馬克思主義發(fā)展史若干問題研究概述①

任 琳

(南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,天津 300071)

作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科門下的六個(gè)二級(jí)學(xué)科之一,馬克思主義發(fā)展史處于核心地位,它是由馬克思主義傳播史、國別史、斷代史、文獻(xiàn)史等部分內(nèi)在聯(lián)系而共同構(gòu)成的一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的學(xué)科體系和多種規(guī)定性的總體。因而,我們要把它作為一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)和對(duì)待。

黨的十五屆六中全會(huì)審議通過的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》強(qiáng)調(diào)要把黨的作風(fēng)建設(shè)放在第一位,要在全黨大力開展馬克思主義發(fā)展史的教育活動(dòng),這對(duì)于在全黨普及馬克思主義發(fā)展史知識(shí)具有重大的促進(jìn)作用。莊福齡先生明確撰文指出從馬克思主義發(fā)展史中不斷學(xué)習(xí)其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)及創(chuàng)新成果,使其成為新階段我們創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國化、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的“思想庫”和“載體”,這是這場教育活動(dòng)的主題。[1]為此,我們就要著重對(duì)馬克思主義發(fā)展史中的若干問題加以明晰,以助于今后研究工作的進(jìn)行。

一、馬克思主義發(fā)展史的歷史分期

對(duì)馬克思主義發(fā)展的歷史過程進(jìn)行分期是馬克思主義發(fā)展史研究的重要內(nèi)容,學(xué)者們依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)馬克思主義發(fā)展階段進(jìn)行了各自的探索。

1.五個(gè)階段或五個(gè)時(shí)期說。有學(xué)者依據(jù)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一原則將其劃分為五個(gè)階段,分別是前馬克思主義階段即從馬克思和恩格斯開始從事理論研究直到1848年《共產(chǎn)黨宣言》公開發(fā)表之前,這也是馬克思主義的初創(chuàng)階段;從1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》公開發(fā)表到19世紀(jì)末,這是其形成階段;其次是將馬克思主義社會(huì)革命理論轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的列寧主義階段以及革命勝利后社會(huì)主義發(fā)展道路初步探索和西方發(fā)達(dá)國家、欠發(fā)達(dá)國家獨(dú)立探索革命道路中的馬克思主義;乃至在社會(huì)主義改革實(shí)踐中得到創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的馬克思主義。[2]有的學(xué)者從高潮和低潮的辯證角度將馬克思主義的發(fā)展劃分為五個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是從1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》公開發(fā)表到建立巴黎公社時(shí)(1848-1871),這是馬克思主義發(fā)展史上的第一個(gè)高潮;第二個(gè)時(shí)期[1]從巴黎公社失敗到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)(1871-1914),這是馬克思主義發(fā)展的第一個(gè)低潮;第三個(gè)時(shí)期是從俄國十月革命勝利到中國走上社會(huì)主義道路(1917-1956),這是馬克思主義發(fā)展的第二個(gè)高潮;第四個(gè)時(shí)期是從蘇共二十大召開到蘇聯(lián)解體(1956-1991),這是馬克思主義發(fā)展的第二個(gè)低潮;第五個(gè)時(shí)期是從鄧小平發(fā)表南方談話至今(1992-2013),這是馬克思主義發(fā)展的第三個(gè)高潮。[3]也有學(xué)者根據(jù)列寧1913年所寫的《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》一文,認(rèn)為除了在文中列寧對(duì)馬克思主義歷史階段所進(jìn)行的三個(gè)時(shí)期劃分之外,還有兩個(gè)時(shí)期。分別是馬克思主義成為蘇維埃俄國的指導(dǎo)思想并傳播到世界各地(1971年十月革命到1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束),這是馬克思主義發(fā)展的第四個(gè)時(shí)期;第五個(gè)時(shí)期是1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今。[4]

