夢(mèng)回鄉(xiāng)關(guān)：李白思鄉(xiāng)情結(jié)管窺①

劉俊柱,么會(huì)平,穆 慧

(佳木斯大學(xué) 校長(zhǎng)辦公室,黑龍江佳木斯154007)

荒阡古陌,早已被歲月的塵沙彌漫,悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)音卻穿越千年依然嘹亮在今人的耳畔?！按睬懊髟鹿?疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?！崩畎椎摹鹅o夜思》不知叩響了多少游子思鄉(xiāng)的心扉。在唐代燦若星河的詩(shī)人中,有因貧病無(wú)依,潦倒孤寂而思鄉(xiāng)者如杜甫;有因江海飄零,遷謫一方而思鄉(xiāng)者如白居易;有因客居異鄉(xiāng),念遠(yuǎn)思親而思鄉(xiāng)者如王維……。在這眾多的思鄉(xiāng)者中,很少有人像李白這樣,將這濃濃的鄉(xiāng)愁載滿(mǎn)小舟,江海漂泊,至死方休。透過(guò)李白的思鄉(xiāng)詩(shī),筆者認(rèn)為,李白的思鄉(xiāng)情結(jié)有以下幾個(gè)特點(diǎn):是仕途理想遇挫的反映,隨江湖漂泊并受多元思想影響。

一、理想與鄉(xiāng)愁

古代文人視“治國(guó)、平天下”為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高理想,而實(shí)現(xiàn)這一理想的最佳途徑就是入仕為官,李白也不例外,他始終把濟(jì)蒼生、安社稷當(dāng)做自己的終極追求。對(duì)于這個(gè)遠(yuǎn)大理想而言,鄉(xiāng)愁只不過(guò)是可大可小的附屬。鄉(xiāng)愁的大小與實(shí)現(xiàn)理想距離的遠(yuǎn)近有著直接關(guān)系。當(dāng)詩(shī)人自覺(jué)得意、理想有望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,鄉(xiāng)愁就大大減退甚至遁于無(wú)形。如當(dāng)李白被征召入京供奉翰林之初,自覺(jué)“申管晏之談,謀帝王之術(shù)”為期不遠(yuǎn),其間常陪王伴駕由于京畿,應(yīng)承之作(如《清平調(diào)三首》)頗多,而思鄉(xiāng)之作寥寥。當(dāng)李白稍不如意,遭遇挫折之時(shí),鄉(xiāng)愁便會(huì)滋長(zhǎng)起來(lái),比如詩(shī)人遭人讒言而被玄宗漸漸疏遠(yuǎn)時(shí),便有詩(shī)云:“且賦歸去來(lái),間隔行路難?！?《古風(fēng)五十九首》其三十九)辭京欲歸的心跡已顯露出來(lái)。而當(dāng)李白真正被賜金放還時(shí),鄉(xiāng)愁便陡然增長(zhǎng)?！昂稳帐菤w年,雨淚下孤舟。”(《秋浦歌十七首》其二)詩(shī)人在奔亡、坐獄、流放、理想遙遙無(wú)期的歲月,竟自比葵葉“慚君能衛(wèi)足,嘆我遠(yuǎn)移根。白日如分照,還歸守故園?！?《流夜郎題葵葉》)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念已經(jīng)到了深入骨髓血淚盈眶的程度。詩(shī)人越是困頓失意,理想越加遙遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情就會(huì)愈加濃烈,二者間形成了此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。理想與鄉(xiāng)愁,對(duì)于李白,就如同空中的明月與繁星,朗月當(dāng)空則群星黯淡,隨著月亮漸漸被吞噬,星光也會(huì)漸漸明亮,而當(dāng)明月遁形,則恰是星漢燦爛的時(shí)刻。當(dāng)然,李白的政治理想從沒(méi)有泯滅過(guò),即便是在他生命中最黯然的歲月,也依然沒(méi)有放棄。為了實(shí)現(xiàn)遙不可期的理想,詩(shī)人跋山涉水,遍謁達(dá)官,廣結(jié)同道,以尋覓近身機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō),鄉(xiāng)愁再大,也大不過(guò)李白實(shí)現(xiàn)理想的迫切愿望。由此我們可以看出,詩(shī)人心中實(shí)現(xiàn)理想距離的遠(yuǎn)近影響了內(nèi)心鄉(xiāng)愁的大小,鄉(xiāng)愁只不過(guò)是詩(shī)人仕途失意、遭際坎坷的痛苦反應(yīng)。

