比較之中得“真知”——《長(zhǎng)江三峽》創(chuàng)新教學(xué)案例

密冠婭

（南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，江蘇 南京 210008）

一、教學(xué)背景

高中語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和探究能力，既能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又能夠自主解決問(wèn)題，這就要求教師在課堂設(shè)計(jì)時(shí)首先要精讀文本，把握住文本的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上尋找最能激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，同時(shí)又能讓學(xué)生有所收獲的“切入點(diǎn)”。

《長(zhǎng)江三峽》節(jié)選自作家劉白羽的散文名篇《長(zhǎng)江三日》，收入蘇教版必修三專(zhuān)題一“祖國(guó)土”板塊。對(duì)于寫(xiě)景散文的教學(xué)，往往是從寫(xiě)景的層次（角度）、寫(xiě)景的方法（手法）、景色的特點(diǎn)等層面展開(kāi)的，最后落腳在借景抒情（寓情于景）這個(gè)核心。就《長(zhǎng)江三峽》來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題對(duì)于“訓(xùn)練有素”的學(xué)生難度并不大，這樣設(shè)計(jì)教學(xué)，會(huì)讓解讀流于形式，課堂看似順暢，但學(xué)生其實(shí)并不能“入景”，也無(wú)法“共情”，收獲更是無(wú)從談起。

“景”與“情”是寫(xiě)景散文的兩大質(zhì)素，但解讀起來(lái)，并非是“借景抒情”或“寓情于景”這樣的“術(shù)語(yǔ)”就能概括。王國(guó)維的“有我之境”與“無(wú)我之境”，周振甫的“緣情寫(xiě)景”與“觸景生情”都體現(xiàn)了情景之間的復(fù)雜關(guān)系，這種復(fù)雜的原因主要是抒情主體的復(fù)雜性。

教參在本專(zhuān)題“教學(xué)建議”中強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“知人論世”的方法研習(xí)文本，“在閱讀作品時(shí)首先要了解作者的生平，他的主要活動(dòng)經(jīng)歷、思想狀況，了解作者所處的時(shí)代，特別是具體作品的寫(xiě)作背景，并能利用它們?nèi)ピ忈屪髌?，而不僅僅是把它們當(dāng)做一般的文學(xué)常識(shí)”。（蘇教版語(yǔ)文必修三教學(xué)參考書(shū)第20頁(yè)）做到了這一點(diǎn)，學(xué)生與作者筆下的“景”就不再隔膜，才能夠真正地“批文入情”。

二、教學(xué)設(shè)想

基于以上思考，我打算將“正確理解與深入領(lǐng)會(huì)‘知人論世’在閱讀寫(xiě)景散文中的重要作用”作為本課的教學(xué)目標(biāo)。鑒于《長(zhǎng)江三峽》并不是一篇對(duì)學(xué)生有吸引力的文章，從解讀的角度來(lái)說(shuō)，也比較“淺”，為了激發(fā)學(xué)生探究的興趣，讓學(xué)生的體會(huì)更鮮明，同時(shí)也為了把探究引向深入，我采用比較閱讀的策略，把兩篇文章的比較作為教學(xué)的“切入點(diǎn)”。英國(guó)旅行家伊莎貝拉·伯德《1898：一個(gè)英國(guó)女人眼中的中國(guó)》是作者1898年在中國(guó)長(zhǎng)江流域及川藏地區(qū)的游記，我選擇了其中描寫(xiě)長(zhǎng)江三峽的部分內(nèi)容作為比較的文本，引導(dǎo)學(xué)生在比較閱讀中發(fā)現(xiàn)文章的同中之“異”，并認(rèn)識(shí)這種“異”的原因。

三、情景回放

師：同學(xué)們現(xiàn)在手上的兩篇文章都是寫(xiě)長(zhǎng)江三峽的散文，課本上的是一篇，另一篇選自英國(guó)旅行家伊莎貝拉·伯德的游記散文《一個(gè)英國(guó)女人眼中的中國(guó)》。同學(xué)們能不能推斷一下這兩篇文章的寫(xiě)作時(shí)間？

