納蘭詞的“江南化”與“染漢人風(fēng)習(xí)”①

伏 濤

（吉林師范大學(xué)文學(xué)院，吉林四平136000）

納蘭性德（1655-1685）一生淡泊名利，善騎射，好讀書，擅長于詞，是有清一代最為著名的詞人之一。納蘭詞大體以“真”取勝，寫情真摯濃烈，寫景逼真?zhèn)魃?，詞中流露出一種淡淡的憂傷。顧貞觀說：“容若詞一種凄婉處令人不能卒讀?！盵1]（P423）李慈銘《越縵堂日記》云：“納蘭詞如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽?！盵1]（P425）況周頤《蕙風(fēng)詞話》認(rèn)為納蘭“所為詞純?nèi)涡造`，纖塵不染?！盵1]（P427）這些說法大體不差。王國維《人間詞話》認(rèn)為：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)習(xí)，故能真切如此?！盵2]（P121）此語值得商榷。唐圭璋在鑒賞納蘭詞《蝶戀花》（出塞）時說：“正因為他染漢化已經(jīng)很深……所以才能寫出感人肺腑的《飲水詞》來?！盵3]（P962）筆者認(rèn)為，納蘭詞風(fēng)的形成與“初入中原”相關(guān)，更與接觸漢人有著千絲萬縷的聯(lián)系。納蘭詞有一個十分明顯的特點，那就是提及親情較少，對愛情、友情抒寫甚多，尤其是友情。最為顯著的是他與同道好友間的酬唱頻仍，其酬應(yīng)對象絕大多數(shù)是南方人，其中江南人居多，且多半是詞人或兼擅填詞者。且不說其他，僅就納蘭與江南詞人的交往的如是之多，這般頻繁，如此之深，我們即會懷疑“未染漢人風(fēng)習(xí)”的正確性。通過解讀納蘭詞，可見顯著的“江南化”傾向。這一傾向集中體現(xiàn)在詞中對江南景。江南情以及與江南人交往所寫甚多。

一、情系江南地

身為侍衛(wèi)，納蘭常隨康熙出巡，到過京畿、塞外、關(guān)東、山西，最遠(yuǎn)的到過江南。所到之地，特別是江南以及湖南的風(fēng)土人情、人文景觀、秀山麗水給詞人留下了不可磨滅的好印象。人到江南，身處瀟湘，此時的詞人只是過客，而非歸人。也許就是因為匆匆看過，保持了恰當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，所以更覺美好。對匆匆瀏覽過的景物卻有諸多比較深入的抒寫，從而在詞中流露出較為顯著的“江南情結(jié)”與“瀟湘情結(jié)” 。

走進(jìn)納蘭詞的世界，我們會發(fā)現(xiàn)，其中直接有“江南”一詞的有：“誓到江南伊家，博山沉水香。”（《遐方怨?欹角枕》）[1]（P5）“五月江南麥已稀，黃梅時節(jié)雨霏微，閑看燕子教雛飛?！保ā朵较?五月江南麥已稀》）[1]（P43）“妝罷只思眠，江南四月天?！保ā镀兴_蠻?澹花瘦玉輕妝束》）[1]（P71）“午風(fēng)吹斷江南夢，夢里菱謳?！保ā督鹑伺趼侗P》（凈業(yè)寺觀蓮有懷蓀友））[1]（P252）另外，以《憶江南》為題的組詞共11 首，該組詞中所涉之地有：建業(yè)（南京）、蘇州、無錫、維揚（揚州）、南徐（鎮(zhèn)江），寫到的景點有南京的燕子磯、虎阜（蘇州的虎丘）、無錫梁溪的二清泉、鎮(zhèn)江丹徒的妙高峰等?？赡苁桥c無錫的顧貞觀、嚴(yán)繩孫、陳維崧交情深厚，納蘭對無錫記憶深刻，夢繞魂牽，“生小不知江上路，分明卻到梁溪?！保ā杜R江仙》（寄嚴(yán)蓀友））[1]（P215）“一騎近從梅里過，片帆遙自藕溪來?！保ā朵较?脂粉塘空遍綠苔》）[1]（P359）梅里，商末周初的吳國之都，在無錫境里。無錫的山水靈秀之氣給納蘭詞心以靈感，納蘭詞亦給無錫的梁溪、梅里、藕溪帶來美譽。

