經(jīng)濟學(xué)專業(yè)本科生創(chuàng)新能力培養(yǎng)之探索

許姣麗

（五邑大學(xué) 經(jīng)濟管理學(xué)院應(yīng)用經(jīng)濟系，廣東 江門 529020）

一、大學(xué)生為什么需要創(chuàng)新

大學(xué)從本質(zhì)上來講，是一個追求真理，以知識的獲取為最終目標的場所，也是社會文化的創(chuàng)造場所，大學(xué)承載了增進人類知識的功能。與此同時，大學(xué)還應(yīng)培養(yǎng)出具有知識創(chuàng)造能力的學(xué)生，因為他們未來會成為知識的傳承者和創(chuàng)造者。所以在這一過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就至關(guān)重要。張建林(2008)[1]指出創(chuàng)新能力本質(zhì)上是創(chuàng)造性解決問題的能力，創(chuàng)新能力意味著不因循守舊、不循規(guī)蹈矩、不固步自封。從理論探索的角度上看，創(chuàng)新能力是一個不斷證偽的過程中所具有的能力。創(chuàng)新從知識層面而言，主要是指對以往的學(xué)術(shù)命題及學(xué)術(shù)常識進行反駁，因此，學(xué)術(shù)創(chuàng)新最重要的層面是一種反常識的工作，當然我們反常識所創(chuàng)造的知識也會因其傳播而成為下一代研究者的常識，進而被修正或批駁，人類的知識正是這樣一步一步的發(fā)展，創(chuàng)新也就是這樣做出的。創(chuàng)新從技術(shù)層面而言，當然是指對知識的應(yīng)用，這種應(yīng)用對知識本身并沒有增進，只是將知識用來增進人類的福利，從這個意義上來說，技術(shù)可能改變?nèi)祟惿?，但其本身并不是?chuàng)新。從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力來說，技術(shù)也是創(chuàng)新的有效途徑之一。當然，如若一種技術(shù)或發(fā)明本身是利用自己研究的最新知識成果所做出，非利用新研究出的知識原理則無以達致，也是在做知識增量的工作。

就大學(xué)教育，尤其是大學(xué)本科教育，其首要的目的當然是傳授給學(xué)生知識，然后讓學(xué)生學(xué)會如何去創(chuàng)造知識。因為本科教育是一種學(xué)位教育，從西方的背景來看，學(xué)位教育，也就是說你想取得無論是哪一層次的學(xué)位，就必須得為人類的知識增長做出不同程度的貢獻，從這個意義上來說，才有所謂的學(xué)位教育。如何讓學(xué)生先學(xué)到知識，然后去利用已有的知識去創(chuàng)造新的知識呢？首先是教會學(xué)生常識，但這種常識不是生活的常識，而是學(xué)術(shù)常識，也就是基本的學(xué)術(shù)命題[2]。然后引導(dǎo)學(xué)生去思考這些學(xué)術(shù)常識的前提和假設(shè)，探討其可能的適用范圍，最后探討新的環(huán)境中如何去解決新的問題。因此，大學(xué)教師的工作一方面是傳播常識，另一方面是教育學(xué)生如何打破常識。這是大學(xué)教育最大的悖論，但卻不應(yīng)該成為我們的困惑。

二、經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的創(chuàng)新特點

正因為創(chuàng)新的首要要求是對學(xué)術(shù)的基本常識的把握，所以我們大可不必去空喊創(chuàng)新的口號或呼吁社會和學(xué)校加強對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重視。[3]因為，創(chuàng)新一定是某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必須得回到某一學(xué)科或某一學(xué)科的分支學(xué)科甚或更小的領(lǐng)域。就本科生而言，其學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，因此我們在這里不想把討論的領(lǐng)域過于細化，而是想從筆者所從事的經(jīng)濟學(xué)門類出發(fā)，探討如何加強學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