生：英國(guó)作家的文章英國(guó)應(yīng)該寫(xiě)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，文中有一處提到“那些經(jīng)營(yíng)食品、煙草、燒酒和鴉片的經(jīng)銷(xiāo)商”，還有一些對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏拿鑼?xiě)，我覺(jué)得也比較符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)狀況。

師：能不能把相關(guān)的段落找出來(lái)讀一讀？

生1：“人群的好奇多過(guò)無(wú)禮，緊緊圍著我們”，“他們聲稱(chēng)，我可以用望遠(yuǎn)鏡和照相機(jī)看見(jiàn)山里的寶物、金子、寶石和深藏于地下的金雞，我在照相機(jī)里藏了一個(gè)黑色魔鬼，到晚上放出來(lái)，去挖金雞，我的船吃水低的原因是金雞和山中的財(cái)寶壓艙的緣故！他們進(jìn)一步說(shuō)有灰藍(lán)色眼睛的洋鬼子，能看到地下3英尺深……”

生2：“嘈雜的人群……站在我們上面、下面、后面的男人、小孩——盡管我們的位置經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略性的選擇——向我擲來(lái)粘糊糊的稀泥，整天不斷投來(lái)污言穢語(yǔ)”。

師：大家找得很準(zhǔn)，這些的確是能夠體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代特征的一些描寫(xiě)。那么課本上的這篇呢？

生：這篇文章應(yīng)該寫(xiě)于新中國(guó)成立后，大家經(jīng)常用“同志”稱(chēng)呼彼此的時(shí)候。（眾笑）因?yàn)槲闹杏芯湓捠恰按系耐尽?，但具體什么時(shí)間從文中看不出來(lái)。

師：看得很仔細(xì)。我來(lái)告訴大家，這篇文章寫(xiě)于1960年。同樣是寫(xiě)三峽的景色，這兩篇文章有沒(méi)有區(qū)別呢？

生：外國(guó)作家既表現(xiàn)了三峽景色的“美”，又表現(xiàn)了三峽的“險(xiǎn)”，中國(guó)作家更側(cè)重于表現(xiàn)三峽風(fēng)光的“美”。

師：同是表現(xiàn)“美”，兩者有沒(méi)有差別？請(qǐng)大家結(jié)合具體的語(yǔ)句來(lái)談?wù)劇?/p>

生1：我找到的是這樣兩處對(duì)比。外國(guó)作家是這樣寫(xiě)的：“懸崖上有高低錯(cuò)落的邊緣地帶，暗綠色的松樹(shù)襯托著金色竹林的羽狀葉片，悅目的棕色農(nóng)舍，半掩在桔林和果園中；有巨大的榕樹(shù)的莊嚴(yán)的廟宇，紅色的宮墻映亮了山丘和幽谷的側(cè)面。然后，景色突然變幻，呈現(xiàn)出西藏的莊嚴(yán)和荒蠻，群山以巨型的懸崖逼近河流，圍住深不可測(cè)的江水。”劉白羽是這樣寫(xiě)的：“你看，絳紫色的山峰襯托著這一團(tuán)霧，真美極了，就像那深谷之中向上反射出紅色寶石的閃光，令人仿佛進(jìn)入了神話境界?！蔽腋杏X(jué)外國(guó)作家寫(xiě)三峽的美是比較冷靜的，劉白羽在寫(xiě)美的時(shí)候有很強(qiáng)烈的贊嘆之情。

生2：我同意他的看法。劉白羽在寫(xiě)景中用了很多比喻，比如“突然是一茸茸的草坂，像一支充滿幽情的樂(lè)曲”，這種贊美之情是很明顯的。外國(guó)作家的文章中找不到比喻，只有很客觀的描寫(xiě)，比如：“在橘樹(shù)和枇杷叢中，掩映著有良好房屋和精美廟宇的座座村莊和寶塔。許多建筑有曲線優(yōu)美的屋頂。”

師：非常好。比喻這種修辭不僅能夠化抽象為具象，而且比喻之中常常包含著感情。如果我們說(shuō)“她的臉蛋紅撲撲的，像個(gè)大蘋(píng)果”，喜愛(ài)之情是溢于言表的；如果說(shuō)“他像個(gè)蒼蠅一樣嗡嗡個(gè)不停”，厭惡的情感也不言自明。