2.四個(gè)歷史時(shí)期說。有學(xué)者對(duì)馬克思主義的發(fā)展歷史做了一個(gè)粗線條的勾畫,大致將其劃分為具體的四個(gè)時(shí)期。即從19世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末,這是馬克思主義發(fā)展的奠基時(shí)期,這個(gè)時(shí)期是馬克思恩格斯圍繞資本主義的認(rèn)識(shí)和批判展開理論研究的50年。第二個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)的頭二十年,這是列寧活動(dòng)的時(shí)期,是馬克思主義理論付諸實(shí)踐,在世界上形成第一個(gè)社會(huì)主義國家的時(shí)期。第三個(gè)時(shí)期是從20世紀(jì)20年代到50年代中葉,這個(gè)時(shí)期社會(huì)主義國家從一到多,甚至形成社會(huì)主義陣營與資本主義相較量。最后是從20世紀(jì)50年代中期到20世紀(jì)末的社會(huì)主義曲折發(fā)展和馬克思主義不乏偉大創(chuàng)新的時(shí)期。[5]還有學(xué)者分四篇來概括馬克思主義發(fā)展的整個(gè)歷史過程:第一篇是研究19世紀(jì)40年代到60年代馬克思主義的創(chuàng)立;第二篇是從19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初馬克思主義在資本主義壟斷階段過渡時(shí)期的發(fā)展;第三篇是從十月革命至20世紀(jì)50年代馬克思主義在科學(xué)社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐時(shí)期的發(fā)展;第四篇是20世紀(jì)50年代以來馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展。[6]

3.三個(gè)時(shí)期多階段說。以自由資本主義時(shí)期、壟斷資本主義時(shí)期以及當(dāng)代馬克思主義發(fā)展這三個(gè)時(shí)期為根據(jù),并對(duì)每個(gè)時(shí)期又做了具體階段上的劃分。如在自由資本主義時(shí)期,馬克思主義經(jīng)歷了孕育形成、革命和風(fēng)暴階段、科學(xué)論證和實(shí)踐檢驗(yàn)階段、系統(tǒng)闡發(fā)以及廣泛傳播等的具體發(fā)展階段?！叭齻€(gè)50年說”以科學(xué)社會(huì)主義基本原理的形成、發(fā)展、運(yùn)用于實(shí)際以及廣泛運(yùn)用于實(shí)踐三個(gè)階段來劃分馬克思主義的發(fā)展,并認(rèn)為每個(gè)階段在時(shí)間跨度大體上都為50年。

二、馬克思主義發(fā)展史的主題

研究馬克思主義發(fā)展史中的主題對(duì)于我們現(xiàn)階段深刻領(lǐng)悟革命導(dǎo)師的思想實(shí)質(zhì)意義重大。有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義發(fā)展史上存在三個(gè)主題,即社會(huì)主義能否取代資本主義和怎樣取代資本主義,這是貫穿科學(xué)社會(huì)主義理論體系的主題;第二個(gè)主題是“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,它著重回答的是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大課題;“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”是馬克思主義發(fā)展史上的第三個(gè)主題,這是在世紀(jì)之交,世情、國情和黨情都發(fā)生重大變化的歷史條件下,黨的建設(shè)事業(yè)發(fā)展亟需回答的帶有根本性的重大問題。這三大主題之間相互聯(lián)系、一脈相承,形成了一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體。[7]

也有學(xué)者從層次劃分的角度來界定馬克思主義的主題,認(rèn)為馬克思主義分為三個(gè)層次:一是廣義馬克思主義;二是不同歷史階段的馬克思主義,這又分為“上篇”和“下篇”的馬克思主義;三是不同時(shí)期和不同國度的馬克思主義。對(duì)應(yīng)這三個(gè)層次,也分別有三個(gè)主題。即在揭示和尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和廣大人民群眾的解放和幸福,這是廣義馬克思主義的共同主題;無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命及民族民主革命是“上篇”馬克思主義的主要內(nèi)容,而中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是“下篇”馬克思主義的主要內(nèi)容;以及不同時(shí)期和不同國度下的馬克思主義的個(gè)別主題。[8]

三、馬克思主義發(fā)展史的研究領(lǐng)域及對(duì)象

并不是所有有關(guān)馬克思主義發(fā)展的議題都被馬克思主義發(fā)展史的研究范圍和領(lǐng)域而囊括。要言之,馬克思主義發(fā)展史作為一門具體的學(xué)科,它的研究領(lǐng)域和研究對(duì)象還有待于我們進(jìn)一步研究和確立。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義經(jīng)典作家的思想發(fā)展史和馬克思主義傳播史及其理論教育史,三者辯證統(tǒng)一、共同構(gòu)成了馬克思主義發(fā)展史。因而,我們可以進(jìn)一步將馬克思主義發(fā)展史這一學(xué)科所研究的領(lǐng)域確立為馬克思主義發(fā)展史概論、馬克思主義經(jīng)典作家研究、馬克思主義專題研究及其流派發(fā)展史和國別發(fā)展史研究、還有其研究方法等領(lǐng)域。[9]還有學(xué)者認(rèn)為:馬克思主義發(fā)展史作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下屬的一個(gè)具體二級(jí)學(xué)科,其研究領(lǐng)域主要為五個(gè)方面,分別是馬克思主義通史、專題史、傳播史、國別史和階段史以及文獻(xiàn)學(xué)。[10]也有學(xué)者認(rèn)為,作為馬克思主義發(fā)展史的研究對(duì)象,就是在理論和實(shí)踐兩方面發(fā)生有關(guān)馬克思主義建設(shè)的重大爭議及其發(fā)展過程中重要影響人物對(duì)這些爭議所做的論證、辯解、反駁并以此為根據(jù)而展開的與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。[11]還有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義發(fā)展史是一個(gè)整體,是由不同歷史時(shí)期的歷史人物、歷史文獻(xiàn)以及與此相關(guān)聯(lián)的理論和實(shí)踐活動(dòng)共同組成。它是以馬克思主義的孕育、形成、建設(shè)乃至發(fā)展為研究對(duì)象,并強(qiáng)調(diào)要著重研究馬克思主義完整的歷史,著重研究其不同發(fā)展階段以及總的發(fā)展趨勢和基本規(guī)律。[6]

