加強(qiáng)民族典籍翻譯，促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展

王曉農(nóng)

(南開大學(xué) 外國語學(xué)院，天津300071)

中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，中華民族是一個多源一體的復(fù)合民族，中國是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。中華文化是中華民族的血脈，是各族人民的精神家園。和諧是中國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，是我國新世紀(jì)、新階段民族工作的主題。十八大報告指出，文化實(shí)力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。近年來，國家在提升文化軟實(shí)力方面取得了巨大成就，但在有的方面比如民族典籍翻譯方面的工作亟待加強(qiáng)。如何進(jìn)一步發(fā)展民族典籍翻譯事業(yè)，已是擺在全國有識之士和全球華人面前的一項義不容辭的光榮使命。本文將分析民族典籍翻譯及其研究對于促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展的重要意義和民族典籍翻譯及研究中存在的一些問題，并提出一些對策性建議。

一、典籍、民族典籍、民族典籍翻譯及其研究

典籍是一個民族歷史文化的重要載體，傳世古籍歷經(jīng)劫難而卓然不滅，必定是文獻(xiàn)典籍所蘊(yùn)含的文化精神足以使之自傳［1］。中國的典籍或稱為中國文化典籍一般指中國文化史上出現(xiàn)的文獻(xiàn)。當(dāng)然，并非所有這樣的文獻(xiàn)都屬于典籍，只有那些體現(xiàn)中國文化核心價值觀和文化特質(zhì)的，而且能夠表現(xiàn)人類重大事件和永久性問題的文獻(xiàn)才是典籍。中國的民族典籍有兩種含義，一是指中國各民族的文化典籍，即中華民族的典籍，主要是漢族文獻(xiàn)，也包括少數(shù)民族的文化典籍，如蒙古、藏、壯、滿、回、維等少數(shù)民族的文化和文學(xué)典籍，因此是一個反映中華民族多元一體文化格局總體風(fēng)貌的整體性概念;二是指在中華民族內(nèi)部除漢族外的少數(shù)民族典籍。本文所說民族典籍指上述第二個含義，是少數(shù)民族典籍的簡稱。因此，本文所說的民族典籍翻譯指中國少數(shù)民族典籍的翻譯，其翻譯方向包括各少數(shù)民族語言之間的翻譯，少數(shù)民族語言向漢語翻譯和民族典籍向外語(主要是英語)的翻譯。

就中華民族的典籍外譯史而言，其翻譯主體從過去外國人翻譯、海外華人翻譯，發(fā)展到目前以中國大陸譯者為主的階段。就翻譯涉及內(nèi)容而言，現(xiàn)在已經(jīng)基本形成了涵蓋文史哲三科、兼顧儒釋道三教的中國思想文化典籍翻譯的基本格局［2］。在此基礎(chǔ)上，還需要繼續(xù)擴(kuò)展到中國古代一些重要的科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、理論、物產(chǎn)、習(xí)俗等著作，將翻譯的內(nèi)容深入到中華民族的社會習(xí)俗和生活交往層面，尤其要將少數(shù)民族的神話傳說和民間傳說、創(chuàng)世史詩和英雄史詩、技術(shù)和藝術(shù)等彌足珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行翻譯。就相關(guān)的中國典籍翻譯學(xué)術(shù)研究而言，中國文化典籍翻譯研究的歷史較短，雖然已經(jīng)擁有了一支初具規(guī)模的研究隊伍，取得了一定的研究成果，但相對于典籍翻譯研究的重要性，還遠(yuǎn)未達(dá)到令人滿意的程度。

二、民族典籍翻譯研究對促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展的意義

費(fèi)孝通認(rèn)為，中華56 個民族已結(jié)合成相互依存、統(tǒng)一而不能分割的整體，在這個民族實(shí)體里所有歸屬的成分都已具有高一個層次的民族認(rèn)同意識，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。這說明了民族認(rèn)同意識的多層次性。中國的民族認(rèn)同可以從三個層面理解。其一，是中華民族內(nèi)部的各民族認(rèn)同或稱為族群認(rèn)同;其二，是中華各民族間的整體認(rèn)同，亦即國家認(rèn)同或是國民認(rèn)同;其三，是中華文化認(rèn)同［3］。不能以高層次的認(rèn)同取代或排斥低層次的認(rèn)同，在不同層次認(rèn)同的基礎(chǔ)上，各民族可以發(fā)展自己原有的民族文化特點(diǎn)，從而形成多語言、多文化的中華文化多元一體的格局。