首先，經(jīng)濟學(xué)是生活的學(xué)問，其所有理論來源于生活，因此，利用生活中的事件引發(fā)學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思考是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的最好方式。經(jīng)濟學(xué)研究的對象是人與人之間在社會生活中所形成經(jīng)濟關(guān)系及這種經(jīng)濟關(guān)系的形成過程及其后果。因此，經(jīng)濟學(xué)首先要闡明的是人的經(jīng)濟行為的動機。也就是人們?yōu)槭裁匆x擇買這個廠家而非另外一個廠家的東西，資本家為什么要投資于這一個行業(yè)而不是另外一個行業(yè)。按照古典經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)，人都是理性的經(jīng)濟人，人都會趨利而動。因此，資本家之所以選擇某個領(lǐng)域進行投資是因為資本家可以獲取利潤。但是，當這個行業(yè)有超額利潤的時候，別的資本家就會紛紛投資于這一行業(yè)，使商品的價格趨向于商品的平均成本。此時，我們要追問學(xué)生的問題是，古典經(jīng)濟學(xué)這套理論局限性在什么地方？首先，我們不希望聽到學(xué)生回答人不僅是理性的經(jīng)濟人，也是社會人、文化人，因為這樣會將討論的話題引離經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)域，而導(dǎo)致爭論的出發(fā)點是經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)、文化學(xué)的學(xué)科對抗，這種討論于經(jīng)濟學(xué)知識的增長毫無益處。為引發(fā)學(xué)生的思考，我們可以給出生活中的一些例子，例如“鉆石真的那么值錢嗎？”這是為了學(xué)生回到商品稀缺性及邊際效用分析概念里來?！盀槭裁促Y本家有時候會以低于成本的價格銷售？”這是為了讓學(xué)生知道市場里面有低價傾銷和壟斷，而不是充分競爭。如果一個行業(yè)還有利潤，而又有行業(yè)可以產(chǎn)生更高利潤率，廠家會如何去選擇，他依據(jù)什么去判斷？這是為了讓學(xué)生知道市場形勢的判斷往往是在信息不充分的情況下進行的。還有，“如果美國汽車進入中國市場的時候，中國汽車廠商之間的競爭又會呈現(xiàn)什么態(tài)勢？”這是讓學(xué)生明白，經(jīng)濟體并不是一個封閉的競爭體，在面臨國際經(jīng)濟活動的形勢下，古典經(jīng)濟學(xué)將無力解釋很多現(xiàn)象。因此，假設(shè)與追問是最好的創(chuàng)新能力培養(yǎng)工具。

其次，經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)實性極強的學(xué)科。正因為經(jīng)濟學(xué)來源于生活，又要回到生活中去，從經(jīng)驗總結(jié)，理論抽象，到實證檢驗，反復(fù)進行，沒有終點，一步步推動經(jīng)濟學(xué)向前發(fā)展。[4]在大學(xué)本科教育中，以微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，進一步深入學(xué)習(xí)各應(yīng)用型學(xué)科時，課程對現(xiàn)實的關(guān)注與解釋在不斷加深，因而在教學(xué)中更應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實加強對學(xué)生的啟發(fā)性教育。例如在學(xué)習(xí)貿(mào)易保護理論的時候，不能拘泥于教材中的理論框架，鼓勵學(xué)生開動腦筋結(jié)合實際情況進行思考。面對國際形勢的風(fēng)云突變，金融危機席卷全球后，各國貿(mào)易保護主義紛紛抬頭，頻繁對中國發(fā)動貿(mào)易救濟措施，如何用所學(xué)來解釋這種現(xiàn)象，在后危機時代這種狀況會如何演變？這些國際國內(nèi)大事是引發(fā)學(xué)生興趣和思考的有效方式，這些思考往往會成為學(xué)生研究的關(guān)注點。教學(xué)中，一方面我們要給學(xué)生講解經(jīng)濟學(xué)的常識，使學(xué)生形成自己的知識樹，同時要讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，這種關(guān)注不僅僅停留于知道的層面，教師在給學(xué)生講解時也不能只停留于一個播音員的層面，說說發(fā)生了什么，重要的是從經(jīng)濟學(xué)分析這些事情為什么會發(fā)生。對以往的經(jīng)濟學(xué)知識可以提供什么樣的反思和推進，這是原創(chuàng)性知識產(chǎn)生的源泉和唯一動力。