二、飄泊與鄉(xiāng)愁

李白的一生始終為實(shí)現(xiàn)理想而奔波,然命運(yùn)多舛,屢遇坎坷。李白寄望于通過(guò)廣泛交游來(lái)創(chuàng)造機(jī)會(huì),可很多時(shí)候都事倍功半,這使得詩(shī)人無(wú)限惆悵,而鄉(xiāng)愁自然如影隨形,隨詩(shī)人江湖轉(zhuǎn)徙,四處漂泊。

蜀地的秀麗山水,留下了詩(shī)人一生中最美好的成長(zhǎng)歲月,孕育了李白復(fù)雜多元的思想,催生了詩(shī)人建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的宏偉理想,這里,自然要成為詩(shī)人一生揮之不去的牽掛。

詩(shī)人在離蜀之初,在吳山越水間漫游三載,卻終無(wú)所成。內(nèi)心的苦悶彷徨令詩(shī)人郁郁成疾,初冬的揚(yáng)州臥病于旅館之內(nèi)。懷才不遇,淪落異鄉(xiāng),染恙在身,促動(dòng)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁如破堤之水翻瀉洶涌,于是舉頭望月低頭思鄉(xiāng),遂成千古思鄉(xiāng)詩(shī)《靜夜思》。此時(shí)此地,詩(shī)人懷想起蜀中恩師趙蕤,感慨萬(wàn)千,遂又臥病而吟“國(guó)門(mén)遙天外,鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山隔。朝憶相如臺(tái),夜夢(mèng)子云宅?！?《淮南臥病書(shū)懷寄蜀中趙征君蕤》)凄愴之情思鄉(xiāng)之意溢于言表。開(kāi)元十五年(727),詩(shī)人以安陸為中心,奔波往返于荊楚、吳越崇山峻嶺中,“遍干諸侯”以求舉進(jìn)。詩(shī)人往往乘興而來(lái),卻悻悻而返。江湖轉(zhuǎn)徙,悵然間一抹鄉(xiāng)愁悄然籠上心頭。游太原時(shí),詩(shī)人有感秋日蕭條景象,悵然寫(xiě)下“夢(mèng)繞邊城月,心飛故國(guó)樓。思?xì)w若汾水,無(wú)日不悠悠。”(《太原早秋》)移居?xùn)|魯后,詩(shī)人思?xì)w之心更加不可斷絕,“但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)?！?《客中作》)客居洛陽(yáng)時(shí),詩(shī)人聞笛而生思鄉(xiāng)情,“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情?！?《春夜洛城聞笛》)天寶元年(742),詩(shī)人居京三載,過(guò)著供奉翰林、御用文人的生活。起初,頗受禮遇,暫時(shí)的得意抑制了內(nèi)心的縷縷鄉(xiāng)愁。后來(lái),詩(shī)人遭饞而被賜金放還,殘酷的現(xiàn)實(shí)令詩(shī)人的內(nèi)心產(chǎn)生極大苦悶,這種苦悶成為鄉(xiāng)愁的代言。辭京后,詩(shī)人漫游于齊魯、閩越廣闊的山林江海,長(zhǎng)期懷才不遇流浪漂泊使他更加思念家鄉(xiāng)?！笆駠?guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo),宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷,三春三月憶三巴?！?《宣城見(jiàn)杜鵑花》)詩(shī)人觸景生情,思鄉(xiāng)之語(yǔ)發(fā)自肺腑情真意切。當(dāng)送別王昌齡左遷龍標(biāo)時(shí)詩(shī)云:“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西?！碑?dāng)送友人張十一再游東吳時(shí)詩(shī)人又云:“去國(guó)難為別,思?xì)w各未旋?！边@些送別詩(shī)均已流露出作者思鄉(xiāng)欲歸的心跡?？梢韵胍?jiàn),詩(shī)人在縱情山水,把酒泛舟之時(shí),心中牽掛的依然是故鄉(xiāng)的山山水水。安史之亂爆發(fā)時(shí),詩(shī)人攜家眷倉(cāng)惶南奔,艱苦的逃亡生活使李白鄉(xiāng)愁倍增?！叭f(wàn)重關(guān)山斷,何日是歸年?！薄皻w心何處落,日沒(méi)大江西”(《奔亡道中五首》)詩(shī)人是多么渴望回歸鄉(xiāng)里啊,可亂世干戈,鄉(xiāng)關(guān)在何方?安史之亂后,李白因助永王兵敗,坐事入獄,被長(zhǎng)流夜郎。悲慘的牢獄生活和長(zhǎng)途跋涉使詩(shī)人百感交集,寫(xiě)下了《與史郎中飲聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》、《流夜郎題葵葉》等詩(shī),濃郁的思鄉(xiāng)情蘊(yùn)于其中。此時(shí)的詩(shī)人如落葉離枝、飛蓬離根,年逾花甲卻又放逐他鄉(xiāng),鄉(xiāng)愁之重可想而知?？v觀李白一生所到之處,可以說(shuō),詩(shī)人每到一地,就會(huì)撒下一片鄉(xiāng)愁的種子。詩(shī)人的一生,四方漂零,唯有這剪不斷的鄉(xiāng)愁常伴左右。大概有縱情江海之志,就要甘受鄉(xiāng)愁的煎熬吧!