加強(qiáng)民族典籍的翻譯及其研究，對于促進(jìn)中國各民族關(guān)系的和諧發(fā)展，對于各民族繼承和傳播自己的民族文化特點(diǎn)，從而形成多語言、多文化的中華文化多元一體的格局具有特殊的意義。筆者認(rèn)為，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.有助于文學(xué)典籍的挖掘、整理和保護(hù)

進(jìn)行民族典籍翻譯和民族典籍翻譯研究的前提條件，是擁有形態(tài)相對穩(wěn)定的民族典籍作為原始文獻(xiàn)，以此為翻譯的原本。一些重要的民族文化文獻(xiàn)，例如作為世界基本人種學(xué)之一和涉及中華民族歷史上產(chǎn)生、遷徙與發(fā)展研究的“蒙古學(xué)”資料、著名的“敦煌學(xué)”資料，一直沒有得到應(yīng)有的重視［2］。還有很多少數(shù)民族的文化典籍亟需進(jìn)行搶救性保護(hù)工作。語言、文字是一個民族重要的特征，而且邊界清晰，甚至被譽(yù)為民族存在的最后堡壘［4］。民族典籍是民族語言文字的重要載體，因此，加強(qiáng)民族典籍翻譯也必將有助于民族語言文字的保護(hù)。

2.有助于建立完整的“中國學(xué)”

由于歷史的原因，過去在講中國的文化史時，往往講成漢族或漢語文化史，而其他民族的語言文化特點(diǎn)，甚至一些極為重要的民族文化史實(shí)和文學(xué)現(xiàn)象，都被忽略了。這種現(xiàn)象直到今天在國內(nèi)的還不能說完全不存在了。在西方學(xué)術(shù)界，漢學(xué)也往往被視為等同于中國學(xué)。在其他國家出版的一些關(guān)于中國文化史或者文學(xué)史的著作，也大多是漢族文化和漢語文學(xué)，有些則在著作前言中略加說明中國存在著少數(shù)民族文化、文學(xué)的史實(shí)和事實(shí)，由于種種原因，正文中呈現(xiàn)的只是漢語和漢族的文化史。但是，沒有民族學(xué)的中國學(xué)是不完整的。加強(qiáng)民族典籍翻譯的研究，有助于學(xué)術(shù)界建立完整的中國學(xué)。此外，民族文學(xué)也是中國文學(xué)不可缺少的一部分，同時民族文學(xué)中的一些文學(xué)類型是漢語文學(xué)中所缺乏的。例如，漢語文學(xué)中缺乏史詩和長篇敘事詩，在民族文學(xué)中卻是存在的，如藏族《格薩爾王傳》、蒙古族《蒙古秘史》等等。漢語文學(xué)類型和民族文學(xué)類型共同構(gòu)成了完整的中國文學(xué)類型學(xué)。

3.有助于中國各民族的交流與溝通

解決好民族問題，維護(hù)祖國統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)各民族平等團(tuán)結(jié)和發(fā)展繁榮，是全體中國人民一項莊嚴(yán)而神圣的使命［5］。文化的多樣性是保證人類社會可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力，而中國各民族的文化保持同樣對于中國的可持續(xù)發(fā)展殊為重要。在建設(shè)中華民族共有精神家園的過程中，要把培養(yǎng)和強(qiáng)化中華民族認(rèn)同意識作為導(dǎo)向和目標(biāo)，注意確認(rèn)和保護(hù)少數(shù)民族文化的應(yīng)有地位［6］。翻譯活動的基本功能之一就是實(shí)現(xiàn)跨文化交流。中國民族文化多樣性需要各民族之間相互溝通與理解，而這離不開各民族語言之間的互譯(在國內(nèi)各個民族的語言互譯方面，現(xiàn)在在實(shí)踐中相對較多的是民族語言和漢語之間的翻譯)。如前所述，民族典籍翻譯包括民族典籍在中國各民族語言之間的翻譯。一個民族的文化典籍不僅表現(xiàn)著該民族的社會習(xí)俗、生活交往、物質(zhì)文化和體制行為，還承載著民族心理和心靈，因此，大力開展民族典籍在民族語言之間的翻譯及其研究，必將有效存進(jìn)各民族之間深層次的相互了解，發(fā)展認(rèn)同中華文化的廣義民族主義，從而有益于發(fā)展和諧的民族關(guān)系。