納蘭詞中亦含“瀟湘情結(jié)”?！拜筝玟?，不減瀟湘深處?！保ā睹~兒》（午日雨眺））[1]（P334）“帶出九疑青，彷佛瀟湘夜?！保ā端{(diào)歌頭》（題岳陽樓圖））[1]（P267）“孤影澹瀟湘?！保ā赌咎m花慢?盼銀河迢遞》[1]（P288）“還剩舊時月色在瀟湘?！保ā队菝廊恕罚ㄇ锵π挪剑1]（P403）以上是詞含“瀟湘”者，與其相關(guān)的還有不少，如：湘江，“強把心情付濁醪。讀《離騷》。愁似湘江日夜潮?！保ā稇浲鯇O?西風(fēng)一夜剪芭蕉》）[1]（P3）“還留取，冷香半縷，第一湘江雨?！保ā饵c絳唇》（詠風(fēng)蘭））[1]（P26-27）湘裙，“東風(fēng)不解愁，偷展湘裙釵?！保ā渡樽?東風(fēng)不解愁》）[1]（P20）湘煙，“夢隔湘煙征雁遠(yuǎn)。”（《青玉案》（辛酉人日））[1]（P245）楚天，“楚天魂夢與香 銷， 青 山 暮 暮 朝 朝?！?（《河 瀆 神?風(fēng) 緊 雁 行高》）[1]（P153）楚文化的源遠(yuǎn)流長注定了瀟湘意象在詞中的深厚積淀。納蘭詞中出現(xiàn)如此多的與瀟湘相關(guān)的語詞與意象，這不能僅僅歸因于意象選擇上的習(xí)慣與偏嗜，從中我們應(yīng)該看到詞人對湖湘文化的企羨與心儀，洞悉詞語行間流溢著的濃烈的“瀟湘情結(jié)”。

納蘭隨從康熙南行與北周詩人庾信（513 -581）出使北朝被留雖在本質(zhì)上有所不同，但在心理上卻有某些相通之處?！扳桌晌蠢?，何事傷心早?”（《點絳唇?對月》）[1]（P27）“定知今夕，庾郎瘦損多少?！保ā赌钆珛伞罚ㄋ逎h兒村））[1]（P283）“蕭瑟蘭成看老去，為怕多情，不作憐花句?！保ā兜麘倩?蕭瑟蘭成看老去》）[1]（P231）蘭成，庾信的小字，亦即詞中所說的庾郎，他才名卓著，可惜平生際遇坎坷，著有《傷心賦》等詩文，自我塑造的落魄傷心的形象頗為成功，對后世影響甚大。杜甫《詠懷古跡》詩云：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。”[4]（P511）納蘭常以庾信自比，取其同是傷心之意。納蘭因為短暫的南方游歷，跟庾信一樣，得江山之助。江南山水中固有的清秀氤氳之氣滋養(yǎng)了納蘭詞心，豐富了納蘭詞的內(nèi)容，也使其詞風(fēng)更趨多樣化。

二、詞寫江南景

王國維在《人間詞話》中說：“昔人論詩詞有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也?！盵2]（P88）納蘭詞中抒寫的江南景色融入的是他那濃得化不開的情意，這是對自然山水、人文景觀的向往與留念，是對美好人事的深情感動。下面我們看他在詞中是如何寫江南之景的。

莼菜、鱸魚是江南特有的美味，晉代張翰在一年秋風(fēng)起時頓生“莼鱸”之思，這已經(jīng)成為中國文學(xué)史上極為典型的意象，一種心理范式。納蘭《摸魚兒》（送別德清蔡夫子）詞云：“且笑煮鱸魚，趁著莼絲碧?！盵1]（P336）這里的蔡夫子，即浙江德清的蔡啟亻尊。納蘭于康熙十一年中順天鄉(xiāng)試舉人，蔡為主試官，故稱之為夫子。他們是座主與門生的關(guān)系，這一關(guān)系在封建科舉時代乃人情聯(lián)絡(luò)的重要紐帶。《臨江仙?綠葉成陰春盡也》一詞云：“獨臥文園 方 病 渴， 強 拈 紅 豆 酬 卿?！盵1]（P217）“紅 豆 生 南國”[5]（P1305），詞人在被賜櫻桃時借用同樣非南方不生的紅豆意象來抒發(fā)情思，此乃文人之習(xí)慣，但從具體意象的選擇中的確也能感受到對某地風(fēng)物人情的介懷與留念?！棒~龍舞罷香車杳，剩尊前袖擁吳綾?！保ā督鹁諏饺亍罚ㄉ显1]（P273）“便砑損吳綾，啼沾蜀紙，有誰同賦。”（《大酉甫》（寄梁汾））[1]（P343）此處吳綾意象的使用不無愛人及物、睹物思人之意。

