高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的理論探索①

陳立軍，何國清

（中國人民解放軍空軍航空維修技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙410124）

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治理論課教學(xué)的基本要求，也是思想政治理論課教學(xué)改革的基本方向，是馬克思主義認(rèn)識論和實(shí)踐論在思想政治教育中的重要體現(xiàn)?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》、《教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》等文件都突出強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐育人的重要性，要求加強(qiáng)思想政治理論的實(shí)踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新，提高思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，提高教學(xué)效果。改革的動力雖然來自于現(xiàn)實(shí)的需求，但不能脫離理論的指導(dǎo)。從當(dāng)前關(guān)于高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的研究狀況來看，雖然論文及著作數(shù)量不少，但絕大多數(shù)立足于實(shí)際操作層面，對實(shí)踐教學(xué)的理論問題研究不夠，因而沒有能夠從更深層次矯正高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中存在的一些認(rèn)識誤區(qū)。本文試圖在這方面進(jìn)行一些嘗試，以期對高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新有所助益。

一、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)理念

提倡“以人為本”，把實(shí)踐教學(xué)納入課程體系，進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)開發(fā)，是現(xiàn)代教育科學(xué)發(fā)展的新趨勢?！耙匀藶楸尽钡睦砟钸\(yùn)用于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革，就是要以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生的能動意識和參與意識。在經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化的時(shí)代背景下，思想政治理論課教學(xué)必須適應(yīng)現(xiàn)代社會的時(shí)代要求，貫徹“以人為本”的教學(xué)理念。如果將學(xué)生置于封閉的環(huán)境之中，脫離現(xiàn)實(shí)世界，脫離實(shí)踐教學(xué)，忽視現(xiàn)代社會對人的自主性和創(chuàng)造性的呼喚，其教育功能就會顯得軟弱無力[1]（P301）。思想政治理論課不是純知識課，是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會意識形態(tài)教育，其知識性、理論性和實(shí)踐性應(yīng)在教師和學(xué)生之間密切結(jié)合。在思想政治理論課教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是教學(xué)活動的行為者，因而都是教學(xué)活動的主體，教師與學(xué)生的主體地位是相容相依的，在教學(xué)過程中呈現(xiàn)出動態(tài)差異[2]（P119）。反思過去，高校思想政治理論課的教學(xué)效果之所以不理想，根本原因在于沒有確立學(xué)生的主體地位。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就只是充當(dāng)聽眾、旁觀者的角色，只是被動地接受知識，學(xué)習(xí)中沒有自己的目的性和選擇性，也沒有主動性、積極性和創(chuàng)造性。這既不符合當(dāng)代素質(zhì)教育的要求，也不能滿足學(xué)生為適應(yīng)當(dāng)代社會而學(xué)習(xí)的需要。進(jìn)行課堂實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵就是要突出學(xué)生實(shí)踐，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的主動性、積極性調(diào)動起來，使學(xué)生的思維活躍起來，讓學(xué)生通過參與形成互動的局面。學(xué)生通過實(shí)踐教學(xué)中自身的參與，親身體驗(yàn)知識與積累經(jīng)驗(yàn)，感知理論知識的實(shí)際運(yùn)用與實(shí)際發(fā)展，特別是體會在現(xiàn)實(shí)生活中對理論的實(shí)際需求，從而更加激發(fā)起學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的渴求，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望與激情。

二、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵

實(shí)踐是人類自覺自我的一切行為，人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西。張汝倫認(rèn)為，實(shí)踐即指人的生命實(shí)踐、人對生活方式的自由選擇，它是有關(guān)人生意義和價(jià)值的活動，是趨向目的的過程以及本身就是目的的行為[3]（P5）。對實(shí)踐概念的理解和認(rèn)識有助于我們正確揭示思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)研究中，大多認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)只是高校思想政治理論課教學(xué)體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)或一種新的教學(xué)形式，是為了提升高校思想政治理論課教學(xué)效果的必要補(bǔ)充。例如，黃煥初認(rèn)為，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)課程的教學(xué)內(nèi)容和要求，以組織和引導(dǎo)大學(xué)生主動參與實(shí)際生活和社會實(shí)踐、獲得思想道德方面的直接體驗(yàn)為主要內(nèi)容，以提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)為目標(biāo)的教學(xué)方式或教學(xué)環(huán)節(jié)[4]?！陡咝Ｋ枷胝卫碚撜n實(shí)踐教學(xué)的探索與思考》一書認(rèn)為，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是指在教學(xué)過程中建構(gòu)以具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體活動為主要形式，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的一種新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式[5]。然而，以新的教學(xué)理念視之，實(shí)踐教學(xué)不僅僅是教學(xué)層面的一種教學(xué)方式，而且是課程層面的一種具有獨(dú)立形態(tài)的課程組成部分，不能簡單地等同于思想政治理論課教學(xué)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。思想政治理論課“實(shí)踐教學(xué)”是關(guān)于“教學(xué)應(yīng)該做什么”和“怎么做”的問題，而不是關(guān)于“教學(xué)是什么”的問題。這種理解和詮釋不是主體的行為方式，而是人本身的存在方式[6]（P34）。實(shí)踐教學(xué)具有其他教學(xué)方式不可替代的功能：通過實(shí)踐使學(xué)生將所學(xué)的理論應(yīng)用到以后的人生實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的知行合一，而不僅是使學(xué)生加深對理論的理解。由此，我們可以將高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的涵義分成廣義和狹義，廣義的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是指除了進(jìn)行理論教學(xué)之外的所有與實(shí)踐相關(guān)的教學(xué)類別，實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)一樣，都是思想政治理論課教學(xué)體系的重要組成部分；狹義的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是區(qū)別于傳統(tǒng)的思想政治理論課課堂理論教學(xué)的一種教學(xué)方式，它特指課外實(shí)踐活動，是與課堂理論教學(xué)相對應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)手段。實(shí)踐教學(xué)的基本構(gòu)成要素包括教材、教師、學(xué)生、實(shí)踐活動。其中，教師是實(shí)踐教學(xué)的主導(dǎo)性要素，在實(shí)踐教學(xué)活動中發(fā)揮著組織和引導(dǎo)的作用；學(xué)生是實(shí)踐教學(xué)構(gòu)成中的最核心的要素，具有雙重性，它既是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的主體性要素，又是通過實(shí)踐教學(xué)接受教育的客體性要素；教材規(guī)定了思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動的指向性和目的性，是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動開展的基本前提；實(shí)踐活動是實(shí)踐教學(xué)的客體性要素。