4.有助于其他國家完整了解中國的文化史和民族特色

民族性和世界性是辯證證統(tǒng)一的。中國的文化典籍如果不翻譯到國外，就談不上世界性;沒有世界性，也就無所謂民族性。從世界文明史來看，不同國家和民族的起源、地域環(huán)境和歷史過程各不相同，而色彩斑斕的人文圖景，正是不同的文明之間相互解讀、辨析、競爭和交融的動力［7］。翻譯在文明的傳承、交流中所起的作用是巨大的。關(guān)于外譯中對于中華文明的作用，著名學(xué)者季羨林曾感嘆:“中華文化之所以能常葆青春，萬應(yīng)靈藥就是翻譯。翻譯之為用大矣哉!”［8］民族典籍向外語的翻譯(主要是英語)其作用也同樣不可低估，主要目的就是讓外國讀者更好地了解、認(rèn)識中國漢語典籍之外的民族典籍，從而使外國讀者完整地了解中國的文化史，更好地認(rèn)識中華民族的民族性的真正內(nèi)涵，更好地了解中國各民族發(fā)展和諧的民族關(guān)系的意義和“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)圖景。

三、民族典籍翻譯研究現(xiàn)狀

近30 年來，在國家的民族政策的大力支持和國家民委的統(tǒng)一規(guī)劃下，少數(shù)民族典籍保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版和研究工作都取得了顯著成績，已整理出版了少數(shù)民族典籍3 000 余種;據(jù)統(tǒng)計，近20 年整理出版的典籍圖書，占新中國成立以來典籍整理出版物總量的80 %，這個比例直接反映了改革開放以來典籍整理出版所取得的成績［7］。民族古籍作為中國古代文獻(xiàn)的一個重要組成部分，有的古籍的文字是仍然存活的文字，有的則是歷史上出現(xiàn)過，現(xiàn)在已經(jīng)不再使用的文字。最近《國家珍貴古籍名錄》在歷史上第一次將少數(shù)民族文字古籍收錄其中，體現(xiàn)了中華民族文化的多元一體性，也體現(xiàn)了在民族典籍整理方面的遠(yuǎn)見卓識。在學(xué)術(shù)研究方面，也已經(jīng)取得了一定成就。國內(nèi)一些高校近年來成立了中國文化典籍翻譯研究所，一些外語院系的博士點(diǎn)也在招收典籍翻譯研究方向的博士生，以培養(yǎng)典籍翻譯研究方面的高級人才。例如，南開大學(xué)的典籍翻譯研究已經(jīng)取得了一批研究成果，包括完成了一些專門研究民族典籍翻譯的博士論文。但是，總體上看，無論是數(shù)量上，還是質(zhì)量上，離實(shí)際需求仍有很大的距離。民族典籍翻譯這樣一個重要的實(shí)踐領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域，長期以來被邊緣化而沒有得到足夠的重視。近年來，民族典籍的翻譯工作似乎仍缺乏系統(tǒng)性和明確的目標(biāo)，這個本來需要要大力推進(jìn)、穩(wěn)妥進(jìn)行的文化項目，卻依然顯得缺乏主腦和操作的有序性［9］。國內(nèi)勝任民族典籍翻譯的譯者數(shù)量很少，相關(guān)的理論研究也非常薄弱。

