范 薈,陳文君
(廣州社區(qū)學(xué)院 公共管理系,廣東 廣州 510405)
所謂市民素質(zhì),是一個(gè)城市的市民在思維方式、價(jià)值信仰、道德心理、知識(shí)能力、審美情趣和生理狀況等方面形成的集體人格,或者說所具有的總體水平。[1]市民素質(zhì)具有豐富的內(nèi)涵,我們認(rèn)為,市民素質(zhì)一般包括身體心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美素質(zhì)等多個(gè)方面。
社區(qū)旅游是以社區(qū)為基礎(chǔ)的一種旅游發(fā)展方式,其基本特征就是“旅游與社區(qū)的結(jié)合”。[2]近年來,各地社區(qū)旅游發(fā)展的如火如荼,社區(qū)旅游的發(fā)展對(duì)社區(qū)建設(shè)的發(fā)展、社區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長、社區(qū)居民生活的改善等方面都起到了積極的促進(jìn)作用,產(chǎn)生了良好的效果。在此,筆者僅就容易被人們忽視的一個(gè)問題——社區(qū)旅游對(duì)于市民素質(zhì)提升所起的作用談點(diǎn)淺見。
社區(qū)旅游對(duì)提升市民思想道德素質(zhì)具有積極的促進(jìn)作用,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,社區(qū)旅游能夠增強(qiáng)市民的主人翁意識(shí),培養(yǎng)市民的主人翁精神。市民在參加社區(qū)旅游的過程中,社區(qū)旅游能夠自然而然地引導(dǎo)廣大市民樹立“在外國人面前我代表中國,在外地人面前我代表廣州”的主人翁意識(shí),并逐步培養(yǎng)市民的主人翁精神;第二,社區(qū)旅游能夠調(diào)動(dòng)市民的社會(huì)參與意識(shí)。市民在參加社區(qū)旅游的過程中會(huì)逐漸體會(huì)到社會(huì)參與的重要性和積極性,不斷增強(qiáng)自我的社會(huì)參與意識(shí),并在實(shí)際行動(dòng)上積極踐行;第三,社區(qū)旅游能夠促進(jìn)市民遵守公共秩序、愛護(hù)公共設(shè)施。市民在參加社區(qū)旅游的過程中,各種正面、負(fù)面的事件都會(huì)給予市民深刻的認(rèn)識(shí),從而促進(jìn)其遵守公共秩序,愛護(hù)公共設(shè)施,并且也以同樣的要求來要求他人,從而逐漸形成整個(gè)社會(huì)遵守公共秩序、愛護(hù)公共設(shè)施的良好習(xí)慣;第四,社區(qū)旅游能夠增強(qiáng)市民的集體觀念。市民參加社區(qū)旅游一般情況下都是集體行為,在社區(qū)旅游的過程中必須要有集體觀念才能達(dá)到更好地游玩目的,在這個(gè)過程中,市民的集體觀念逐漸增強(qiáng)。
社區(qū)旅游能夠提升市民的身體素質(zhì)和心理素質(zhì),主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,社區(qū)旅游能夠達(dá)到抵抗疾病、延緩身體衰老的效果。社區(qū)旅游增加了市民的活動(dòng)量,使人們的心肺功能增強(qiáng)、血液循環(huán)加速,能夠達(dá)到提高心肺功能和增強(qiáng)體魄的目的;第二,社區(qū)旅游對(duì)人體的健康有積極的作用。社區(qū)旅游的景點(diǎn)一般選擇在適應(yīng)季節(jié)、冷暖適中、空氣清新的地點(diǎn),尤其是一些海拔較高的山區(qū)林地含有大量的負(fù)離子,具有促進(jìn)新陳代謝、強(qiáng)健神經(jīng)系統(tǒng),提高免疫能力的功效,對(duì)人體的健康有促進(jìn)作用;第三,社區(qū)旅游具有一定的減肥功效。在社區(qū)旅游的過程中,人們的活動(dòng)量有所增加,呼吸和心率加快,能量消耗增加,而且旅游過程中一般會(huì)食欲減退,從而達(dá)到減肥的目的;第四,社區(qū)旅游能夠開闊視野,培養(yǎng)健全的人格。社區(qū)旅游能夠使人們領(lǐng)略到祖國的大好河山,有助于人們形成豁達(dá)開朗的性格;在社區(qū)旅游的過程中學(xué)會(huì)與人合作相互配合、學(xué)會(huì)分享,形成更加健全的人格;第五,社區(qū)旅游能夠改善人的不良情緒,提高自信心。社區(qū)旅游能夠培養(yǎng)良好的身體發(fā)展水平和健康的個(gè)性心理特征,能夠使人們保持朝氣蓬勃積極樂觀的心境,主動(dòng)克服消極悲觀的情緒,維持良好的情緒狀態(tài);另外,在社區(qū)旅游的過程中,人們有一種不斷挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)大自然的優(yōu)越感,可不斷增強(qiáng)其自信心;第六,社區(qū)旅游能夠減緩心理衰老。社區(qū)旅游不僅能夠延緩身體的衰老,還能使人的精神世界青春永駐,社區(qū)旅游還能夠陶冶情操,使人的心情放松,有益于延年益壽。