四、馬克思主義發(fā)展史的規(guī)律及特點(diǎn)

一定意義上講,馬克思主義發(fā)展史是一部馬克思主義不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展歷史,是一部圍繞著如何正確認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義的歷史進(jìn)程而展開的辯證歷史,是一部堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤的發(fā)展歷史,是由杰出罕見的歷史人物、震撼世界的歷史事例及發(fā)人深思的歷史經(jīng)驗(yàn)形成的一部優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的歷史。[12]

有的學(xué)者專門撰文探討了馬克思主義發(fā)展的規(guī)律,得出馬克思主義是隨時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的,但其并不與時(shí)代完全同步,二者之間存在著從相符到產(chǎn)生某些局部矛盾再到相符這樣一個(gè)辯證發(fā)展過程;馬克思主義隨著無產(chǎn)階級(jí)斗爭實(shí)踐以及社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展;馬克思主義跟隨科學(xué)研究的發(fā)展而不斷發(fā)展;馬克思主義在斗爭和切磋中不斷獲得發(fā)展;馬克思主義發(fā)展的地區(qū)和推動(dòng)其發(fā)展的人物不斷增加;發(fā)展馬克思主義離不開一定的主觀條件,尤其是科學(xué)精神和革命精神等。[13]還有學(xué)者通過馬克思主義發(fā)展中的矛盾來理解其規(guī)律和特點(diǎn),認(rèn)為在與各國具體實(shí)踐的結(jié)合中馬克思主義不斷獲得發(fā)展;在同錯(cuò)誤傾向和思潮的斗爭中馬克思主義不斷得到發(fā)展;在批判總結(jié)和吸收人類優(yōu)秀文化成果的過程中馬克思主義不斷取得發(fā)展;同時(shí)也只有認(rèn)真科學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)待馬克思主義,才能真正使馬克思主義獲得發(fā)展。[2]

還有學(xué)者從比較的角度來看馬克思主義發(fā)展的特點(diǎn),認(rèn)為與馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中的其他學(xué)科相比,馬克思主義發(fā)展史具有歷史性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。[10]馬克思主義在改造實(shí)踐的過程中逐漸具體化,繼而在具體實(shí)踐中多樣化、產(chǎn)生多種模式的社會(huì)主義,并且在實(shí)踐中得出的馬克思主義具體結(jié)論與馬克思主義基本原理之間是區(qū)別與聯(lián)系的統(tǒng)一。同時(shí),馬克思主義的發(fā)展是在曲折中不斷前進(jìn)的,從全球角度看,馬克思主義在傳播和運(yùn)用的過程中呈現(xiàn)出高潮與低潮相互交替的特點(diǎn);從特定地域看,馬克思主義在特定國家和民族的具體實(shí)踐中呈現(xiàn)出成功與失誤甚至失敗相互交織的特點(diǎn)。[3]還有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義的發(fā)展有如下一些特點(diǎn):發(fā)展的無止境和傳播的廣泛性;馬克思主義和世界革命中心和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心緊密相連,其發(fā)展主線逐漸從西方向東方轉(zhuǎn)移;發(fā)展過程中的不同時(shí)期,理論的不同方面被提到首位;馬克思主義是在批判和斗爭中發(fā)展的。[4]