四、進(jìn)一步加強(qiáng)民族典籍翻譯研究的思考

基于以上關(guān)于民族典籍翻譯對民族關(guān)系和諧發(fā)展的重要意義和民族典籍翻譯及研究現(xiàn)狀的分析，筆者認(rèn)為應(yīng)在以下六個方面加強(qiáng)民族典籍翻譯及研究工作:

1.認(rèn)識問題

發(fā)展民族典籍翻譯及其研究，首先需要充分認(rèn)識其對中國民族關(guān)系和諧發(fā)展的重要意義。在這一點(diǎn)上，應(yīng)努力克服中國典籍翻譯中的大漢族主義傾向。在歷史的長期發(fā)展中，大漢族主義思想已在整個社會文化之中形成積淀，甚至成為一種“集體無意識”［4］。民族典籍的翻譯事業(yè)要求一種開闊而博大的學(xué)術(shù)視野和對外交流的、全球化的文化戰(zhàn)略眼光?？上驳氖?，在近期有關(guān)學(xué)術(shù)會議上，民族典籍的翻譯問題已被提上議事日程。必須重新認(rèn)識中華民族的文化及其在世界文化格局中的地位，以全球現(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼光，從國家文化戰(zhàn)略的高度，全面反思和深入思考民族典籍翻譯問題，進(jìn)一步加強(qiáng)政策支持力度。

2.原本內(nèi)容問題

文化是一個分層的概念，它包括外層的物質(zhì)與器物、中層的制度與行為和核心的價值與信念［2］。民族文化典籍翻譯原本的內(nèi)容同樣涉及這三個層面。確立民族文化典籍的原本也需要從以上三個方面來進(jìn)行。需要國家出臺相關(guān)支持政策，各級政府和民族學(xué)及民族典籍學(xué)術(shù)研究界等通力合作，下大力氣挖掘、整理和保護(hù)民族文化和文學(xué)典籍。文學(xué)典籍與一個民族的核心價值和信念系統(tǒng)關(guān)系更加密切，可以首先成為原本確立的對象。這就要求國內(nèi)學(xué)術(shù)界加強(qiáng)研究，確立能夠反映一個少數(shù)民族的文化內(nèi)核、民族心理和心靈的文學(xué)典籍，作為優(yōu)先翻譯的對象。民族典籍保護(hù)工作是中華各民族共同的事業(yè)，具體的選擇和落實(shí)必然會面臨一些語言和資料方面的問題。只要進(jìn)一步開放視野，積極挖掘、收集、整理和占有文獻(xiàn)資料，就可以形成民族翻譯及其研究新的生長點(diǎn)。

3.組織和計劃

無論是民族典籍的確立，還是翻譯力量的組織、翻譯的實(shí)施和譯本的出版發(fā)行，都需要黨和政府的指導(dǎo)。為了有效規(guī)劃和扎實(shí)推進(jìn)民族典籍翻譯工作，必須重視這項事業(yè)的組織和計劃工作。在這方面，政府和學(xué)術(shù)界的溝通極為重要。近年來獲批的國家社科基金項目中已經(jīng)有了一些民族典籍翻譯研究的項目，但是數(shù)量還較少。鑒于民族典籍翻譯的重要意義，希望國家加大這方面的支持力度。加強(qiáng)典籍翻譯的組織性和計劃性，才能切實(shí)提高民族翻譯的總體質(zhì)量，擴(kuò)大其在國內(nèi)和國際的影響。

