民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同研究——基于對(duì)遼寧省的調(diào)查

王艷秋，袁 飛

(大連民族學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部，遼寧 大連116605)

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，黨的十七大作出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略部署，這對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。十八大又強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同本質(zhì)上是一種社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。胡錦濤指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”［1］加強(qiáng)民族地區(qū)的核心價(jià)值體系認(rèn)同、建設(shè)，以整合、引領(lǐng)多樣的思想形態(tài)和價(jià)值觀念，促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展，更是具有戰(zhàn)略意義。民族地區(qū)的群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同狀況，直接關(guān)系著社會(huì)主義核心價(jià)值體系在民族地區(qū)的建設(shè)能否取得實(shí)效。課題組于2012 年2 月奔赴遼寧省岫巖、新賓、清原、本溪、桓仁、寬甸、阜新和喀左8個(gè)自治縣，對(duì)民族地區(qū)群眾社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同狀況進(jìn)行了專題調(diào)研，共發(fā)放問卷2 000份，有效回收1 866 份，有效率達(dá)93.3 %;同時(shí)進(jìn)行個(gè)別訪談30 人次。在此基礎(chǔ)上，筆者運(yùn)用SPSS17.0 軟件分析問卷，結(jié)合訪談情況，得出以下調(diào)研結(jié)論。

一、民族地區(qū)群眾社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總體認(rèn)同度較高

1.認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，對(duì)中國(guó)改革開放以來所取得的成就感到驕傲，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興充滿信心

94 %的群眾對(duì)于改革開放以來中國(guó)所取得的成就感到滿意、驕傲。79 %的群眾認(rèn)為改革開放以來自己的生活水平提高很大。70 %的群眾認(rèn)為自己的生活已經(jīng)完全達(dá)到小康水平。81 %的群眾堅(jiān)定地認(rèn)為中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

2.認(rèn)同以愛國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)祖國(guó)有深厚的情感

當(dāng)被問及“如果0 代表完全不愛國(guó)，10 代表特別愛國(guó)，您覺得自己在0 至10 的哪個(gè)位置上”，選擇7 至10 的群眾占87 %。94 %的群眾強(qiáng)烈希望祖國(guó)能盡快統(tǒng)一。當(dāng)奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)國(guó)旗升起、中國(guó)國(guó)歌奏響時(shí)，89 % 的群眾感到非常自豪。92 %的群眾經(jīng)常通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體關(guān)注國(guó)家大事。

3.認(rèn)同以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，對(duì)改革開放的成就持肯定態(tài)度

遼寧省緊密結(jié)合少數(shù)民族和民族地區(qū)實(shí)際，突出特色，注重實(shí)效，不斷創(chuàng)新，有力地促進(jìn)了少數(shù)民族和民族自治地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。岫巖滿族自治縣桑蠶基地、北鎮(zhèn)市青堆子蛋雞養(yǎng)殖基地、寬甸滿族自治縣“北方山奇”食用菌生產(chǎn)基地等一批重點(diǎn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目，已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)，輻射和帶動(dòng)廣大農(nóng)戶致富。所有這些科學(xué)發(fā)展路徑的探索，都讓廣大群眾得到了實(shí)惠。在訪談過程中，群眾對(duì)這些改革及創(chuàng)新表示肯定、認(rèn)同。

4.認(rèn)同社會(huì)主義榮辱觀，以“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則

當(dāng)聽到見義勇為、樂于助人等先進(jìn)事跡時(shí)，61 %的群眾會(huì)深受感動(dòng)并表示自己也要那么做。當(dāng)知道端午節(jié)已經(jīng)成為韓國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，70 %的群眾感到很氣憤。對(duì)某些領(lǐng)導(dǎo)干部的貪污腐化問題，73 %的群眾認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)懲不怠。

二、民族地區(qū)群眾社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同存在的問題

1.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容缺乏全方位、深層次的認(rèn)知

大部分群眾不清楚什么是馬克思主義、什么是共產(chǎn)主義，對(duì)是否要堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位更是無從談起。在1 866 份有效問卷中僅有2 人認(rèn)為自己信仰共產(chǎn)主義，219 人信仰的是宗教，其余的1 645 人認(rèn)為均自己沒有信仰。這個(gè)調(diào)查結(jié)果一方面說明了當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，即人民群眾的理想信仰意識(shí)淡薄，另一方面也說明了馬克思主義大眾化還要很長(zhǎng)的路要走。