生3：劉白羽在寫(xiě)景中還用了傳說(shuō)，比如神女峰的傳說(shuō)，比如屈原死后的傳說(shuō)，傳說(shuō)都是不可靠的，他之所以這樣寫(xiě)，是為了給三峽的增添幾分神秘的美麗。

師：“神秘的美麗”，說(shuō)得很好，有的時(shí)候神秘的確可以為美麗加分?？磥?lái)這一點(diǎn)已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)：外國(guó)作家寫(xiě)景是比較客觀的，劉白羽在景色中寄托了自己的熱愛(ài)贊美之情。那么同學(xué)們覺(jué)得哪一種寫(xiě)法更好呢？

生1：我覺(jué)得他們的立場(chǎng)不同，外國(guó)作家是第一次到中國(guó)來(lái)吧？（師：是的）她自然是以一個(gè)陌生的眼光來(lái)看中國(guó)，自然是比較客觀的；但劉白羽是一個(gè)中國(guó)作家，他熱愛(ài)自己的祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水，所以他贊美三峽，我覺(jué)得這是由他們的立場(chǎng)決定的，沒(méi)有優(yōu)劣之分。

生2：我其實(shí)更喜歡外國(guó)作家的立場(chǎng)。其實(shí)她的這篇文章中不僅寫(xiě)到了三峽的美麗，或是險(xiǎn)惡，而且寫(xiě)到了三峽當(dāng)?shù)丨h(huán)境的混亂、貧困，人們的愚昧閉塞。她寫(xiě)這些的時(shí)候也都是比較客觀的，就是看到什么就寫(xiě)什么，沒(méi)有褒貶在里頭。我覺(jué)得這是很可貴的。

師：為什么很可貴？

生2：中國(guó)作家贊美中國(guó)很正常，但外國(guó)作家丑化中國(guó)也很正常。但作者并沒(méi)有資本主義的優(yōu)越感，她如實(shí)地寫(xiě)下了三峽的美景，特別是也如實(shí)地記錄下人們的愚昧粗俗，沒(méi)有刻意地去貶低中國(guó)，或者丑化中國(guó)，也沒(méi)有流露出輕視的情感，我甚至覺(jué)得她是比較同情中國(guó)的，因?yàn)槲闹杏芯湓挘骸斑@也是群善良的人啊?！保ㄉ恼疲?/p>

師小結(jié)：同學(xué)們的掌聲已經(jīng)充分肯定了你的發(fā)言！我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的眼光還是非常敏銳的和專(zhuān)業(yè)的，這本書(shū)的名字叫做《1898：一個(gè)英國(guó)女人眼中的中國(guó)》，這個(gè)英國(guó)女人的眼睛，并沒(méi)有帶著資本主義的有色眼鏡，所以她的這本書(shū)，也成了解中國(guó)、研究中國(guó)的寶貴史料。而劉白羽先生早年參加過(guò)革命斗爭(zhēng)，對(duì)于新中國(guó)他有著非常深厚的赤子之情，在描繪三峽美景時(shí)，他便將自己的這種感情融于字里行間。

王國(guó)維曾說(shuō)，寫(xiě)景有“無(wú)我之境”與“有我之境”?！盁o(wú)我之境”是說(shuō)作者心里比較平靜，本沒(méi)有什么激情，但受到外界的刺激，激起了感情，這種感情是從外物引起的，可以說(shuō)是觸景生情。而“有我之境”是指詩(shī)人本就懷有一種感情，然后這種感情投射到景物上去，所謂“物我皆著我之色彩”，可以說(shuō)是緣情寫(xiě)景。很顯然，伯德屬于前者，而劉白羽屬于后者。