三、多元思想與鄉(xiāng)愁

儒釋道三家思想,深刻影響了古代文人的行為方式和價(jià)值取向,李白受此影響尤為明顯。儒家思想一方面主張積極用世,注重人格的尊嚴(yán)和偉大,另一方面也倡導(dǎo)富貴如浮云。道家思想與儒家思想大相徑庭,主張無(wú)為而治,崇尚個(gè)性自由。而佛家則倡導(dǎo)一切報(bào)以平常心態(tài)。李白的思想復(fù)雜而多元,他飽讀詩(shī)書(shū),對(duì)儒家經(jīng)典諳熟能誦,具有很深的儒學(xué)功底;蜀中峨眉山、青城山等圣地道脈暢通,道風(fēng)顯盛,李白耳濡目染深受熏陶;長(zhǎng)期漫游,李白經(jīng)常拜訪(fǎng)名山古剎,接觸了很多僧眾佛徒,佛家思想對(duì)李白亦有影響;除此而外,匡山十年,李白師從“任俠有氣,善為縱橫學(xué)”的趙蕤學(xué)習(xí)拳劍、縱橫之術(shù),使詩(shī)人又具備了縱橫思想和俠義精神。儒家積極入仕的思想決定了李白必定要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),以求仕進(jìn)。縱橫家思想則促使李白通過(guò)游歷的方式遍謁群僚實(shí)現(xiàn)理想,迫使詩(shī)人要遠(yuǎn)離鄉(xiāng)關(guān)。而佛家的平常心態(tài),道家的無(wú)為而治則驅(qū)使人親山進(jìn)水回歸自然,并不排斥鄉(xiāng)土情結(jié)。儒家思想中的“富貴于我如浮云”“父母在,不遠(yuǎn)游”以及孝悌觀念則會(huì)使李白常常思念家鄉(xiāng),加上蜀地的秀麗山水,美好的回憶,李白鄉(xiāng)愁常伴左右是情理之中的。縱觀詩(shī)仙一生,我們可以看到,這幾種思想始終并存而交織在一起,這就導(dǎo)致詩(shī)人在居廟堂之高時(shí),則思處江湖之遠(yuǎn),歸隱林泉時(shí)又無(wú)法接受經(jīng)世無(wú)望理想破滅的現(xiàn)實(shí)。因此,只能有家難回,浪跡于山水之間,在糾結(jié)與矛盾中,慢慢踱到生命的盡頭。詩(shī)人一生中揮之不去的鄉(xiāng)愁,就如同在幾種思想夾縫中慢慢生長(zhǎng)的一葉浮萍,在外力的作用下飄來(lái)蕩去?？梢?jiàn),多元思想深刻影響了李白的行為方式和價(jià)值取向,當(dāng)然也包括李白的思鄉(xiāng)情結(jié)。

歷史沒(méi)有給李白做政治家的機(jī)會(huì),卻使他成為光耀千古的偉大詩(shī)人,從他的詩(shī)中我們看到,李白的鄉(xiāng)愁與仕途理想、漂泊的經(jīng)歷、多元思想有很大關(guān)系,是在獨(dú)特的人生經(jīng)歷、多元思想共同作用下,仕途遇挫遭際坎坷的痛苦反映。一個(gè)偉大的政治之夢(mèng)破滅了,卻催生出一首首傳唱千古的精美詩(shī)篇,那濃郁的鄉(xiāng)愁流溢而出,清新自然,令人回味。

[1]詹福瑞,劉崇德,葛景春.李白詩(shī)全譯[M].石家莊:河北人民出版社,1997.

[2]聶石樵,韓兆琦.李白詩(shī)選[M].?？?南海出版社,2004.

[3]黃天祿.李白酒詩(shī)注[M].北京:中國(guó)工人出版社,2002.

[4]李秋弟.詩(shī)仙游蹤[M].北京:清華大學(xué)出版社,2011.