論李德林

張兢兢

（揚(yáng)州大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

緒論

史學(xué)界對(duì)于李德林的研究尚且不多。韓留勇《李德林生卒年諸說(shuō)評(píng)議》依據(jù)諸史中相關(guān)記載和新出土的六朝時(shí)期墓志，推斷李德林當(dāng)卒于開(kāi)皇十二年（592年）；［1］郭林生《<隋書(shū)·李德林傳>開(kāi)皇元年史事淺證》通過(guò)《隋書(shū)》和《資治通鑒》的互相比較參證，得出《隋書(shū)·李德林傳》所載開(kāi)皇元年的一系列事情不完全發(fā)生于開(kāi)皇元年；［2］劉晗《李德林與隋的統(tǒng)一》一文認(rèn)為在隋朝統(tǒng)一進(jìn)程中，李德林于幕后策劃了一系列行之有效的軍事行動(dòng)方略，起到了左右時(shí)局的重要作用；［3］孟慶斌《歷史學(xué)家李德林和他的斷代原則》通過(guò)對(duì)李德林和其子李百藥編撰的《北齊書(shū)》及其家學(xué)淵源的考察，指出了李德林的史學(xué)成就。［4］由于史料零散，對(duì)李德林的生平仕歷、政治思想及其悲劇結(jié)局，尚無(wú)系統(tǒng)的研究。

一、北齊才子

李德林，字公輔，博陵安平人①，生于北魏孝武帝太昌元年（532年）②。其出自“趙郡李氏定著六房”之“漢中”房，為安平相李燮之十二世孫。［5］卷七十二祖父壽，湖州戶曹從事。 父敬族，歷太學(xué)博士、鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，魏孝靜帝時(shí)為內(nèi)校書(shū)，命為“當(dāng)世通人”。濃厚的家學(xué)氛圍使李德林“少以才學(xué)見(jiàn)知”，“年數(shù)歲，誦左思《蜀都賦》，十余日便度”，北齊望臣高隆之盛贊其“必為天下偉器”。十五歲時(shí)，每日誦讀五經(jīng)及古今文集數(shù)千言，“該博墳典，陰陽(yáng)緯候，無(wú)不通涉”，且“善屬文，辭核而理暢”，魏收稱其“文筆終當(dāng)繼溫子升”。很快，李德林便“譽(yù)重鄴中，聲飛關(guān)右”。［6］卷四十二

北齊天保年間，任城王高湝為定州刺史，看重李德林之才，將其召入州館，“朝夕同游，殆均師友，不為君民禮數(shù)”。天保八年（557年），李德林被高湝推舉為秀才入鄴城。尚書(shū)令楊遵彥命李德林作《讓尚書(shū)令表》，“援筆立成，不加治點(diǎn)”，因此對(duì)其大加賞識(shí)。李德林應(yīng)秀才第考，射策五條皆為上等，授殿中將軍。殿中將軍乃是閑散官，李德林見(jiàn)無(wú)法施展才華，于是謝病還鄉(xiāng)。后來(lái)，丞相長(zhǎng)廣王高湛引李德林授丞相府行參軍，參掌機(jī)密。皇建二年（561年），高湛即位，是為武成帝。李德林逐漸受用，歷任奉朝請(qǐng)、員外散騎侍郎、給事中，先后直舍人省、機(jī)密省、中書(shū)省。后主高緯時(shí)，中書(shū)侍郎杜臺(tái)卿上《世祖武成皇帝頌》，高緯不滿意，命李德林改作，賜其名馬一匹。武平三年（572年），李德林被任命為中書(shū)侍郎，同時(shí)參與修國(guó)史，召入文林館，與黃門(mén)侍郎顏之推同判文林館事，成為北齊文壇的重要代表。［6］卷四十二可見(jiàn)，李德林在北齊所任雖皆清流之官，但受倚重主要由文辭，并沒(méi)有發(fā)揮治國(guó)安邦之才。

北齊承光元年（577年，北周建德六年），周武帝平齊。由于對(duì)鮮卑化的高齊政權(quán)不滿，山東士人紛紛投向北周。武帝伐齊過(guò)程中，對(duì)山東士人也積極籠絡(luò)，平齊后，“詔山東諸州，各舉明經(jīng)干治者二人。若奇才異術(shù)，卓爾不群者，弗拘多少”［7］卷六。

《北齊書(shū)·陽(yáng)休之傳》記載了周武帝平齊之后舊齊士人入仕北周的主要代表為十八人：

周武平齊，（陽(yáng)休之）與吏部尚書(shū)袁聿修、衛(wèi)尉卿李祖欽、度支尚書(shū)元修伯、大理卿司馬幼之、司農(nóng)卿崔達(dá)拏、秘書(shū)監(jiān)源文宗、散騎常侍兼中書(shū)侍郎李若、散騎常侍給事黃門(mén)侍郎李孝貞、給事黃門(mén)侍郎盧思道、給事黃門(mén)侍郎顏之推、通直散騎常侍兼中書(shū)侍郎李德林、通直散騎常侍兼中書(shū)舍人陸乂、中書(shū)侍郎薛道衡、中書(shū)舍人高行恭、辛德源、王劭、陸開(kāi)明十八人同征，令隨駕后赴長(zhǎng)安。［8］卷四十二