接著看納蘭詞是如何寫江南景的，這大體可以分為兩類：一類屬于明寫，如：“欲渡浣花溪，遠(yuǎn)夢輕無力?！保ā渡樽?短焰剔殘花》）[1]（P24）“嬌軟不勝垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月風(fēng)，剪出鵝黃縷。一種可憐生，落日和煙雨。蘇小門前長短條，即漸迷行處?！保ā恫匪阕印罚ㄐ铝1]（P99）“落日與湖水，終古岳陽城?！保ā端{(diào)歌頭》（題岳陽樓圖））[1]（P267）“人生南北真如夢，但臥金山高處?！保ā端堃鳌罚ㄔ偎蜕p友南還））[1]（P292）“不教更覓桃源路?！保ā逗Ｌ拇?落紅片片渾如霧》）[1]（P152）桃源在浙江省天臺縣，此處的桃源也許只是一個意象符號，但從地名的擇用中，也能透出詞人的某種意向，權(quán)且稱之為“江南情結(jié)” 。另一類可謂之暗寫，如：“欲問江梅瘦幾分，只看愁損翠羅裙，麝篝衾冷惜余熏?？赡文捍洪L倚竹，便教春好不開門。枇杷花下校書人?！保ā朵较?欲問江梅瘦幾分》）[1]（P41）“曉寒瘦著西南月，丁丁漏箭余香咽。春已十分宜，東風(fēng)無是非。蜀魂羞顧影，玉照斜紅冷。誰唱《后庭花》，新年憶舊家。”（《菩薩蠻》（早春））[1]（P74）“桃花羞作無情死，感激東風(fēng)。吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。誰憐辛苦東陽瘦，也為春慵。不及芙蓉，一片幽情冷處濃?！保ā恫缮Ｗ?桃花羞作無情死》[1]（P109）此處所寫是何處景，不甚分明，無從考證，但的確是寫江南景的，這類詞中頗具江南情趣、富含江南風(fēng)味。

納蘭在以《憶江南》為詞牌的十一首組詞中描寫了諸多江南景點，組詞之外，涉及到的其他南方風(fēng)物，就蘇州一地就有蘇小墓、橫塘、吳宮、吳姬：“蘇小門前長短條，即漸迷行處?！保ā恫匪阕印罚ㄐ铝1]（P99）“人間所事堪惆悵， 莫向橫塘問舊游。”《鷓鴣天?獨背殘陽上小樓》[1]（P182）“絲雨如塵云著水， 嫣香碎入?yún)菍m。”（《臨江仙》（寄嚴(yán)蓀友））[1]（P219）“脈脈逗菱絲，嫩水吳姬眼。”《生查子?鞭影落春堤》[1]（P21）對江南美景的神往與留念往往是因為對江南人的魂牽夢繞，下面我們再看納蘭詞中與江南人的深情交往。