生1（舉手）：老師，我可以發(fā)言嗎？

師：請(qǐng)講。

生：我可以理解你說(shuō)的兩篇文章作者的立場(chǎng)不同，所以抒情的方式不同，但我覺(jué)得這兩篇文章還是可以分出高下的。

師：哦？你覺(jué)得哪一篇更好？

生1：我覺(jué)得評(píng)價(jià)一篇文章要從很多方面，比如要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。剛才有同學(xué)已經(jīng)說(shuō)了伯德作為一個(gè)外國(guó)人她看到中國(guó)社會(huì)的方方面面，不僅有美麗的一面，而且有丑陋的一面，在這一點(diǎn)上我覺(jué)得要強(qiáng)于劉白羽。老師說(shuō)過(guò)這篇文章寫(xiě)于1960年，中國(guó)在這個(gè)時(shí)間應(yīng)該是三年自然災(zāi)害時(shí)期，我看過(guò)劉震云的《溫故1942》，里面對(duì)于災(zāi)民的描寫(xiě)真是觸目驚心。我想災(zāi)難帶給人民的苦難是一樣的，為什么劉白羽在三峽看到的只是美好壯麗的風(fēng)光呢？艾青說(shuō)過(guò)，“如果我的眼中常含淚水，那是因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，我想如果劉白羽真的熱愛(ài)新中國(guó)，應(yīng)該不會(huì)對(duì)人民的苦難視而不見(jiàn)?。ㄉ恼疲?/p>

生2：我覺(jué)得你太絕對(duì)了，他沒(méi)有寫(xiě)并不代表他沒(méi)有看到，也許他在其他的作品里寫(xiě)了。

生3：對(duì)呀，即使他沒(méi)有寫(xiě)人民的不幸又怎樣呢，誰(shuí)規(guī)定所有的文章都要寫(xiě)不幸的（生笑），都寫(xiě)不幸苦難不是太單調(diào)了嗎，再說(shuō)了，在痛苦中才更要看一看美好的東西呢。（生笑）

生4：作家的確有選擇寫(xiě)什么的自由，但是就像老師經(jīng)常告訴我們的，要寫(xiě)有價(jià)值的東西。我覺(jué)得要看是表現(xiàn)苦難更有價(jià)值，還是歌頌美好更有價(jià)值。

師總結(jié)：同學(xué)們的討論涉及了如何評(píng)價(jià)作品的問(wèn)題，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題是非常值得討論的，有些同學(xué)的發(fā)言非常有深度。時(shí)間有限，我不能讓所有想發(fā)言的同學(xué)都說(shuō)話了。剛才同學(xué)們的發(fā)言，讓我們明白解讀作品不能離開(kāi)作者和時(shí)代背景，這就是孟子所說(shuō)的“知人論世”的讀書(shū)方法。而評(píng)價(jià)作品，也應(yīng)該有一些標(biāo)準(zhǔn)和原則。我想等大家課下看過(guò)這篇文章之后，我們?cè)賮?lái)討論。

事實(shí)上，劉白羽這篇文章是他《長(zhǎng)江三日》的一個(gè)章節(jié)，教材的編者把它選入課本時(shí)，做了一些改動(dòng)，我把原文印出來(lái)了發(fā)給同學(xué)們，請(qǐng)大家回去研究一下原文和改文，從編者的角度想一想，為什么要這么改？再?gòu)淖x者的角度想一下，這樣改好不好？這就是今天的作業(yè)。

四、課后反思

著名教育家布魯納曾說(shuō)，知識(shí)乃是一個(gè)過(guò)程，不是一個(gè)結(jié)果。這正與素質(zhì)教育、新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式和“關(guān)注知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成”的教學(xué)思想是一致的。要在教學(xué)實(shí)踐中落到實(shí)處并不容易。在這次教學(xué)過(guò)程中，我有幾點(diǎn)深刻的體會(huì)：

1.重視過(guò)程并不是輕視結(jié)果，強(qiáng)調(diào)結(jié)果的得出要由學(xué)生自主完成，而不是由教師單向灌輸。灌輸給學(xué)生的知識(shí)學(xué)生并不能“真正”知道，只能死記硬背，不能舉一反三。讀過(guò)《長(zhǎng)江三峽》，相信很多學(xué)生都能說(shuō)出“文中體現(xiàn)了作者對(duì)于祖國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)”這樣的句子，但他們真的了解這種熱愛(ài)的情感從哪里來(lái)嗎？相信很多學(xué)生都答得出“融情于景”的手法，但他們真的體會(huì)到這種情感是怎樣作用于作者筆下的三峽景物嗎？顯然，學(xué)生對(duì)于“三峽”和“劉白羽”都是“有距離”的，怎樣最大限度地縮小這個(gè)距離，就是教師的重要任務(wù)。在備課中，我找到了“比較”這個(gè)捷徑，當(dāng)然我所選擇的文本比較典型，但正是這種典型性，能夠讓彼此的特點(diǎn)更加鮮明，能夠在“找不同中”激發(fā)起學(xué)生探究的興趣，從而讓他們“真正”體會(huì)和認(rèn)識(shí)到“知人論世”在閱讀中的重要作用，從而將“一課一得”落到實(shí)處。這節(jié)課后，很多學(xué)生意猶未盡，作業(yè)中也有不少優(yōu)秀之作，附一篇在文后。