但是，入仕北周的山東士族仍屬少數(shù)，“自周平東夏，每道搜揚(yáng)，彼州俊人，多未應(yīng)起，或以東西舊隔，情猶自疏；或以道路懸遠(yuǎn)，慮有困乏，假為辭托，不肯入朝”［11］卷六百九十一。 即便上述十八人，除李德林外皆未受重用，受到關(guān)隴貴族的排擠外，究其原因乃是北周推行關(guān)中本位政策之故，舊齊士人之仕北周往往降等授官，宣政元年（578年）八月詔“偽齊七品以上，已敕收用，八品以下，爰及流外，若欲入仕，皆聽(tīng)預(yù)選，降二等授官”［5］卷七。李德林之見(jiàn)重于周室，實(shí)屬例外。武帝入鄴城當(dāng)日，即向李德林宣諭“平齊之利，唯在于爾。朕本畏爾逐齊王東走，今聞猶在，大以慰懷，宜即入相見(jiàn)”。李德林應(yīng)詔入內(nèi)，武帝留之內(nèi)省三宿，遣內(nèi)史字文昂訪問(wèn)其北齊風(fēng)俗人物，命其從駕至長(zhǎng)安，授內(nèi)史上士，“自此以后，詔誥格式，及用山東人物，一以委之”。武帝甚至謂群臣云李德林是“天上人”，足見(jiàn)對(duì)其之器重。宣政末，授御正下大夫。大象初，賜爵成安縣男。［6］卷四十二

李德林成為在北周政權(quán)的山東士族中的佼佼者，盡管其個(gè)人仕途頗為順利，但是作為亡國(guó)之余的山東士族，在關(guān)中沒(méi)有鄉(xiāng)里基礎(chǔ)，并受到關(guān)隴貴族的壓制，其地位總是不穩(wěn)固的，只能依附于皇帝的寵幸。因此，以李德林為代表的舊齊士人不得不在北周政權(quán)中另謀出路，以期提高山東士族的政治地位。

二、楊隋股肱

建德七年（578年）六月，周武帝病逝，宣帝即位。上臺(tái)伊始，宣帝盡誅北周元老重臣，而楊堅(jiān)以皇后之父的身份進(jìn)位上柱國(guó)，出任大司馬、大前疑，掌握軍政，居輔臣之首，成為政治新星。處于政治邊緣地位的山東士族，開(kāi)始支持楊堅(jiān)，楊堅(jiān)也有意拉攏山東人士。

趙郡李諤“見(jiàn)高祖有奇表，深自結(jié)納”［6］卷六十六；河?xùn)|裴矩“及齊亡，不得調(diào)。高祖為定州總管，召補(bǔ)記室，甚親敬之”［6］卷六十七；楊堅(jiān)代周之關(guān)鍵人物鄭譯出身山東一等甲族滎陽(yáng)鄭氏，《隋書(shū)·鄭譯傳》載：“楊堅(jiān)嘗在永巷，私于譯曰：‘久愿出藩，公所悉也，愿少留意。’譯曰：‘以公德望，天下歸心。欲求多福，豈敢忘也，謹(jǐn)即言之。 ’”［6］卷三十八大象二年（580年）五月，宣帝病危，口不能言，宣帝寵臣小御正劉昉、領(lǐng)內(nèi)史鄭譯合謀“矯詔引高祖入總朝政，都督內(nèi)外諸軍事”［6］卷一，時(shí)人稱之“劉昉牽前，鄭譯推后”［6］卷三十八。劉昉乃博陵望都人，亦是西魏入關(guān)山東人士之后裔。楊堅(jiān)主政后，得到了更多的山東士族的擁護(hù)。范陽(yáng)盧賁“及高祖初被顧托，群情未一”［6］卷三十八，以軍隊(duì)鼎力支持楊堅(jiān)奪權(quán)；博陵崔仲方“上便宜十八事，高祖并嘉納之。 觀眾望有歸，陰勸高祖應(yīng)天受命，高祖從之”［6］卷六十。對(duì)于李德林這位才子，楊堅(jiān)早有耳聞，當(dāng)宣帝病危，楊堅(jiān)顧命之時(shí)，他派其侄邗國(guó)公楊雄試探李德林的態(tài)度道：“朝廷賜令總文武事，經(jīng)國(guó)任重，非群才輔佐，無(wú)以克成大業(yè)。今欲與公共事，必不得辭。”受此賞識(shí)，李德林欣然允諾：“德林雖庸懦，微誠(chéng)亦有所在。若曲相提獎(jiǎng)，必望以死奉公?！保?］卷四十二楊堅(jiān)大喜，以之為親信幕僚，李德林開(kāi)始展現(xiàn)政治才能。

鄭譯、劉昉矯詔引楊堅(jiān)輔政，并非忠于楊堅(jiān)，而是要與楊堅(jiān)平分政權(quán)，“欲授高祖冢宰，鄭譯自攝大司馬，劉昉又求小冢宰”［6］卷四十二。北周冢宰雖居六官之首，但周武帝誅除宇文護(hù)后，冢宰名重而權(quán)輕。［10］卷二大司馬掌握軍權(quán)，小冢宰與冢宰分掌政權(quán)。這樣的分權(quán)結(jié)構(gòu)楊堅(jiān)當(dāng)然不能容忍，無(wú)奈之下詢問(wèn)李德林。李德林當(dāng)機(jī)立斷，建議楊堅(jiān)“即宜作大丞相，假黃鉞，都督內(nèi)外諸軍事。 不爾，無(wú)以壓眾心”［6］卷四十二。 楊堅(jiān)采納，依此任命鄭譯為丞相府長(zhǎng)史、內(nèi)史上大夫，劉昉為丞相府司馬，將二人作為僚屬，置于自己控制之下，楊堅(jiān)的權(quán)力得到了初步確立，鞏固了內(nèi)部，對(duì)順利奪權(quán)起到了重要作用。同時(shí)，楊堅(jiān)以李德林為丞相府屬，加儀同大將軍，輔助處理軍機(jī)要?jiǎng)?wù)，“指授兵略，皆與之參詳”［6］卷四十二。