三、心念江南人

納蘭詞中除了情系江南，常寫江南景物外，最為明顯的是他與江南文人的交往。在其詞中我們可以十分清楚地看出他與江南文人，特別是江南詞人之間的過從甚密。（一）交往對象中江南人居多。在納蘭詞中有一部分酬唱詞，其酬應(yīng)對象有陳維崧（《點絳唇》（和成容若韻））[1]（P31）、《菩薩蠻》（為陳其年題照）[1]（P78）、《浪淘沙》（和容若韻）[1]（P178））、龔鼎孳（《浣溪沙?誰道飄零不可憐》[1]（P38））、王 士 禎（《浣溪沙》（紅橋懷古和王阮亭韻）[1]（P53））、嚴(yán)繩孫（《浣溪沙》（寄嚴(yán)蓀友）[1]（P64）、《金縷曲》（贈西溟，次容若韻）[1]（P326））、徐樹谷（徐乾學(xué)長子）（《雨中花》（送徐藝初歸昆山）[1]（P181））、高士奇（《臺城路》（苑西梳妝樓懷古和成容若）[1]（P298））、姜西溟（《瀟湘雨》（送西溟歸慈溪）[1]（P306）、《金縷曲》（慰西溟）[1]（P325）、《金縷曲》（西溟言別，賦此贈之）[1]（P327）、《賀新郎》（送西溟南歸，和容若韻。時西溟丁內(nèi)艱）[1]（P329））、顧貞觀（《鷓鴣天》（送梁汾南還，時方為題小影）[1]（P186）、《虞美人》（為梁汾賦）[1]（P199）、《金縷曲》（贈梁汾）[1]（P315）、《金縷曲》（酬容若見贈次原韻）[1]（P318）、《金縷曲》（再贈梁汾，用秋水軒舊韻）[1]（P318-319）、《金縷曲》（簡梁汾，時方為吳漢槎作歸計）[1]（P323））、張純修（字子敏，號見陽）（《菊花新》（送張見陽令江華）[1]（P162）、《踏莎行》（寄見陽）[1]（P214）、《瑞鶴仙》（丙辰生日自壽。起用《彈指詞》句， 并呈見陽）[1]（P300））、梁佩蘭（字芝五，號藥亭）（《點絳唇》（寄南海梁藥亭）[1]（P357））、曹寅（字子清，號楝亭，曹雪芹之祖父）（《滿江紅》（為曹子清題其先人所構(gòu)楝亭，亭在金陵署中）[1]（P406）），共11 人，其中張純修是河北唐山人，梁佩蘭乃廣東南海人，曹寅祖籍遼寧遼陽，除了曹寅乃滿族人外，其他均為漢族人。11 人中其他8 人皆是江南人，曹寅也常年生活在江南。

（二）與江南人接觸頻繁。在上述納蘭交接的朋友中，接觸較多的是顧貞觀、姜西溟與陳維崧。在此我們就以姜西溟、顧貞觀為例，看納蘭與江南文人的頻繁接觸。姜宸英（1628-1699），字西溟，號湛園，又號葦間，浙江慈溪人?？滴?6 年（1697）探花，授編修，年已七十。初以布衣薦修明史，與朱彝尊、嚴(yán)繩孫稱“三布衣” 。工書善畫，兼精鑒，名重一時。在納蘭詞中為姜宸英所作的詞即有三闋：《瀟湘雨?長安一夜雨》[1]（P306）、《金縷曲?何事添凄咽》[1]（P325）、《金縷曲?誰復(fù)留君住》[1]（P327）。通過詞序所言“送西溟歸慈溪”、“慰西溟” 、“西溟言別，賦此贈之”可見納蘭與姜宸英這對忘年交之間交接頻繁，酬唱甚多，深情誼長。張純修在為納蘭詞所作的序言云：“容若與余為異姓昆仲，其生平有死生之友曰顧梁汾?！盵1]（P430）納蘭與顧貞觀之間交往特別頻繁，由詞前序與題名可見一斑：“寄顧梁汾苕中”[1]（P85）、“憶梁汾”（三首）[1]（P126-128）、“送梁汾南還，時方為題小影”[1]（P186）、“為梁汾 賦”[1]（P199）、“贈 梁汾”[1]（P315）、“酬 容若 見贈次 原韻”[1]（P318）、“再贈梁汾，用秋水軒舊韻”[1]（P318-319）、“簡梁汾，時方為吳漢槎作歸計”[1]（P323）。這些詞序與詞題有力地證明納蘭與漢人交往之頻繁。

下面再以聯(lián)句為例，稍作申說?！朵较?出郭尋春春已闌》[1]（P401）一詞是納蘭與好友在郊外的聯(lián)句，參與者有：陳維崧、秦松齡、嚴(yán)繩孫、姜宸英、朱彝尊?？滴跏四辏?679）開博學(xué)鴻儒科，此聯(lián)句當(dāng)作于該年暮春同游西山之時。這時的納蘭才二十四歲，參加聯(lián)句者皆一時名儒、賢才俊彥。他們從四面八方匯聚北京。開博學(xué)鴻儒科是清初統(tǒng)治者吸引社會精英的一種有效方法，特別把有影響力的漢族知識分子拉上自己的戰(zhàn)車，這是鞏固其統(tǒng)治的有力手段。納蘭與這幫人打成一片，這對滿漢融合，民族團結(jié)起著很大的促進(jìn)作用。納蘭聯(lián)句的這些對象在當(dāng)時的文壇上皆非等閑之輩，其中納蘭性德、朱彝尊、陳維崧即“清詞三大家”。