2.精巧的課堂設(shè)計(jì)不僅使教師能夠提出富有價(jià)值的問(wèn)題，更要能夠讓學(xué)生主動(dòng)提出富有價(jià)值的問(wèn)題，把探究引向深入。學(xué)生自覺(jué)聯(lián)系即1960年的背景討論作品的高下，討論文章的主題應(yīng)該歌頌美好還是表現(xiàn)苦難。學(xué)生的“出色發(fā)揮”看似偶然，其實(shí)必然。因?yàn)榍懊鎸?duì)伯德客觀的立場(chǎng)的評(píng)價(jià)已經(jīng)作出了鋪墊，給了他們啟發(fā)，讓他們拓展了思路并且找到了比較的方向。這充分證明了“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，如果教師的設(shè)計(jì)是符合學(xué)生學(xué)情和認(rèn)知規(guī)律的，就一定能夠讓學(xué)生思維的火花有燎原之勢(shì)。

3.“汝欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。我經(jīng)常告訴學(xué)生，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律在于“厚積薄發(fā)”，而語(yǔ)文教師要想上好語(yǔ)文課，同樣也要 “厚積薄發(fā)”。這節(jié)課的靈感來(lái)自于我讀過(guò)《1898：一個(gè)英國(guó)女人眼中的中國(guó)》，伯德文章的引入讓教學(xué)有了新意有了亮點(diǎn)，讓課堂有了活力有了深度。如果教師缺乏平時(shí)的積累與思考，語(yǔ)文課備課僅僅依靠教參或者網(wǎng)上的備課材料，那么他給學(xué)生的“水”不僅是有限的，而且是凝滯而沒(méi)有靈性的。作為一名青年教師，我還有很長(zhǎng)的路要走。

附學(xué)生作業(yè)一則：

細(xì)瑣之變，欲蓋彌彰

劉白羽先生的此篇《長(zhǎng)江三峽》，細(xì)細(xì)品讀，不乏不可多得的絕妙之筆——無(wú)論是一氣呵成的長(zhǎng)篇寫(xiě)景抑或是短小精致的描人敘事無(wú)不值得每一位讀者潛心揣摩。

然而，這篇文章背后人教蘇教版教材的原作修訂之爭(zhēng)，卻不免顯得有些喧賓奪主了。這一鮮見(jiàn)的喧賓奪主之異象顯然值得深思。橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。讓我們來(lái)一次“奇文共欣賞，疑義相與析”。

蘇教版的修訂版《長(zhǎng)江三峽》究竟與原作有何種不同呢？

原文中，作者曾發(fā)出這樣的贊嘆：“第一次，為這樣一種大自然的威力所吸引了?！倍蟛恢l(shuí)人擅將“吸引”抹去改為“吸攝”。

或許是個(gè)人的才疏學(xué)淺所致吧，“吸攝”一詞在原文一段頗為口語(yǔ)化的感嘆中著實(shí)顯得有些許生硬拗口?？嗨稼は胫啵矁H僅體味出“吸攝”于“吸引”所勝出的“震懾”意味而已。

為何要將原文一氣呵成雅俗共賞的措辭摒棄于不顧，硬塞入不免顯得有些尷尬的“吸攝”做替代呢？這恐怕要與另一處修改一并作討論了。

在全文倒數(shù)第二段末尾，原有這樣一段卒章顯志之詞：“看起來(lái)這青灘的聲勢(shì)十分嚇人，但人們只要從洶涌浪濤中掌握了一條前進(jìn)的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了?！?/p>