作為后起之秀的楊堅(jiān)的上臺(tái)，激起了北周地方元老實(shí)力派的不滿。大象二年（580年）六月開(kāi)始，相州總管尉遲迥、鄖州總管司馬消難、益州總管王謙以匡復(fù)北周皇室為號(hào)召，先后起兵，以尉遲迥聲勢(shì)最浩大，北起冀州，南至泗縣的山東地區(qū)積極響應(yīng)。楊堅(jiān)以韋孝寬、梁睿、王誼為行軍元帥，討伐三方。在后方，李德林全面負(fù)責(zé)軍事文書(shū)的撰寫(xiě)，“一日之中，動(dòng)逾百數(shù)，或機(jī)速競(jìng)發(fā)，口授數(shù)人，文意百端，不加治點(diǎn)”［6］卷四十二。不僅如此，李德林還屢屢參與最高軍事部署，積極獻(xiàn)策。

韋孝寬軍至永橋，“會(huì)沁水漲，孝寬與迥隔水，相持不進(jìn)”，長(zhǎng)史李詢密報(bào)楊堅(jiān)“大將梁士彥、宇文忻、崔弘度并受尉遲迥餉金，軍中慅慅，人情大異”［11］一百七十四。 楊堅(jiān)與鄭譯商議欲撤換此三人，李德林聞之立即予以阻止，他向楊堅(jiān)進(jìn)計(jì)：

公與諸將，并是國(guó)家貴臣，未相伏馭，今以挾令之威，使得之耳。安知后所遣者，能盡腹心，前所遣人，獨(dú)致乖異？又取金之事，虛實(shí)難明，即令換易，彼將懼罪，恐其逃逸，便須禁錮。然則鄖公以下，必有驚疑之意。且臨敵代將，自古所難，樂(lè)毅所以辭燕，趙括以之?dāng)≮w。如愚所見(jiàn)，但遣公一腹心，明于智略，為諸將舊來(lái)所信服者，速至軍所，使觀其情偽?？v有異志，必不敢動(dòng)。［6］卷四十二

李德林對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)進(jìn)行了正確的分析，楊堅(jiān)雖為北周勛貴二代，又憑國(guó)丈身份，因人成事，迅速奪權(quán)，但是他本人既無(wú)軍功，又無(wú)資歷，因此，舊日同僚諸將未必心服，即使換將亦不能保證其同心。況且臨陣換將乃兵家大忌，必致人心更加惶惶，很有可能釀成不可收拾的混亂局面。楊堅(jiān)恍然大悟，對(duì)李德林說(shuō)道：“若公不發(fā)此言，幾敗大事。 ”［6］卷四十二依計(jì)遣心腹高颎為監(jiān)軍，節(jié)度諸將，迅速控制了軍心，不兩月便擊敗尉遲迥，繼而平定三方。李德林因功進(jìn)授丞相府從事內(nèi)郎。周隋禪代之際，楊堅(jiān)總百揆、九錫殊禮詔策箋表璽書(shū)、靜帝禪讓詔書(shū)等重要詔令文書(shū)皆出自李德林之手。

581年二月十三日，楊堅(jiān)接受周靜帝的禪讓，即皇帝位，改元開(kāi)皇，是為隋文帝。當(dāng)日，文帝任命了三省六部重要官員，李德林授內(nèi)史令，負(fù)責(zé)內(nèi)史省，與掌管尚書(shū)省的左仆射兼門(mén)下省長(zhǎng)官納言的高颎、內(nèi)史省內(nèi)史監(jiān)兼尚書(shū)省吏部尚書(shū)的虞慶則同為宰相。開(kāi)皇元年（公元581年），李德林與高颎、蘇威、鄭譯、裴政等人重新修訂律令，“采魏、晉刑典，下至齊、梁，沿革輕重，取其折衷”［6］卷六十六，以河清三年（564年）的北齊律為藍(lán)本，制成《開(kāi)皇律》十二篇。在此過(guò)程中，深明北齊律令的李德林自然起到很大作用。《隋書(shū)·禮儀七》載：“高祖初即位，將改周制，乃下詔曰‘祭祀之服，須合禮經(jīng)，宜集通儒，更可詳議?！迸f齊士人李德林、裴政、崔仲方、盧賁等紛紛獻(xiàn)言，建議廢除北周禮，以魏晉北齊禮代之。開(kāi)皇五年（585年），《隋朝儀禮》一百卷編撰完成，如李德林等人之言：“悉用東齊《儀注》以為準(zhǔn)，亦微采王儉禮。 ”［6］卷八從主持改革的人員和內(nèi)容，亦可看出隋初在制度建設(shè)上的山東化傾向。③魏晉南北朝長(zhǎng)期分裂之后，只有建立一個(gè)適應(yīng)多方政治需要的帝國(guó)，才可保證其政權(quán)的穩(wěn)定。

開(kāi)皇七年（587年）十月，文帝東巡同州。在幼時(shí)舊居，文帝決意伐陳，但李德林因病未能隨駕，文帝連忙召他前來(lái)問(wèn)計(jì)，敕書(shū)后御筆注云：“伐陳事意，宜自隨也。”時(shí)高颎有事回京，文帝交代他：“德林若患未堪行，宜自至宅，取其方略?！保?］卷四十二李德林提出的方略被文帝送給前線統(tǒng)帥晉王楊廣。只是李德林所獻(xiàn)“平陳之計(jì)”的具體內(nèi)容，不見(jiàn)史書(shū)明確記載。但從現(xiàn)有材料推斷，李德林的平陳之計(jì)為隋文帝所采納并且是行之有效的。［3］