4.翻譯和出版發(fā)行

民族典籍翻譯涉及民族語言互譯、民漢互譯和外譯，在進(jìn)一步發(fā)展民漢互譯的同時，應(yīng)鼓勵和支持民族語言之間的互譯。在民族典籍外譯方面，直接從民族典籍進(jìn)行英譯是較好的做法。鑒于目前存在著一些困難，可以首先進(jìn)行間接翻譯(以英譯為主)，即在民族典籍漢譯本的基礎(chǔ)上進(jìn)行英譯。在國家層面上組織的大型翻譯、出版和研究項目中，也可以將民族典籍包括進(jìn)來。例如，現(xiàn)在正在實(shí)施中的國家重點(diǎn)出版項目“大中華文庫”可選擇部分民族典籍，組織翻譯界和翻譯學(xué)術(shù)力量進(jìn)行合作翻譯。實(shí)踐證明，翻譯家之間以及翻譯家和翻譯學(xué)者之間的合作，尤其是一些重要翻譯項目的集體攻關(guān)，是非常有成效的翻譯模式。同時，也可以吸收國外的智力資源參與中華民族典籍的翻譯和出版工作。從目前完成的一些中外合作的翻譯和出版項目的傳播效果和國際影響來看，對外翻譯中展開中外合作具有重要意義。同時，加強(qiáng)譯作在國內(nèi)和國外的傳播學(xué)研究也是有必要的。

5.翻譯批評和理論研究

人們通常比較注重典籍翻譯本身的問題，而對翻譯批評和研究方面不夠重視。翻譯實(shí)踐、翻譯批評和翻譯理論研究三者之間存在著必然的聯(lián)系。翻譯理論為翻譯批評提供理論層面，而翻譯實(shí)踐為翻譯批評提供對象。翻譯批評具有導(dǎo)讀、評價和導(dǎo)引的功能和作用［10］。因此學(xué)術(shù)界應(yīng)更加關(guān)注民族典籍的翻譯批評問題。從學(xué)科性質(zhì)上講，中國民族典籍翻譯研究身兼二任，跨民族學(xué)和翻譯學(xué)兩個學(xué)科，是兩個學(xué)科融會貫通的交叉研究領(lǐng)域，成為具有巨大學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)潛力的研究領(lǐng)域，由此可以衍生出眾多重大的研究課題［11］。因此，國內(nèi)不同學(xué)科之間應(yīng)進(jìn)一步密切聯(lián)系、溝通和合作，互通信息和資料。堅實(shí)的民族典籍批評和研究工作，必將對民族典籍翻譯、出版和傳播起到重要的促進(jìn)作用。

6.人才培養(yǎng)

民族典籍翻譯人才的培養(yǎng)是這項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證。在民族典籍翻譯人才的培養(yǎng)方面，需要研究國家的語言政策和教育政策調(diào)整問題。既要推廣使用普通話，也要保障少數(shù)民族使用本民族語言文字的權(quán)利［12］。根據(jù)中國的翻譯現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)能夠勝任民族典籍翻譯的本土譯者是非常必要的。既要鼓勵漢族學(xué)生攻讀民族典籍翻譯有關(guān)的學(xué)位，也要加強(qiáng)少數(shù)民族典籍翻譯及研究高層次人才在國內(nèi)和國外的培養(yǎng)工作［13］。只有建立一支業(yè)務(wù)過硬的譯者和學(xué)者隊伍，才能保證民族典籍翻譯及研究更好地持續(xù)發(fā)展，為促進(jìn)中國各民族關(guān)系的和諧發(fā)展和提升中國的文化軟實(shí)力作出更大貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語

中國的民族典籍翻譯是一項關(guān)系到各民族關(guān)系和諧發(fā)展的重要工作，是各民族共同肩負(fù)的責(zé)任。富有成效地推進(jìn)民族典籍翻譯事業(yè)，也是為撰寫真正意義上的《中國文化史》《中國文學(xué)史》和《中國翻譯史》進(jìn)行的準(zhǔn)備工作。加強(qiáng)民族典籍翻譯工作，需要黨和政府給予更大力度的支持和指導(dǎo)，提高思想認(rèn)識，逐步研究、解決尚存在的問題，進(jìn)一步發(fā)揮國家職能部門、翻譯及其研究部門、出版編輯部門和人才培養(yǎng)部門等方面的積極作用，加強(qiáng)翻譯界、學(xué)術(shù)界和出版界在內(nèi)的社會各界的溝通與合作，出版更多民族典籍翻譯的精品和研究成果，提升中國的文化實(shí)力和競爭力，為中國各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”作出貢獻(xiàn)，同時也把中國的文化推廣到世界，推進(jìn)人類文明與和平事業(yè)的發(fā)展。

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