最后，引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)出發(fā)，思考解決問題的有效手段是什么。回答這種解決問題的方式時，一定不要讓學(xué)生停留在簡單的想辦法的層面，尤其是不能停留于常識層面的想辦法，一定要讓學(xué)生知道其所想的辦法是從哪種經(jīng)濟學(xué)流派的知識體系出發(fā)，只有這樣才有可能有不同的聲音，也才可能提出更有效的解決方式。也就是說，對策的研究一定要明白自己的理論立場，這也是引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的有效方法。

三、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實例

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)該與學(xué)生的專業(yè)、興趣、生活緊密相聯(lián)。對于經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，最好的研究方式是從身邊的問題入手，這樣既方便查找資料，也方便調(diào)研。例如，在教師的引導(dǎo)之下，有一個課外科技小組選取了新會葵藝作為其調(diào)查主題。新會葵藝已經(jīng)被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對新會葵藝的調(diào)查不僅是學(xué)生的興趣，也是社會關(guān)心的問題。

作為初學(xué)學(xué)生，他們的經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)知識還很有限，讓他們直接進行經(jīng)濟學(xué)知識的創(chuàng)新是一件很困難的事情，因此筆者首先讓學(xué)生實際調(diào)查，了解葵藝的現(xiàn)狀，思考葵藝危機的原因和出路。我們選定了《新會葵藝失傳的危機與出路調(diào)查》[5]作為學(xué)生的首要工作。學(xué)生們通過采訪葵藝老人，走訪政府相關(guān)負責(zé)部門，到葵藝工藝品店調(diào)查，去尋找葵藝失傳的原因，同時學(xué)生也根據(jù)經(jīng)濟學(xué)知識去分析葵藝市場危機的原因，尤為可貴的是學(xué)生能夠有效地去進行數(shù)據(jù)的采集工作，分析葵藝市場的現(xiàn)狀和潛力，討論葵藝的藝術(shù)底蘊與實用價值之間的關(guān)系，也從葵藝店了解到政府的支持力度，深入社會，調(diào)查大眾對葵藝的使用和認知程度。

最后，學(xué)生們根據(jù)自己的分析，作出相應(yīng)的對策思考，有些思考已經(jīng)成為政府決策的參考。現(xiàn)在新會區(qū)政府已經(jīng)委托新會技工學(xué)校開設(shè)葵藝工藝培訓(xùn)班，第一批學(xué)員已正式入學(xué)，應(yīng)該說學(xué)生們當時的對策已變?yōu)楝F(xiàn)實。學(xué)生們的調(diào)查與思考已獲得很多學(xué)者和專家的認可，其作品《新會葵藝失傳的危機與出路調(diào)查報告》已榮獲第十屆“挑戰(zhàn)杯”廣東大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽特等獎。在指導(dǎo)學(xué)生的過程中，我們有幾點明顯的感受。

第一，教師要充分地調(diào)動學(xué)生的積極性，對他們的工作要多鼓勵，因為老師的鼓勵是學(xué)生維持學(xué)術(shù)興趣的重要源泉之一。

第二，教師要有步驟地指導(dǎo)學(xué)生去閱讀相關(guān)資料。對學(xué)生來說，他們查找資料的能力相當有限，指導(dǎo)學(xué)生查找資料是帶領(lǐng)學(xué)生進入研究狀態(tài)的最好方法。這種資料的查找包括研究成果的查找、原始資料和數(shù)據(jù)的查找。

第三，要與學(xué)生一起參加社會調(diào)研，在調(diào)研現(xiàn)場指導(dǎo)學(xué)生。例如我們和學(xué)生一起去葵藝品的銷售場所，分析葵藝銷售的目標對象及其銷售策略是否正確。同時，每次調(diào)查，必須要求學(xué)生現(xiàn)場錄音并寫下調(diào)查筆記，以備查、備用。