在周隋嬗代之際，舊齊士人李德林為楊堅(jiān)順利奪取政權(quán)、平定三方叛亂以至平陳戰(zhàn)爭(zhēng)中，都作出了重要貢獻(xiàn)，推動(dòng)了統(tǒng)一進(jìn)程，并且參與了隋初的禮刑制度建設(shè)，鞏固了帝國(guó)的政治秩序，在開(kāi)皇初年的政壇上占有重要地位。

三、李德林與楊堅(jiān)的矛盾

趙翼言：“古來(lái)得天下之易，未有如隋文帝者，以婦翁之親，直周宣帝早殂，結(jié)鄭譯等，矯詔入輔政，遂安坐而攘帝位。其時(shí)雖有尉遲迥、宇文胄、石遜、席毗、王謙、司馬消難等起兵匡復(fù)，隋文猶假周之國(guó)力，不半載殄滅之。 ”［13］卷十五隋文帝建立政權(quán)固然是在頃刻之間，看似容易，實(shí)則有著深刻的原因。上文分析過(guò)，北周政權(quán)打壓山東士族的背景下，楊堅(jiān)積極結(jié)交山東人士，獲得了他們的鼎力支持。同時(shí)，更重要的是，楊堅(jiān)爭(zhēng)取到了關(guān)隴集團(tuán)的支持。

從宇文護(hù)大肆清洗關(guān)隴元?jiǎng)姿夼f，到周武帝提拔侍從、重用宗室、架空關(guān)隴貴族，再到周宣帝清除所有的宗室，進(jìn)一步疏離關(guān)隴貴族，任用佞幸之臣，雖然加強(qiáng)了皇權(quán)，但是削弱了統(tǒng)治基礎(chǔ)。因而宣帝一死，關(guān)隴集團(tuán)轉(zhuǎn)而支持楊堅(jiān)，楊堅(jiān)得到了當(dāng)時(shí)關(guān)隴集團(tuán)內(nèi)資歷最老的李穆和于翼兩大家族的擁護(hù)，其他勛舊如韋孝寬、梁睿、竇熾、豆盧通、王誼等，都在平定三方叛亂中立有大功，幫助楊堅(jiān)成功控制住了局面。④除此之外，楊堅(jiān)還提拔了一批關(guān)隴集團(tuán)中下層成員，最具代表性的便是號(hào)稱隋初“四貴”的高颎、蘇威、虞慶則和楊雄。高颎自稱渤海高氏⑤，其父高賓自北齊歸周，成為獨(dú)孤信僚屬，賜姓獨(dú)孤氏。獨(dú)孤信被宇文護(hù)誅殺后，高颎不顧牽連的危險(xiǎn)仍與其女楊堅(jiān)夫人獨(dú)孤氏交往，因而深受獨(dú)孤氏賞識(shí)，推薦給楊堅(jiān)，屢建功勛，成為隋朝首任尚書(shū)左仆射，“當(dāng)朝執(zhí)政將二十年”［6］卷四十一。蘇威出身關(guān)中武功大族，其父蘇綽為宇文泰制訂《六條詔書(shū)》，草創(chuàng)西魏各項(xiàng)制度。蘇威頗得宇文護(hù)賞識(shí)，將女兒下嫁給他，但蘇威見(jiàn)宇文護(hù)專權(quán)，恐禍及自身，遂隱入深山，終北周一朝拒不出仕。后蘇威被高颎推薦，深得楊堅(jiān)喜愛(ài)，楊堅(jiān)曾說(shuō)：“蘇威不值我，無(wú)以措其言；我不得蘇威，何以行其道？ ”［6］卷四十一隋朝建立后，蘇威先后出任納言和尚書(shū)右仆射，在朝廷中任期最長(zhǎng)，占據(jù)重要地位。虞慶則是京兆出身的胡人將軍，世代為北邊豪杰，也是經(jīng)由高颎推薦，軍功顯赫，全力支持楊堅(jiān)政變，成為隋朝首任內(nèi)史監(jiān)。［6］卷四十楊雄為楊堅(jiān)之侄，在楊堅(jiān)政變建隋的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，隋朝建國(guó)后，楊雄為左衛(wèi)將軍兼宗正卿，轉(zhuǎn)任右衛(wèi)大將軍參與朝政，成為宗室中最顯赫者。［6］卷四十三毫無(wú)疑問(wèn)，這四人作為關(guān)隴新貴，構(gòu)成了隋初的最高領(lǐng)導(dǎo)核心。

可以看出，楊堅(jiān)正是在關(guān)隴集團(tuán)和山東士族的共同支持下，眾望所歸中奪取了政權(quán)，而這其中，楊堅(jiān)依靠更多的應(yīng)當(dāng)是關(guān)隴集團(tuán)。隋朝立國(guó)之初，文帝對(duì)于山東人士還是能夠兼收并蓄的。《文館詞林》載文帝訪求山東人士的詔敕：

朕受天命，四海為家，關(guān)東關(guān)西，本無(wú)差異，必有材用，來(lái)即銓敘，虛心待之，猶饑思食。彼州如有仕齊七品以上官及州郡縣鄉(xiāng)望縣功曹已上，不問(wèn)在任下代、材干優(yōu)長(zhǎng)堪時(shí)事者，仰精選舉之；縱未經(jīng)仕官，材望灼然，雖鄉(xiāng)望不高，人材卓異，悉在舉限。或舊有聲績(jī)，今實(shí)老病，或經(jīng)犯贓貨、枉法之罪，并不在舉例。［6］卷六百九十一