“戰(zhàn)勝大自然”這一短語(yǔ)是否顯得有些許扎眼呢？尋根追底，以上二處改動(dòng)的深意正出自于此。即以刪除替換某一特定歷史時(shí)期的文學(xué)作品中特有的“人定勝天”之思想，同時(shí)在青少年中大力提倡科學(xué)發(fā)展觀人與自然和諧共處的先進(jìn)理論。

個(gè)人而言，這，實(shí)屬多慮了。作者用紙筆寫(xiě)下自己發(fā)自肺腑地為三峽的種種自然奇觀所吸引，這究竟有何種不妥呢？又在哪一個(gè)層面上暗示了人與自然所謂“欠妥的平等關(guān)系”了呢？

人類(lèi)面對(duì)自然之母的美麗壯闊天工巧奪之時(shí)，定然只有震懾與敬畏才是“正確的”情感表達(dá)嗎？若是如此，那么我們不妨回到那些個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代吧——彼時(shí)，原始部族的人們對(duì)于日月星辰俯首膜拜；彼時(shí)，原始部族的人們被區(qū)區(qū)一線閃電驚嚇得棄甲而逃。

如果先進(jìn)的人類(lèi)社會(huì)還不足以發(fā)展一種健康良性互相促進(jìn)的與自然的平衡的話，我們至少可以去滿心期盼去努力爭(zhēng)取這種平衡不是嗎？而不是在兩個(gè)極端間徘徊游蕩并尖聲指控另一個(gè)極端是一個(gè)“徹頭徹尾的謬論”。

退一步來(lái)說(shuō)，假設(shè)“敬畏自然、為自然所吸懾”是一完美無(wú)瑕的至上真理，作者段末的那句有感而發(fā)只因使用了“戰(zhàn)勝自然”這一措辭就不得不面臨死刑的宣判嗎？

聯(lián)系上下文理解，“波濤洶涌，浪花四濺，高與天齊”之時(shí)所言的“戰(zhàn)勝自然”，不過(guò)是在滔天巨浪里辛勤的領(lǐng)航人冒著生命危險(xiǎn)將一只只木船領(lǐng)過(guò)險(xiǎn)峻的青灘罷了。以上，解釋為“戰(zhàn)勝自然為人們帶來(lái)的苦難與挑戰(zhàn)”也不失為一種合情合理的選擇吧。

如此說(shuō)來(lái)，刪去此句的人或人們顯然是對(duì)于 “戰(zhàn)勝自然”這一措辭過(guò)度敏感了。縱然在作者生長(zhǎng)的那個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)了“人定勝天”的言論，也不乏“肥豬賽大象，畝產(chǎn)千萬(wàn)斤”等試圖將人類(lèi)凌駕于自然之上的荒唐理念，但這并不代表這一時(shí)期所有文學(xué)作品的字里行間都滲透著這種言論，一詞一句都暗示著這種理念呀。

這種草率又顯滑稽的刪改，加之今日“大壩橫行，PM2.5縱飛”的亂象，是否頗有欲蓋彌彰之感呢？

再說(shuō)，假設(shè)作者文中的個(gè)別詞句體現(xiàn)了某些 “錯(cuò)誤思想”、“不當(dāng)理念”，一概刪去不留情面是否是最正確最妥當(dāng)?shù)淖龇兀恳来诉壿?，《水滸》中一切表現(xiàn)梁山好漢們草菅人命的詞句是否也應(yīng)全刪不誤呢？很難想見(jiàn)究竟水平多高的修訂者才能在溫文爾雅的好漢間表現(xiàn)出義氣豪情。

難道已接受過(guò)完整的九年義務(wù)教育的高中生們只有生活在教材編輯悉心打造的“文學(xué)無(wú)菌房”內(nèi)才能夠健康成長(zhǎng)嗎？若是世上千千萬(wàn)萬(wàn)的文學(xué)作品均以此為最高標(biāo)準(zhǔn)量體裁衣，不僅“以史為鑒”成了一紙空談，編輯讀者們所擁有的對(duì)于原作者表達(dá)最起碼的尊重的權(quán)力也都喪失殆盡了。

綜上所述，修訂者傾盡全力趕走了劉白羽先生在《長(zhǎng)江三峽》中的“不妥言論”、“不當(dāng)思想”，只留下一地雞毛。