第四，報告寫作過程的指導(dǎo)也至關(guān)重要。從確定框架，到數(shù)據(jù)的利用，文句準確性的錘煉，都必須耐心予以提示，資料不足的地方，讓學(xué)生進行補充調(diào)查。這樣手把手地指導(dǎo)學(xué)生，才有可能讓學(xué)生得到一次全面的鍛煉。當然，由于各種主客觀原因的局限，我們還沒來得及指導(dǎo)學(xué)生將調(diào)查正式轉(zhuǎn)化成論文，但我們有很多后續(xù)的設(shè)想。例如作為國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生，如何才能讓葵藝工藝品走出國門，拓展國際市場；如何發(fā)揮葵藝的祭祖功效，如何發(fā)揮葵藝的日常生活功效，又如何使葵藝工藝品真正成為收藏家們眼中的精品，在銷售模式上可以作出哪些努力。這些將是教師指導(dǎo)學(xué)生要進一步進行實踐創(chuàng)新的地方。

培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)學(xué)生的創(chuàng)新能力，對學(xué)生來說是一種質(zhì)的提升。學(xué)生們在參賽過程中學(xué)會了團隊合作，增強了創(chuàng)新能力，充分運用創(chuàng)造性思維解決了一個又一個具體的問題，體會到了創(chuàng)新的樂趣。同時，更重要的是，個案的成功傳遞了正能量，在學(xué)生中起到了很好的示范作用，激發(fā)了大家創(chuàng)新和探索的熱情。在筆者所在的應(yīng)用經(jīng)濟系，越來越多的學(xué)生參與到研發(fā)活動中來，大家不僅積極參加挑戰(zhàn)杯等競賽活動，也踴躍參加創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽、社科論文大賽、經(jīng)濟學(xué)年會等各種競賽和學(xué)術(shù)活動，并不時有學(xué)術(shù)論文公開發(fā)表，在學(xué)生中形成了良好的創(chuàng)新氛圍。比如該系的學(xué)生積極參加廣東省第十一屆“挑戰(zhàn)杯”比賽，其中的兩項作品《開平僑鄉(xiāng)影視資源特點分析及開發(fā)思路與對策》、《廣珠城軌的經(jīng)濟效應(yīng)及優(yōu)化策略調(diào)查報告——以江門市為例》分別獲得哲學(xué)社會科學(xué)類社會調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文類的二等獎和三等獎。這些成績又鼓勵了越來越多的學(xué)生參與到創(chuàng)新活動中來，產(chǎn)生了很好的良性循環(huán)效應(yīng)。因此，培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力對于學(xué)生而言意義重大，能充分發(fā)揮學(xué)生潛能，對他們會產(chǎn)生持續(xù)的正向效應(yīng)。

總之，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)是一門學(xué)術(shù)基礎(chǔ)深厚，同時應(yīng)用性極強的學(xué)科。對于初學(xué)經(jīng)濟學(xué)的本科生來說，不可能要求他們進行經(jīng)濟學(xué)知識的原創(chuàng)工作，但要啟發(fā)他們的思考。同時，更有效的方式是如何引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)知識應(yīng)用于現(xiàn)實中，例如尋找有效途徑降低成本提高效率之類的問題。優(yōu)秀的企業(yè)家一定是嗅覺敏感的人，而這種嗅覺的敏感往往需要對宏觀經(jīng)濟態(tài)勢和本行業(yè)的動態(tài)都有明晰的了解，從這個意義上來說，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，一定要將理論和實踐結(jié)合起來，可以從實踐開始，但是不要僅僅停留于實踐，而是要在實踐的時候頭腦里裝著學(xué)術(shù)的思考，這樣才是為知識而思考。從這個意義上來說，我們才是培養(yǎng)具有實踐能力的經(jīng)濟學(xué)者，或者是具有經(jīng)濟學(xué)家眼光的企業(yè)家。

[1]張建林.基于創(chuàng)新能力的研究生培養(yǎng)機制改革探索[J].中國高教研究，2008，(3)：34-38.

[2]皮亞杰.認識發(fā)生論原理[M].北京：商務(wù)印書館，1981.

[3]韋伯.學(xué)術(shù)與政治：韋伯的兩篇演說[M].北京：三聯(lián)書店，2005.

[4]雅尼斯·瓦魯法克斯.經(jīng)濟學(xué)的邀請[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[5]胡麗星，等.新會葵藝失傳的危機與出路調(diào)查報告[R].第十屆“挑戰(zhàn)杯”廣東大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽特等獎獲獎作品.