這道詔敕表面反映了文帝積極搜羅齊地人士，平等對(duì)待山東士族，實(shí)際上正是因?yàn)槲牡劢?jīng)過(guò)三方之亂后，對(duì)山東地區(qū)很不放心，“隋文帝忌憚?dòng)⒉牛辉S晦跡丘園”［14］卷四十三，強(qiáng)征其入朝，使其脫離鄉(xiāng)里基礎(chǔ)，希望通過(guò)此舉進(jìn)一步控制山東士族。而在朝的山東人士也遭到疑忌，被政治邊緣化。陳寅恪先生總結(jié)宇文泰到唐高宗一百五十年的用人政策時(shí)說(shuō)：“隋唐兩朝繼承宇文氏之遺業(yè)，仍舊施行 ‘關(guān)中本位政策’，其統(tǒng)治階級(jí)自不改其歧視山東人之觀念?！保?4］在此背景下，出身齊地的隋朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉涫芘艛D和打擊，即使是最受重用的李德林也未能幸免。

其實(shí)，早在隋朝建立之前，李德林和楊堅(jiān)思想上的矛盾就已暴露。楊堅(jiān)受禪之前，虞慶則勸楊堅(jiān)盡誅宇文氏宗親，這種濫殺前朝宗室之事，不利于政局的平穩(wěn)過(guò)渡，連高颎和楊雄都不敢贊同，但也沒(méi)有表示反對(duì)。群臣之中，唯有李德林據(jù)理力爭(zhēng)，以往對(duì)李德林言聽(tīng)計(jì)從的楊堅(jiān)這一次卻勃然大怒：“君讀書(shū)人，不足平章此事?！辈粌H沒(méi)能阻止此事，李德林“自是品位不加，出于高、虞之下?！保?］卷四十二在對(duì)待北周宗室的問(wèn)題上，李德林主張寬容懷柔爭(zhēng)取更多的人心，而楊堅(jiān)則試圖通過(guò)政治高壓杜絕臣下的復(fù)辟之心。楊堅(jiān)的做法短時(shí)間內(nèi)固然能起到威懾對(duì)新朝不合作之人的作用，迅速樹(shù)立權(quán)威，但是也反映了楊堅(jiān)猜忌和殘忍的性格，這種性格奠定了隋朝嚴(yán)酷的政治風(fēng)氣，無(wú)疑不利于新朝的穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安?！熬x書(shū)人，不足平章此事”，道出了楊堅(jiān)內(nèi)心對(duì)儒士的不滿和對(duì)文化的輕視態(tài)度。楊堅(jiān)出身西魏十二大將軍世家，作為關(guān)隴軍事貴族，他自幼受到了北周質(zhì)樸尚武社會(huì)風(fēng)氣的浸染，在太學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)間只有一年，可見(jiàn)其文化水平不高，骨子里缺少儒學(xué)素養(yǎng)。像李德林這樣的北齊飽學(xué)之士，楊堅(jiān)對(duì)他是沒(méi)有多少親近感的，思想上的巨大差異導(dǎo)致政治分歧，也就不難理解了。此后，楊堅(jiān)逐漸疏遠(yuǎn)李德林，而建議誅殺宇文氏的虞慶則地位迅速提升，成為開(kāi)皇初年政壇上僅次于高颎的第二號(hào)人物。虞慶則和李德林二人的一升一降，不僅預(yù)示了關(guān)隴新貴和山東士人在新朝的兩種不同境遇，更說(shuō)明了西魏北周以來(lái)尚武輕文的風(fēng)氣深深影響到隋朝政治，李德林寬容懷柔的政治主張受到壓制，嚴(yán)峻高壓將成為政治的主流。

隋朝立國(guó)后，李德林和文帝在治國(guó)理念上的分歧更加明顯，尤其表現(xiàn)在孝治問(wèn)題上。開(kāi)皇二年（582年），功臣田仁恭去世，其子田德懋“哀毀骨立，廬于墓側(cè)，負(fù)土成墳”。文帝聽(tīng)聞下詔嘉獎(jiǎng)，在詔書(shū)中，文帝正式提出“孝理天下”的政治主張。［6］卷七十二

從北周至隋，關(guān)隴貴族都極重《孝經(jīng)》。文帝對(duì)《孝經(jīng)》推崇備至，曾親臨國(guó)子學(xué)，令國(guó)子祭酒元善講《孝經(jīng)》，并加以闡揚(yáng)。［6］卷七十五文帝所賞識(shí)的蘇威更是進(jìn)言：“臣先人每誡臣云，唯讀《孝經(jīng)》一卷，足可立身治國(guó)，何用多為？”［6］卷七十五二人想法不謀而合，文帝深表贊同。“孝理天下”主要通過(guò)立“五教”以弘揚(yáng)之，“五教”即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。蘇威秉承文帝意志，“立條章，每歲責(zé)民間五品不遜”［6］卷六十六，強(qiáng)制灌輸“五教”。