1.近代史跡游。以太廣場——麓湖星海園——黃花崗七十二烈士陵園——廣州烈士陵園——廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址——國民黨“一大”舊址——中華全國總工會(huì)舊址——省港罷工舊址——廣州起義舊址——三元里人民抗英斗爭紀(jì)念館址
2.近代革命史跡游。以太廣場——十九路軍淞滬抗日陣亡將士陵園——朱執(zhí)信墓——黃花崗七十二烈士陵園——鄧蔭南墓——華泰賓館——執(zhí)信中學(xué)——廣州起義烈士陵園——廣東革命歷史博物館——英雄廣場——廣東省博物館
3.孫中山足跡游。以太廣場——中山紀(jì)念堂——大元帥紀(jì)念館——中山大學(xué)——黃埔軍校舊址——孫中山紀(jì)念館——珠江夜游
4.偉人足跡游。以太廣場——廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址——國民黨“一大”舊址——魯迅紀(jì)念館——孫中山大元帥紀(jì)念館——鄧世昌紀(jì)念館
5.黃埔尋跡游。以太廣場——廣州起義紀(jì)念館——國民黨“一大”舊址——黃埔品嘗紅軍宴——黃埔軍校舊址
1.加強(qiáng)對(duì)市民愛國主義教育,激發(fā)熱愛祖國、熱愛廣州的熱情
紅色旅游是新時(shí)期進(jìn)行全民愛國主義教育最直接、最有效的形式之一,是目前一種既具有中國特色,又符合時(shí)代特征的愛國主義教育的新載體和新途徑。開展紅色旅游,通過一種市民們喜聞樂見的形式,可以使廣大市民了解成千上萬革命先烈可歌可泣、驚天動(dòng)地的先進(jìn)事跡;可以使得廣大市民更好地繼承革命傳統(tǒng),自覺抵制腐朽思想和文化的侵蝕;可以激發(fā)廣大市民熱愛祖國、熱愛廣州的熱情。
2.培育市民的民族精神,提高民族自豪感、自信心和凝聚力
民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中表現(xiàn),是民族文化的精華,是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。近年來,隨著人民物質(zhì)生活水平的極大提高,人們也同時(shí)經(jīng)歷著精神生活的變遷,人們的精神信仰在不知不覺中失去方向,民族凝聚力也在逐漸淡化?;诖?黨中央在十六屆四中全會(huì)上作出重要決定,要加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè),培育民族精神,以大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與美德、弘揚(yáng)我黨在革命時(shí)期的紅色精神為主流,對(duì)黨內(nèi)同志和和黨外群眾進(jìn)行一次全面而深刻的教育。但精神陣地的占領(lǐng)不是一蹴而就的,它必然是長期的過程,并需要持久的正確輿論引導(dǎo)。隨著旅游活動(dòng)的蓬勃發(fā)展和旅游教育功能在人民觀念中的深入,紅色旅游應(yīng)運(yùn)而生,紅色旅游起到了培育市民的民族精神,提高民族自豪感、自信心和凝聚力的積極作用。
1.廣府文化游。以太廣場——越秀公園五羊石像——鎮(zhèn)海樓——西漢南越王博物館——五仙觀——光孝寺——風(fēng)味午餐——古玩街西關(guān)大屋(荔灣博物館)——西關(guān)風(fēng)情上下九路商業(yè)步行街
2.亞運(yùn)體驗(yàn)游。以太廣場——廣州體育館——白云山云溪生態(tài)公園——大學(xué)城體育中心(體育場、自行車館、輪滑館、極限運(yùn)動(dòng)場、水域賽場等)——廣東科學(xué)中心——廣州亞運(yùn)城(亞運(yùn)村、綜合體育館、媒體區(qū)等)
3.工業(yè)名企一日游。廣州市名優(yōu)產(chǎn)品展示中心——廣州造船廠——珠江鋼琴廠——廣州日?qǐng)?bào)印務(wù)中心——太古可口可樂有限公司——七喜電腦——廣州石油化工總廠——廣州本田汽車有限公司
4.大學(xué)城科技文化游。以太廣場——廣東科學(xué)中心——嶺南印象園——廣東中醫(yī)藥博物館——廣州十所高校的新校區(qū)
5.科普體驗(yàn)游。廣州動(dòng)物園(海洋館)——廣州氣象衛(wèi)星地面站——華南植物園
6.廣州制造名企游。珠江啤酒——廣州國際會(huì)展中心——益力多乳品——燕塘乳業(yè)——珠江鋼琴廠
7.廣州農(nóng)業(yè)游。以太廣場出發(fā)——廣州花卉博覽園——廣州蔬菜研究所——瀛洲生態(tài)公園
8.廣州文藝游。以太廣場——廣東畫院——廣州雕塑院——雕塑公園——廣州雜枝團(tuán)——紅線女藝術(shù)中心——廣州歌劇院——廣東美術(shù)館——星海音樂廳
9.古城商都游。以太廣場——五仙觀——南越國宮署遺址——文德路東方廣場——北京路——狀元坊——文德路
1.促進(jìn)市民的知識(shí)增長