（三）與江南好友相知頗深?！案∶?cè)缢??！保ā度瘊Q仙?馬齒加長矣》[1]（P300）“百事堪哀?！保ā肚邎@春?試望陰山》[1]（P310）這是納蘭看破世事后的痛苦心聲。納蘭視友朋為性命，他交人以心，他與顧貞觀之間，堪稱死友。納蘭與顧貞觀、嚴(yán)繩孫都有以《一叢花》為詞牌詠并蒂蓮之詞作，顯見創(chuàng)作上的交流。除了詞作上的酬唱外，顧還給納蘭整理詞集，“憑君料理《花間》課，莫負(fù)當(dāng)初我?！保ā队?美 人》（為 梁 汾 賦））[1]（P199）由《踏 莎 美 人》（清明）[1]（P241）與《剪湘云》（送友）[1]（P255）詞序“按此調(diào)為梁顧汾自度曲”以及顧貞觀的《金縷曲?且住為佳耳》序言“酬容若見贈次原韻”[1]（P318）可見詞學(xué)上的相互借鑒，彼此學(xué)習(xí)。從下列動情的詞句中顯見彼此的交厚與深情，“握手西風(fēng)淚不干，年來多在別離間。遙知獨聽燈前語，轉(zhuǎn)憶同看雪后山。憑寄語，勸加餐，桂花時節(jié)約重還。分明小像沉香縷，一片傷心欲畫難?！保ā耳p鴣天》（送梁汾南還，時方為題小影））[1]（P186）“一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。”（《金縷曲?德也狂生耳》（贈梁汾））[1]（P316）“生怕芳尊滿。到更深、迷離醉影，殘燈相伴……憶絮語、縱橫茗碗。滴滴西窗紅蠟淚，那時腸、早為而今斷。任角枕，欹孤館?！保ā督鹂|曲?生怕芳尊滿》）[1]（P321）納蘭在《金縷曲》（簡梁汾，時方為吳漢槎作歸計）中云：“絕塞生還吳季子，算眼前，此外皆閑事。知我者，梁汾耳?！盵1]（P323）這段真實感人的故事有力地證明納蘭與顧貞觀的金石之交，以及他對吳兆騫的理解與同情，其憫人情懷是友朋情深之前提。

結(jié) 語

納蘭詞中“江南特色”主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是詞中意象選擇的江南化；二是詞寫景物的江南化；三詞人交友的江南化。納蘭與江南文人交往之深入在其詞作中體現(xiàn)充分。這些交往對象皆為漢人，如此深入的交往，幾乎不可能不染漢人氣習(xí)。人受其周圍最親近的人影響往往更大，納蘭不僅廣泛深入地交接江南文人，還與他們在詞學(xué)上有多方面的交流。加之“生而婉孌，性本端莊”的前妻盧氏，續(xù)娶的官氏，側(cè)室顏氏，以及在顧貞觀的幫助下所納的江南才女沈宛皆為漢人，這些在其生命中極其重要的人物對其人生與創(chuàng)作均會產(chǎn)生很大的影響，從而使其詞作在意象的選擇，意境的營造，情感的醞釀上均帶有漢人跡象。

[1][清] 納蘭性德， 著， 張草纟刃， 箋注.納蘭詞箋注（修訂本）[M] .上海：上海古籍出版社，2003.

[2] 王國維.新訂《人間詞話》?廣《人間詞話》[M] .上海：華東師范大學(xué)出版社，1990.

[3] 唐圭璋，鐘振振.金元明清詞鑒賞辭典[M] .南京：江蘇古籍出版社，1989.

[4][唐] 杜甫，著，[清] 錢謙益，箋注.錢注杜詩[M] .上海：上海古籍出版社，2009.

[5] 全唐詩[M] .北京：中 華書局，1960.