文帝與蘇威君臣所推行的孝治，李德林明確表示反對(duì)，他認(rèn)為“孝由天性”。李德林自己本身就是北齊有名的孝子。十六歲時(shí)父親去世，李德林親自駕靈車，返葬故里，“時(shí)正嚴(yán)冬，單衰跣足，州里人物由是敬慕之”。父親亡故后，李德林在家服侍多病的母親，無(wú)意于官場(chǎng)，在母親的催逼下，才走上了仕途。后來(lái)，母親去世，李德林去職還鄉(xiāng)，絕食五日，“因發(fā)熱病，遍體生瘡，而哀泣不絕”。他堅(jiān)決不肯進(jìn)藥，導(dǎo)致遍體紅腫，“數(shù)日間，一時(shí)頓差，身力平復(fù)，諸人皆云孝感所致”。北齊朝廷嘉獎(jiǎng)其孝行，百日后“奪情起復(fù)”，李德林堅(jiān)持留鄉(xiāng)守孝不往就職。［6］卷四十二李德林以自身的行動(dòng)證明了 “孝由天性”，他認(rèn)為孝是社會(huì)最基本的倫理道德，反映了人性的天真自然，而刻意的說(shuō)教把孝的天性抽空了，蛻變成為一種政治倫理，這是他所反感的。對(duì)此，文帝斥責(zé)李德林：“朕方以孝治天下，恐斯道廢闕，故立五教以弘之。公言孝由天性，何須設(shè)教。 然則孔子不當(dāng)說(shuō)《孝經(jīng)》也？ ”［6］卷四十二

文帝所言“斯道廢闕”當(dāng)屬事實(shí)，“隋承喪亂之后，風(fēng)俗頹壞”［6］卷六十二。自魏晉喪亂以來(lái)，忠孝之道受到嚴(yán)重破壞，“君無(wú)君德，臣失臣道，父有不慈，子有不孝，兄弟之情或薄，夫婦之義或違，長(zhǎng)幼失序，尊卑錯(cuò)亂”［6］卷二。 因而文帝提倡孝治有其道理，但是在一定程度上卻違背了孝道本身。

楊堅(jiān)為相輔政期間，李安兄弟告發(fā)其叔父李璋與趙王招謀誅楊堅(jiān)，楊堅(jiān)借機(jī)誅殺北周五王。事后楊堅(jiān)下詔稱贊李安之事曰：

先王立教，以義斷恩，割親愛(ài)之情，盡事君之道，用能弘獎(jiǎng)大節(jié)，體此至公。往者周歷既窮，天命將及，朕登庸惟始，王業(yè)初基，承此澆季，實(shí)繁奸宄。上大將軍、寧州刺史、趙郡公，其叔璋潛結(jié)藩枝，扇惑猶子，包藏不逞，禍機(jī)將發(fā)。安與弟開(kāi)府儀同三司、衛(wèi)州刺史、黃臺(tái)縣男悊，深知逆順，披露丹心，兇謀既彰，罪人斯得。朕每念誠(chéng)節(jié)，嘉之無(wú)已，懋庸冊(cè)賞，宜不逾時(shí)。但以事涉其親，猶有疑惑，欲使安等名教之方，自處有地，朕常為思審，遂致淹年。今更詳按圣典，求諸往事，父子天性，誠(chéng)孝猶不并立，況復(fù)叔侄恩輕，情禮本有差降，忘私奉國(guó)，深得正理，宜錄舊勛，重弘賞命。［6］卷五十

文帝主張孝治的同時(shí)，又拋出“割親愛(ài)之情，盡事君之道”，要求臣下舍棄孝而盡忠，認(rèn)為“誠(chéng)孝猶不并立”，極力褒揚(yáng)李安兄弟“滅親奉國(guó)”之舉，這無(wú)疑是有悖人性的。大力提倡孝治的蘇威以母憂去職，文帝敕威曰：“公德行高人，情寄殊重，大孝之道，蓋同俯就。必須抑割，為國(guó)惜身，朕之于公，為君為父，宜依朕旨，以禮自存?！辈痪?，文帝令蘇威“起令視事”，不許其守孝。［6］卷四十一對(duì)比李德林和蘇威二人，認(rèn)為“孝由天性”的李德林自始至終恪守孝道，主張以《孝經(jīng)》治國(guó)的蘇威則選擇了放棄孝道。

《孝經(jīng)》是重要的儒家典籍，對(duì)父母的孝和對(duì)君王的忠兩者的關(guān)系在書(shū)中有明確論述?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義章第一》中說(shuō)：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！薄缎⒔?jīng)·廣揚(yáng)名章第十四》說(shuō)：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！敝挥袑?duì)父母雙親盡到了孝，則可將其對(duì)父母之孝轉(zhuǎn)移為對(duì)君王之忠，忠由孝所衍生，而不孝之人何以言忠？《孝經(jīng)·圣治章第九》中說(shuō)的“故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”也說(shuō)明了這一點(diǎn)。李德林所說(shuō)“孝由天性，何須設(shè)教”實(shí)際上也是《孝經(jīng)》中所說(shuō)，《孝經(jīng)·圣治章第九》中說(shuō)：“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛(ài)。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。”《孝經(jīng)·廣至德章第十三》中說(shuō)：“君子之教以孝也，非家至而日見(jiàn)之也?！保?5］儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，子女對(duì)父母親的孝敬和愛(ài)戴是在他們一天天成長(zhǎng)的過(guò)程中自然而然地形成的一種天性，同時(shí)也是君臣之道。因此，君主不必強(qiáng)制灌輸忠孝倫理，為政治國(guó)亦無(wú)須過(guò)嚴(yán)，臣民會(huì)遵循孝這種自然天性的，前提是君主要具備至高的德行，“非至德，其孰能順民如此其大者乎？”［15］文帝和蘇威為首的關(guān)隴貴族只知推崇《孝經(jīng)》，施行所謂的“孝理天下”，卻不知真正的孝道，他們并沒(méi)有領(lǐng)悟《孝經(jīng)》中的治國(guó)之道，只是為了向臣下普及愚忠的思想，培養(yǎng)一批忠順的臣仆。從中更可以看出文帝的思想里沒(méi)有多少儒家的成分，更多的是法家的嚴(yán)厲，希望通過(guò)控制臣民的思想加強(qiáng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治，這是為李德林這樣的儒學(xué)之士所鄙夷不屑的。在天下初安的情況下，李德林希望實(shí)行一種寬松的統(tǒng)治方式，與文帝所主張的恰恰相反，導(dǎo)致李德林在開(kāi)皇初年已逐漸不受重用，“十余年間竟不徙級(jí)”［6］卷四十二。