2.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系不能完全認(rèn)同

少數(shù)群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想持懷疑態(tài)度，對(duì)改革開放以來所取得的成就持否定態(tài)度。6 %的群眾認(rèn)為改革開以來中國(guó)出現(xiàn)的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于取得的成就。7 %的人認(rèn)為改革開放以來自己的生活水平提高不大。30 %的群眾認(rèn)為自己的生活還沒有達(dá)到小康水平。3 %的群眾不相信中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

少數(shù)群眾不能完全認(rèn)同以愛國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)祖國(guó)的情感淡漠。當(dāng)被問及“如果0代表完全不愛國(guó)，10 代表特別愛國(guó)，您覺得自己在0 至10 的哪個(gè)位置上”，在1 866 份有效問卷中有15 人的回答在0 至3 之間。6 %的群眾對(duì)祖國(guó)是否統(tǒng)一持無所謂的態(tài)度。11 %的群眾認(rèn)為當(dāng)奧運(yùn)會(huì)上升起中國(guó)國(guó)旗、奏響中國(guó)國(guó)歌時(shí)，自己沒有什么感覺，更沒有自豪。

3.少數(shù)群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀認(rèn)同，但不能踐行

當(dāng)聽到見義勇為、樂于助人等先進(jìn)事跡時(shí)，34 %的群眾會(huì)受感動(dòng)但自己不會(huì)那么做。85 %的群眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但只有50 %的群眾在生活工作中能夠踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這表明，盡管多數(shù)群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系表示認(rèn)同，但是由于多種因素的影響，仍有部分民族地區(qū)群眾不能真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

三、民族地區(qū)群眾社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同存在問題的原因解析

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表達(dá)不夠易記、易懂

社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容系統(tǒng)、全面，但是表達(dá)上理論化、學(xué)術(shù)化，不夠通俗易懂，不能為廣大群眾認(rèn)知，特別是民族地區(qū)的群眾，故無法實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。多數(shù)群眾認(rèn)為表達(dá)不簡(jiǎn)潔是影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的主要因素。一些群眾坦言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)該象“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”或“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”那樣易懂、易記。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣教存在問題

(1)顯性宣教多，不易被接受。品德形成要經(jīng)過知、情、信、意、行幾個(gè)階段。而顯性宣教解決的只是“知”，即解決了知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系是什么的問題。而認(rèn)同要經(jīng)過由外化向內(nèi)化的轉(zhuǎn)換，只有顯性宣教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

(2)理論色彩濃，不解決現(xiàn)實(shí)需要。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣教過多強(qiáng)調(diào)“工具理性”，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的重要性和緊迫性，而忽視了“價(jià)值理性”，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人們現(xiàn)實(shí)需求的結(jié)合，缺乏吸引力與感染力。

3.不良社會(huì)風(fēng)氣的消極影響

改革開放30 多年來，國(guó)家取得了舉世矚目的成就，同時(shí)也帶來了各種各樣的社會(huì)問題。當(dāng)前，貧富差距、教育公平、腐敗問題等不良社會(huì)風(fēng)氣是制約社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要因素。

四、提高民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的對(duì)策思考

1.提煉易記、易懂、易接受的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視馬克思主義大眾化。鄧小平就曾經(jīng)明確講過:“其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！币蟆皩W(xué)馬列要精，要管用”［2］。在當(dāng)代中國(guó)，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和馬克思主義大眾化的必然要求，是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的緊迫之需。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，表達(dá)問題至關(guān)重要，它直接關(guān)系到核心價(jià)值觀能否為廣大群眾所接受與認(rèn)可，需要思想內(nèi)涵深刻、表達(dá)通俗簡(jiǎn)潔、中國(guó)特色鮮明、群眾廣泛認(rèn)同。

提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做到全面、簡(jiǎn)約、通俗這三條，則是“技術(shù)層面”的建議了。所謂全面，也就是說對(duì)所概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，不能有重大的遺漏。要全面反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最基本的內(nèi)涵。所謂簡(jiǎn)約，也就是說表述不宜過多，要言簡(jiǎn)意賅。這方面我們有過很成功的經(jīng)驗(yàn)。比如，土地革命時(shí)期，毛澤東告訴農(nóng)民兄弟，共產(chǎn)黨的主張就是“打土豪、分田地”這六個(gè)字。所謂通俗，也就是說所作的概括，要為廣大人民群眾所喜聞樂見。我們不要瞧不起通俗。有些通俗的提法是很能振奮精、氣、神的。當(dāng)年我們黨的“婦女能頂半邊天”的口號(hào)，鼓舞了多少中國(guó)婦女沖破封建束縛，克服種種困難，積極參加革命和建設(shè)，在偉大的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