五、馬克思主義經(jīng)典作家和重要理論家及其思想在馬克思主義發(fā)展史上的地位問題

在馬克思主義發(fā)展史的研究中,學(xué)者們比較關(guān)注如恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家在馬克思主義發(fā)展史上的地位問題,晚年恩格斯和晚年列寧思想研究以及“馬恩關(guān)系”等等。恩格斯在馬克思主義理論、體系及方法的形成和發(fā)展中都做出了突出貢獻(xiàn),尤其是在1883年之后,他不僅填補(bǔ)了馬克思去世可能出現(xiàn)的理論空白,而且還為馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新做出重要貢獻(xiàn)。[14]有學(xué)者認(rèn)為是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義,恩格斯在馬克思主義發(fā)展史上具有崇高地位,尤其是在自然科學(xué)、辯證唯物主義及歷史觀的進(jìn)一步系統(tǒng)化方面做出了突出貢獻(xiàn)。[15]還有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義發(fā)展史上的世紀(jì)疑案是關(guān)于“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”(唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說)和“三個(gè)新貢獻(xiàn)”(1.階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;2.階級(jí)斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政;3.這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。)之間的內(nèi)在關(guān)系及究竟哪一個(gè)評(píng)價(jià)更科學(xué)、全面。并指出“三個(gè)新貢獻(xiàn)”包括了“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”未有論及的東西,“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”自然地被包涵在“三個(gè)新發(fā)現(xiàn)”中。恩格斯詳細(xì)闡發(fā)了馬克思主義第一個(gè)新貢獻(xiàn);列寧詳細(xì)闡發(fā)了馬克思主義新貢獻(xiàn)的第二條;中國共產(chǎn)黨人尤其是以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體全面闡發(fā)了馬克思主義新貢獻(xiàn)的第三條。[16]也有學(xué)者認(rèn)為,列寧晚年對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)發(fā)展商業(yè)和利用市場這一規(guī)律的探求以及將文化建設(shè)和國家機(jī)關(guān)改革作為蘇俄社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力的思想,不僅構(gòu)成他在探索蘇俄的社會(huì)發(fā)展觀的重要內(nèi)容,而且還構(gòu)建了馬克思主義發(fā)展史上的兩大創(chuàng)新,極大地推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展理論。[17]

學(xué)界關(guān)于“馬恩關(guān)系”的看法,大致可以分為“一致論”和“對(duì)立論”兩類。關(guān)于“馬恩對(duì)立論”基本上都是由西方學(xué)者制造的,從19世紀(jì)40年代就開始出現(xiàn)了,到19世紀(jì)70年代,英國哲學(xué)家科拉科夫斯基在其三卷本的《馬克思主義的主要流派》一書中,惡意制造馬恩四個(gè)方面的分期,美國學(xué)者諾曼·萊文在其《可悲的騙局:馬克思反對(duì)恩格斯》一書中,極力制造馬恩在哲學(xué)觀、歷史觀及共產(chǎn)主義學(xué)說等問題上的“全面對(duì)立”,把“馬恩對(duì)立論”系統(tǒng)化和典型化。德國資產(chǎn)階級(jí)教授保爾·巴爾特,后來的伯恩施坦、海德門都鼓吹這種觀點(diǎn)。制造馬恩對(duì)立,成為長期以來反馬克思主義者的一種常見和慣用手法。蘇聯(lián)以及我國學(xué)術(shù)界對(duì)此都持否定的態(tài)度,并以大量的事實(shí)對(duì)其進(jìn)行了批駁,指出馬克思和恩格斯是“共創(chuàng)互補(bǔ)”的關(guān)系,由于他們的共同創(chuàng)造和各自的特殊貢獻(xiàn),才使馬克思主義科學(xué)體系的誕生成為歷史事實(shí)。一方面,我們反對(duì)馬恩對(duì)立論,另一方面我們也承認(rèn)馬克思和恩格斯在閱歷、氣質(zhì)、志趣、特長、思維方式以及研究的側(cè)重等方面存在差異,但他們之間的共同性是基礎(chǔ)的和本質(zhì)性的方面。[15]