開(kāi)皇七年（587年），文帝準(zhǔn)備平陳之役，這個(gè)時(shí)候又一次想到了舊日為他出謀劃策的李德林，向他討教平陳方略，并許諾：“待平陳訖，會(huì)以七寶裝嚴(yán)公，使自山東無(wú)及之者?！逼疥惡蟠蠓夤Τ?，文帝欲授李德林柱國(guó)、郡公，實(shí)封八百戶，賞物三千段，此封賞與關(guān)隴貴族比相去甚遠(yuǎn)，只能算是一般的賞賜。詔命已經(jīng)宣布，仍遭高颎等人不滿，硬是讓文帝撤銷了對(duì)李德林的封賞。［6］卷四十二這件事清楚地反映了關(guān)隴貴族對(duì)山東人士的排擠，而文帝是堅(jiān)定站在關(guān)隴貴族一邊的，文帝之所以用李德林，是看中了他的奇謀嘉策有利于自己奪取政權(quán)和平定天下，一旦政權(quán)穩(wěn)定國(guó)家統(tǒng)一，李德林便失去了用處。可以看出，文帝只是把李德林當(dāng)做智謀之臣看待而非治國(guó)理政之臣。隨后圍繞“置五百家鄉(xiāng)正”的問(wèn)題，李德林與文帝、蘇威之間發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，雙方的政治分歧公開(kāi)化，并直接促使李德林倒臺(tái)。

開(kāi)皇九年（589年），蘇威建議以五百家為鄉(xiāng)，置鄉(xiāng)正一人，專理民間辭訟。李德林從實(shí)際出發(fā)反對(duì)設(shè)鄉(xiāng)正，認(rèn)為“本廢鄉(xiāng)官判事，為其里閭親戚，剖斷不平，今令鄉(xiāng)正專治五百家，恐為害更甚”，且“即時(shí)要荒小縣，有不至五百家者，復(fù)不可令兩縣共管一鄉(xiāng)”。于是文帝讓群臣到東宮討論，太子楊勇等支持李德林，但是文帝向來(lái)傾向蘇威，加上高颎也支持蘇威，“稱德林狠戾，多所固勢(shì)”，直接攻擊其道德人品。最后，文帝“盡依威議”。［6］卷四十二

開(kāi)皇十年（590年），虞慶則從關(guān)東諸道巡視回京，奏云：“五百家鄉(xiāng)正，專理辭訟，不便于民。黨與愛(ài)憎，公行貨賄?！惫缦惹袄畹铝炙鶕?dān)心的一樣。文帝只得下令廢除鄉(xiāng)正，李德林又站出來(lái)反對(duì)，他說(shuō)：“此事臣本以為不可。然置來(lái)始爾，復(fù)即停廢，政令不一，朝成暮毀，深非帝王設(shè)法之義。臣望陛下若于律令輒欲改張，即以軍法從事。不然者，紛紜未已?！蔽牡郾揪鸵呀?jīng)后悔，這個(gè)時(shí)候李德林再批評(píng)自己，而且話說(shuō)得很重，便惱羞成怒，大罵李德林：“爾欲將我作王莽邪？”隨后將他貶為懷州刺史。［6］卷四十二

這場(chǎng)爭(zhēng)論的背后是以舊齊士人出身的李德林與文帝、高颎和蘇威為代表的關(guān)隴貴族在治國(guó)理念上的深刻矛盾。平陳后，蘇威立即提出“置五百家鄉(xiāng)正”，實(shí)施范圍包括江南地區(qū)在內(nèi)，這一舉措力圖將政府權(quán)力貫徹到江南世族統(tǒng)治下的鄉(xiāng)里社會(huì)。不僅如此，前文所述立“五教”以宣傳“孝治”的措施也被蘇威貫徹到江南，“無(wú)長(zhǎng)幼悉使誦五教，威加以煩鄙之辭，百姓嗟怨”［6］卷六十三。 僅僅一年，南方便爆發(fā)了大規(guī)模的叛亂，文帝不得不調(diào)整政策，可見(jiàn)蘇威倡議的置鄉(xiāng)正、作五教這樣的苛煩之政是不得人心的。蘇威所修律令章程大都“頗傷苛碎，論者以為非簡(jiǎn)允之法”［6］卷四十一，時(shí)人多有反感，這與李德林所倡導(dǎo)的寬和舒緩的統(tǒng)治方式是相反的。當(dāng)二人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，文帝和高颎一味地?zé)o條件支持蘇威，不僅是關(guān)隴貴族對(duì)山東人士的歧視，更是由于文帝和高颎對(duì)蘇威建議施行的高壓政治的認(rèn)同，因而李德林備受打擊也就不可避免。鄉(xiāng)正設(shè)置才一年，弊端盡見(jiàn)，文帝只好廢除鄉(xiāng)正。這個(gè)時(shí)候，李德林從“政令不一，朝成暮毀，深非帝王設(shè)法之義”的角度，勸文帝保留鄉(xiāng)正，是有道理的，可這又與文帝的思想相左。雖然文帝在法律改革上做了大量工作，制定了《開(kāi)皇律》，確定了律令體制，但是從法令的內(nèi)容來(lái)看，主要是維護(hù)皇帝的權(quán)威，因此皇帝不受法律的束縛。文帝這種思想到開(kāi)皇中期以后表現(xiàn)尤甚，用法“不復(fù)依準(zhǔn)科律”［6］卷一百七十八，任情杖殺大臣，對(duì)百姓濫施苛法，嚴(yán)重破壞了法制。文帝信任的蘇威亦是無(wú)視法律，經(jīng)常要求改易法律條文，為此李德林屢次予以批評(píng)，他認(rèn)為“格式已頒，義須畫(huà)一，縱令小有踳駁，非過(guò)蠹政害民者，不可數(shù)有改張”［6］卷四十二。李德林從國(guó)家穩(wěn)定的大局著眼，認(rèn)為法律不可朝令夕改，君王必須依法辦事，試圖用法律的權(quán)威約束君王的不當(dāng)行為，深為文帝所忌。在高颎和蘇威的聯(lián)合打擊之下，文帝終于放棄了李德林。在懷州刺史任上，李德林抑郁成疾，不久病卒，時(shí)年六十一歲。