經(jīng)濟(jì)文化旅游的意義,首先在于使得廣大市民開闊了視野,接觸到了平時(shí)不留意的新知識(shí)、新事物,從而達(dá)到知識(shí)增長的目的。比如在廣府文化游中,市民們(尤其是新廣州人)對(duì)廣府文化有了更加全面、更加深刻的認(rèn)識(shí);在亞運(yùn)體驗(yàn)游中,人們?cè)鲩L了關(guān)于亞運(yùn)會(huì)以及2010廣州亞運(yùn)的相關(guān)知識(shí);科普體驗(yàn)游更能夠增加人們的科普知識(shí)等等。
2.提升市民的文化修養(yǎng)
文化修養(yǎng)的提升需要實(shí)踐的錘煉和積累。文化修養(yǎng)是在人們認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過程中逐步發(fā)生和發(fā)展起來的。文化修養(yǎng)的提升需要依托相應(yīng)的載體。經(jīng)濟(jì)文化旅游無疑是提升文化修養(yǎng)的途徑之一。通過經(jīng)濟(jì)文化旅游不斷開拓視野,增加社會(huì)閱歷,修身養(yǎng)性,從而達(dá)到提升文化修養(yǎng)的目的。
3.培養(yǎng)市民的探索精神和科學(xué)精神
在經(jīng)濟(jì)文化旅游的過程中,人們不斷開拓視野,逐步認(rèn)識(shí)到許多以前不了解的知識(shí)和事物,為了對(duì)這些知識(shí)和事物有更深入更全面的了解,人們必須本著實(shí)事求是的態(tài)度不斷探索,努力找出答案,在這個(gè)過程中培養(yǎng)了人們的探索精神和科學(xué)精神。
4.促進(jìn)市民運(yùn)用科學(xué)方法
經(jīng)濟(jì)文化旅游尤其是科普旅游會(huì)讓人們體驗(yàn)到科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展,體驗(yàn)到科學(xué)技術(shù)的奧秘,體驗(yàn)到科學(xué)技術(shù)給人們生活帶來的巨大影響,體驗(yàn)到科學(xué)世界的發(fā)展規(guī)律,體驗(yàn)到參與科學(xué)工作的實(shí)際過程,體驗(yàn)到科技世界的博大和壯觀,這些在旅游中的深刻體驗(yàn)將促進(jìn)市民在日常的工作和生活中注重運(yùn)用科學(xué)方法和手段。
1.嶺南園林游。以太廣場——流花湖——蘭圃——雕塑公園——白云山云溪生態(tài)公園——廣東樹木公園——華南植物園——珠江公園——天河公園
2.嶺南建筑游。以太廣場——廣州藝術(shù)博物館——中山紀(jì)念堂——人民公園——粵海關(guān)大樓——廣州郵政博物館——沙面建筑群——白天鵝賓館——上下九
3.西關(guān)風(fēng)情游。以太廣場——陳家祠——廣雅書院、浮丘石——仁威廟——文塔——荔灣博物館——詹天佑故居——沙面——上下九——華林寺
4.新景觀游。以太廣場——流花湖公園——珠江大橋——嶺南花卉交易市場——廣佛地鐵接駁站——越和花鳥魚蟲大世界——廣州花卉博覽園
5.山水康體游。以太廣場——丹水坑旅游區(qū)——笑翻天樂園——火爐山
6.都市全景游。以太廣場——環(huán)市中路商務(wù)區(qū)——中信廣場——市長大廈——火車東站——珠江新城——海心沙——琶洲會(huì)展中心——新電視塔——珠江沿岸——太古倉——白鵝潭
晨光暮色、湖光山影、亭臺(tái)樓閣、花鳥樹木、珍玩古董、美食美女……美,無處不在。自然人文景觀旅游的過程就是認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的過程。旅游中的聲、光、色,刺激著人們的聽覺和視覺,人們?cè)诼糜沃猩砼R其境地感受著美的情景和元素,在感知中提高審美能力;人們?cè)诼糜沃型度氪笞匀坏膽驯?向大自然學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)自然事物的美的形式、美的規(guī)律,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美的能力;大自然是一位毫不吝嗇的老師,人們走進(jìn)自然、親近自然,用心去體會(huì)大自然的規(guī)律、法則,發(fā)現(xiàn)和感受大自然中蘊(yùn)含的美,是開啟人們心智、陶冶人們情操,提高人們審美能力的有效途徑之一。旅游的目的是讓學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、感受美來創(chuàng)造美,養(yǎng)成良好的審美趣味,不斷提高和完善他們的審美能力。
[1]胡娟.對(duì)提升市民素質(zhì)的幾點(diǎn)思考[J].中國商界(上半月),2010,(12):344-345.
[2]胡柏翠,周良才.發(fā)展社區(qū)旅游:推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的有效途徑[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(2):167-169.