六、中國馬克思主義的發(fā)展史研究

中國共產(chǎn)黨人在正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下,科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在反傾向斗爭中(主要是反“左”和警惕右),把馬克思主義基本原理與我國具體國情相結(jié)合,在解決新的實(shí)踐主題的過程中把馬克思主義推向前進(jìn),形成相互促進(jìn)、共同發(fā)展的中國化馬克思主義理論,主要有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等偉大成果,這也是中國馬克思主義發(fā)展的特點(diǎn)。[18]高放先生專門撰文分析了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論這世界社會(huì)主義史上具有一脈相承性的四座豐碑在馬克思主義發(fā)展史上的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn),指出這些豐碑具有繼承性和獨(dú)立性;科學(xué)性與實(shí)踐性;指導(dǎo)性與應(yīng)用性等特性,同時(shí)也指出其不足。[19]田啟波認(rèn)為,“三個(gè)代表”重要思想在新時(shí)期繼承和發(fā)展了馬克思主義所開創(chuàng)的實(shí)踐的思維方式。[20]有學(xué)者強(qiáng)調(diào)鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上的地位,強(qiáng)調(diào)馬克思主義從社會(huì)主義革命學(xué)說轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說的標(biāo)志就是鄧小平理論。[21]梁樹發(fā)教授指出新階段在社會(huì)主義改革實(shí)踐中創(chuàng)造性發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的理論地位,是當(dāng)代馬克思主義新形態(tài)的標(biāo)志。[2]田芝健認(rèn)為,馬克思主義“中國化”、馬克思主義“化”中國和中國“化”馬克思主義,這“三化”有機(jī)結(jié)合是馬克思主義在中國發(fā)展史上的一條基本經(jīng)驗(yàn)。[22]

還有學(xué)者從研究馬克思主義發(fā)展史入手,認(rèn)為貫穿科學(xué)社會(huì)主義理論體系的主題是“兩個(gè)必然”,貫穿毛澤東思想的主題是新民主主義論,它回答了中國革命是一個(gè)什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命,揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律;貫穿鄧小平理論的主題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,黨經(jīng)過兩次歷史性飛躍、兩次重大挫折和三次覺醒,搞清楚了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義這一主題;新世紀(jì)江澤民關(guān)于黨的建設(shè)的主題是“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”,為此,黨提出要按照“三個(gè)代表”重要思想來加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),實(shí)現(xiàn)這一主題的使命,使這一主題貫穿始終。[23]也有學(xué)者認(rèn)為中國特色社會(huì)主義理論體系符合馬克思主義的發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義在新時(shí)期發(fā)展的存在樣態(tài),作為馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài)而存在。[24]還有學(xué)者著眼于當(dāng)代馬克思主義在中國的實(shí)際發(fā)展情況,指出以胡錦濤為總書記的黨中央所提出的構(gòu)建和諧社會(huì)、共建和諧世界是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新命題,在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的里程碑意義。[25]

七、馬克思主義發(fā)展史進(jìn)一步需要研究的一些問題

從當(dāng)前理論界對(duì)馬克思主義發(fā)展史研究的情況來看,學(xué)者在馬克思主義發(fā)展史的研究中研究的視角越來越多樣化,內(nèi)容也越來越豐富,尤其是對(duì)馬克思主義發(fā)展史中的重大問題研究的比較深入,并取得了豐碩的成果,這是值得肯定的。學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)史、政治經(jīng)濟(jì)史的研究比較多,較深入的探討了專門領(lǐng)域的問題,這當(dāng)然是毫無疑問的,然而對(duì)于馬克思主義發(fā)展史進(jìn)行綜合的、系統(tǒng)的、多學(xué)科的研究則相對(duì)欠缺。同時(shí),通過總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn),關(guān)于馬克思主義發(fā)展史上一些尚未定論的重要人物的思想和實(shí)踐缺乏研究,如學(xué)界恩格斯的哲學(xué)思想就很少做獨(dú)立的、比較充分的研究。

從學(xué)科建設(shè)的角度看,還有一些方面需要進(jìn)一步深入挖掘,比如如何從整體性角度來開展馬克思主義發(fā)展史的學(xué)科建設(shè)、具體的建設(shè)思路以及該學(xué)科中所涉及的具體研究領(lǐng)域中的內(nèi)容值得人們進(jìn)一步深化研究。從馬克思主義發(fā)展史自身的研究情況來講,馬克思主義發(fā)展的基本規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)還應(yīng)得到人們進(jìn)一步的關(guān)注和研究。

當(dāng)前,我們要在堅(jiān)持馬克思主義整體性原則下,加強(qiáng)對(duì)馬克思主義主義發(fā)展史基礎(chǔ)理論的研究和經(jīng)典作家思想的研究,側(cè)重于梳理馬克思主義發(fā)展過程中的成就與成功經(jīng)驗(yàn),要注重分析馬克思主義發(fā)展史上的重大事件和重大人物對(duì)馬克思主義發(fā)展的影響,并在馬克思和恩格斯學(xué)術(shù)思想關(guān)系問題以及馬克思主義東方社會(huì)理論、“跨越卡夫丁峽谷”問題和馬克思“市民社會(huì)”、“交往”、“世界歷史”的概念及演變等問題的研究上取得進(jìn)一步發(fā)展。

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