2.加強(qiáng)隱性宣教途徑

相對(duì)于顯性宣教而言，隱性宣教更加注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，注重自覺實(shí)踐、自主參與，在認(rèn)知教育的同時(shí)，注重情、意、行的培養(yǎng)。隱性教育因其廣泛的滲透性、潛在的影響力和無意識(shí)的教育價(jià)值，往往更具有實(shí)效性。隱性思想政治教育滲透在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出“全天候”和“隨時(shí)隨地”的狀態(tài)。“活動(dòng)”是隱性宣教的有效載體。隱性宣教中的活動(dòng)要特別強(qiáng)調(diào)受教育者主體性的發(fā)揮。要改變以往那種受教育者只能做配角，只是被動(dòng)參與的局面，使之成為受教育者自主參與，并能最大限度地發(fā)揮自身積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的活動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性。民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須要注重與各民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用民族地區(qū)民眾喜聞樂見的形式如歌舞、儀式等將核心價(jià)值體系所包含的主要內(nèi)容與基本理念表現(xiàn)出來，讓各族民眾對(duì)之有一個(gè)直觀的了解，如此方能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正融合于民族地區(qū)民眾的日常生產(chǎn)生活中，進(jìn)而扎根于民眾的大腦里。

隱性宣教不僅要關(guān)注教育者組織的活動(dòng)，而且要關(guān)注受教育者組織的活動(dòng)。在設(shè)計(jì)宣教活動(dòng)過程中，不僅要把活動(dòng)作為宣教的基本形式，關(guān)注教育者組織、開發(fā)的活動(dòng)，更要把宣教看作是由教育者主體和受教育者主體的共同參與和互動(dòng)的過程，更應(yīng)該把目光投向受教育者主體，仔細(xì)研究受教育者積極主動(dòng)的活動(dòng)。民族精英人物是受民族共同體成員高度認(rèn)同的榜樣，能夠有效消減社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的阻力，可以利用群眾對(duì)精英人物的認(rèn)同來加速民族地區(qū)民眾對(duì)核心價(jià)值體系的理解、認(rèn)同和接受。

3.緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求

一種價(jià)值關(guān)系的確立，是主體性和客觀性條件的有機(jī)統(tǒng)一。人要有需求，是建立價(jià)值關(guān)系的主體性條件;對(duì)象具有某種屬性和功能可以提供滿足需求的東西，這是建立價(jià)值關(guān)系的客觀性條件。因此，社主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的一個(gè)基本問題就是要研究“人民需要什么”。在當(dāng)今新的社會(huì)條件下，人民群眾的需求呈現(xiàn)出兩個(gè)特征:一是從生存性需求向發(fā)展性需求轉(zhuǎn)變，發(fā)展性需求不僅僅是“吃飯”，它更多的意味著“吃好飯”“穿好衣”“住好房”“開好車”“度好假”。二是需求超越物質(zhì)性，精神性需求突出，對(duì)觀念、制度的合理性訴求增強(qiáng)，如公平正義、權(quán)利責(zé)任、合法認(rèn)同等等問題。

改革開放至今，民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面所取得的進(jìn)步是不容置疑的，然而，民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)在發(fā)展程度上的差距也是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，逐步縮小民族地區(qū)與沿海地區(qū)的發(fā)展差距，滿足民族地區(qū)人民群眾在物質(zhì)及精神方面的雙重需求，是民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的重要路徑。

4.營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境按其內(nèi)容劃分，可以分為物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境。這里所指的是文化環(huán)境。一是要培育高尚文明的道德風(fēng)尚，這是提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的必要條件。在全社會(huì)特別是在青少年群體中開展社會(huì)主義榮辱觀教育，使“八榮八恥”成為每個(gè)社會(huì)成員最基本的道德規(guī)范;要深入開展群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)，讓每個(gè)社會(huì)成員在實(shí)踐中能時(shí)時(shí)感受到高尚道德觀念的規(guī)范和激勵(lì);要發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，并將傳統(tǒng)美德融入時(shí)代精神之中。二是要解決腐敗問題?！皯颓氨押?，治病救人”是我們黨一貫的原則，要堅(jiān)持以預(yù)防為主，教育廣大黨員干部牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的生活情趣，提高黨性修養(yǎng)和原則。對(duì)于觸犯黨紀(jì)國(guó)法的腐敗行為，不管任何人、任何時(shí)間，都要進(jìn)行嚴(yán)肅追究和嚴(yán)厲懲罰。

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來重要文獻(xiàn)選編:上［G］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009:26.

［2］鄧小平. 鄧小平文選:第3 卷［M］. 北京:人民出版社，1993:382.