余論

李德林曾撰寫(xiě)《天命論》，認(rèn)為楊堅(jiān)上承天命，匡世濟(jì)民，為一代英主。因此，他忠心輔佐楊堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。李德林憑借出眾的謀略，幫助楊堅(jiān)奪取政權(quán)和平定叛亂，鞏固了楊堅(jiān)的政治地位，實(shí)現(xiàn)了周隋政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡。隋朝建立后，李德林擔(dān)任內(nèi)史令，進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)核心，由于他歷仕齊、周、隋三朝，熟悉歷代典章制度，因此在新朝法律和禮儀制度建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用。平陳戰(zhàn)爭(zhēng)中，李德林再建殊勛，隋文帝向其許諾“使自山東無(wú)及之者”，其政治生涯達(dá)到了頂峰。

然而，李德林是出身山東的舊齊士人，隋文帝對(duì)其始終心存芥蒂，以高颎和蘇威為首的關(guān)隴貴族對(duì)其不斷加以打擊，使李德林在開(kāi)皇十年（590年）離開(kāi)政治中樞，接替李德林擔(dān)任內(nèi)史令的是關(guān)隴新貴楊素，此前一年，蘇威進(jìn)入尚書(shū)省擔(dān)任右仆射，至此，標(biāo)志隋王朝的政權(quán)核心已完全由關(guān)隴集團(tuán)所掌控。同時(shí)，李德林的貶黜更深層的原因是他與文帝和“四貴”為首的關(guān)隴貴族的政治取向不同，他們?cè)诖笳结樕系姆N種分歧，促成了李德林的最終垮臺(tái)。此后，隋王朝在集權(quán)政治的路線上越走越遠(yuǎn)，直至滅亡。唐朝初年正是吸取了這樣的教訓(xùn)，其施政理念在某種意義上與李德林所主張的有所契合。

注釋：

①關(guān)于李德林的籍貫，可參見(jiàn)《隋書(shū)》和《北史》的《李德林傳》，記載為“博陵安平人”。另有《太平廣記》卷三八九《冢墓一》載為“深州饒陽(yáng)人”。

②關(guān)于李德林的生年，可參見(jiàn)羅新、葉煒：《新出魏晉南北朝墓志疏證》（中華書(shū)局2005年）和韓留勇：《李德林生卒年諸說(shuō)評(píng)議》（《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2010年第9期），根據(jù)墓志李敬族之卒年以及李德林 “十六而孤”之語(yǔ)，推出李德林應(yīng)是生于北魏孝武帝太昌元年（532年）。

③陳寅恪先生在 《隋唐制度淵源略論稿》（商務(wù)印書(shū)館2011年）中對(duì)隋朝各項(xiàng)制度的來(lái)源有精辟的論述，亦可見(jiàn)山東士族在隋朝的地位和作用。

④令狐德棻：《周書(shū)》（卷三十《李穆傳》、《于翼傳》、《竇熾傳》、卷三十一《韋孝寬傳》，中華書(shū)局1971年）和魏征：《隋書(shū)》（卷三十七《李穆傳》、《梁睿傳》、卷三十九《豆盧通傳》、卷四十《王誼傳》，中華書(shū)局1973年）對(duì)上述諸人的事跡皆有記載。

⑤令狐德棻：《周書(shū)》卷三十七《裴文舉傳附高賓傳》載：“其先因官北邊，遂沒(méi)于遼左。祖暠，以魏太和初，自遼東歸魏?！背鹇锅Q認(rèn)為所謂“沒(méi)于遼左”是胡人偽冒漢族郡望時(shí)的慣用語(yǔ)（《“攀附先世”與“偽冒士籍”——以渤海高氏為中心的研究》，《歷史研究》2008年第2期）。姚薇元認(rèn)為高賓一支本為高麗人（《北朝胡姓考》，中華書(shū)局2007年）。

［1］韓留勇.李德林生卒年諸說(shuō)評(píng)議［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010（9）.

［2］郭林生.《隋書(shū)·李德林傳》開(kāi)皇元年史事淺證［J］.河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（4）.

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［8］李百藥.北齊書(shū)［M］.北京:中華書(shū)局，1972.

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［11］司馬光.資治通鑒［M］.北京:中華書(shū)局，2007.

［12］趙翼.廿二史札記［M］.王樹(shù)民校正.北京:中華書(shū)局，1984.

［13］王昶.金石萃編［M］.北京:中華書(shū)局，1985.

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［15］李隆基注.孝經(jīng)［M］.邢昺疏.上海古籍出版社，2009.

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