯族具備了一種語言天賦,很多人兼通漢語、維吾爾語、哈薩克語和蒙古語,新疆錫伯族被稱為是自然造就的翻譯家,順暢的交流使他們與當(dāng)?shù)馗髅褡逯g風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶禮儀、文學(xué)藝術(shù)等的相互理解不斷加深,增強(qiáng)了民族之間的團(tuán)結(jié)和睦和相互尊重。

      4.尊重其他民族的宗教信仰

      新疆是一個多民族聚居地區(qū),宗教信仰在各少數(shù)民族生活中占有十分重要的地位。錫伯族也同樣擁有自己民族的宗教信仰,早期信仰屬原始宗教的自然崇拜,后來因為不斷遷徙,因此吸收了不同的外來文化,如信奉薩滿教、喇嘛教,崇拜“關(guān)公”等。盡管錫伯族與其他民族各自信奉宗教不同,但同樣具有宗教信仰的習(xí)俗,因而也拉進(jìn)了彼此的距離。

      在日常生活中,錫伯族尊重其他民族的衣食住行等各種習(xí)俗,而且隨著時間的推移,新疆錫伯族的生活習(xí)慣與其他民族日趨相同。現(xiàn)在,錫伯族人開的飯館經(jīng)常有維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族的客人光臨。

      正是由于以上四方面要因,使得錫伯族在新疆定居后的近250年里,能夠與當(dāng)?shù)馗髅褡褰⒘藞F(tuán)結(jié)互助、和諧共榮的民族關(guān)系。

      [1]吳元豐,趙志強(qiáng).錫伯族西遷概述[J].民族研究,1981(2):22-29.

      [2]祁韻士,松筠.西陲總統(tǒng)事略:卷7:旗屯[G]∥賀靈,佟克力.錫伯族古籍資料輯注.烏魯木齊:新疆人民出版社,2004:263.

      [3]谷苞.新疆歷史人物[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,2006:82.

      [4]《錫伯族簡史》編寫組.錫伯營總管檔房事宜∥錫伯族簡史[M].北京:民族出版社,1986.

      [5]欽定大清會典事例:卷178[G]∥賀靈,佟克力.錫伯族古籍資料輯注.烏魯木齊:新疆人民出版社,2004:250.

      [6]賀靈,佟克力.錫伯族史[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,1993:203.

      [7]金琳,王剛,金永輝.清代錫伯營戰(zhàn)跡片斷摘記[G]∥察布查爾錫伯自治縣文史資料:第二輯.察布查爾錫伯自治縣,2005:62.

      [8]佟加·慶夫.西域錫伯人[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,1999:504-505.

      [9]遼寧民族研究所.錫伯族史論考[M].沈陽:遼寧民族出版社,1986:214.

      [10]《察布查爾錫伯自治縣概況》編寫組.察布查爾錫伯自治縣概況[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,1986:38-41.

      [11]察布查爾錫伯自治縣志[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,2007:619.

      [12]新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計局.2011新疆統(tǒng)計年鑒[M].北京:中國統(tǒng)計出版社,2011:55.

      [13]葛豐交,永梅蘭,鋒暉.錫伯族人口文化素質(zhì)淺析[J].新疆大學(xué)學(xué)報,2005(3):86 -90.

      (責(zé)任編輯 王莉)

      猜你喜歡
      察布查爾錫伯族新疆
      新疆錫伯族地區(qū)文化保護(hù)與旅游開發(fā)
      論西遷入疆后的錫伯族散文
      錫伯族“貝倫舞”的舞目與詞義辨析
      樂府新聲(2017年1期)2017-05-17 06:07:19
      察布查爾縣土地利用結(jié)構(gòu)變化分析與預(yù)測
      地球(2016年9期)2016-12-03 05:59:44
      新疆察布查爾:“遠(yuǎn)教+援疆”,開辦專家輔導(dǎo)課堂
      跨域反哺中的錫伯族音樂校本課程開發(fā)調(diào)查研究——以興隆臺錫伯族學(xué)校為個案
      新疆多怪
      絲綢之路(2014年9期)2015-01-22 04:24:46
      讓他陽光地活下去:記錫伯族“老關(guān)工”張忠文
      中國火炬(2010年5期)2010-07-25 07:47:57
      新疆對外開放山峰
      新疆對外開放一類口岸
      诸城市| 宜章县| 临洮县| 新河县| 康保县| 大渡口区| 天祝| 密山市| 喜德县| 通河县| 南阳市| 桂平市| 广东省| 团风县| 龙山县| 夏邑县| 苍山县| 滁州市| 铜梁县| 巧家县| 麦盖提县| 肥东县| 定远县| 乌什县| 裕民县| 和政县| 奎屯市| 新平| 都安| 澜沧| 房产| 五家渠市| 凌源市| 镶黄旗| 门头沟区| 青河县| 定州市| 巴林左旗| 游戏| 永年县| 大方县|