三、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與社會實(shí)踐的關(guān)系

新中國成立后，為了讓大學(xué)生了解社會，具有社會主義的思想政治覺悟和道德水準(zhǔn)，思想政治理論課開始重視實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，高校思想政治教育要理論聯(lián)系實(shí)際，大學(xué)生要走與工農(nóng)相結(jié)合的成長道路。但是，長期以來，存在著把實(shí)踐教學(xué)混同甚至等同于校外實(shí)踐或社會實(shí)踐的認(rèn)識誤區(qū)。認(rèn)為高校思想政治理論理論課課堂教學(xué)的任務(wù)就是進(jìn)行學(xué)科理論的講授，是理論的灌輸，是間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生理解學(xué)科理論的理論體系；實(shí)踐教學(xué)則是理論教學(xué)的延伸和擴(kuò)展，是直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)只能在課外進(jìn)行，于是就有人認(rèn)為“實(shí)踐教學(xué)”的形式是在課堂外進(jìn)行的社會調(diào)查、見習(xí)、參觀、服務(wù)活動、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，將實(shí)踐教學(xué)等同于社會實(shí)踐，將實(shí)踐教學(xué)視為課堂教學(xué)的補(bǔ)充。其實(shí)，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與一般的社會實(shí)踐活動相比較，盡管它具有實(shí)踐活動的某些特征和形式，但在本質(zhì)上不同于一般的社會實(shí)踐活動。一般的社會實(shí)踐活動是主體通過中介系統(tǒng)改造客觀世界、實(shí)現(xiàn)客體價(jià)值的客觀物質(zhì)活動，而思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動則是旨在改造主觀世界和優(yōu)化主體能力的現(xiàn)實(shí)性活動。就活動的目的而言，一般的社會實(shí)踐活動是以對客觀世界或特定客體的改造為目的，而實(shí)踐教學(xué)活動則以培育和優(yōu)化主體的能力為目的[7]。高校思想政治理論理論課實(shí)踐教學(xué)既可以體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，也可以體現(xiàn)在課堂教學(xué)之外。如果把思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)僅僅局限在社會實(shí)踐上，認(rèn)為思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)必須走出教室、走出校門，就難以真正體現(xiàn)和貫徹實(shí)踐教學(xué)的新理念和新精神，也限制了學(xué)生通過其他方式參與教育教學(xué)的途徑，從根本上妨礙實(shí)踐教學(xué)的有效實(shí)施和加強(qiáng)。由于傳統(tǒng)觀念認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)就是課外教學(xué)、校外教學(xué)，是相對于課堂教學(xué)而言的，實(shí)施實(shí)踐教學(xué)就是要組織和帶領(lǐng)學(xué)生離開課堂，走出校門，開展校外與思想政治教育有關(guān)的見習(xí)或?qū)嵙?xí)活動，基于這種認(rèn)識和理解，有些人借口高校在連續(xù)擴(kuò)招后學(xué)生人數(shù)增多、經(jīng)費(fèi)緊張，很難組織和安排實(shí)踐教學(xué)而只能停留在照本宣科式的滿堂灌。

四、陶行知“教學(xué)做合一”理論給予的啟發(fā)

1930 年陶行知發(fā)表《曉莊三歲敬告同志書》，對“教學(xué)做合一”理論在曉莊的試驗(yàn)進(jìn)行了全面總結(jié)。他說：“這個(gè)理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事。無論那方面，‘做’ 成了學(xué)的中心即成了教的中心。要想教得好，學(xué)得好，就須做得好。要想做得好，就須‘在勞力上勞心’ ，以收手腦相長之效?！盵8]（P557）這樣，陶行知把“教學(xué)做合一”的理論建立在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。實(shí)踐性成為陶行知“教學(xué)做合一”理論的顯著特征，陶行知把“做”作為教與學(xué)、行與知、體力勞動與腦力勞動、實(shí)踐與理論等等之間的中介而予以充分重視。他認(rèn)為理解“做”的含義是正確理解“教學(xué)做合一”的前提，“我們必須明白‘做’ 是什么， 才 能明白 教學(xué) 做合 一。”[9]（P128）“‘做’ 字在曉莊有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想， 也不能算做， 真正的做只是在勞力上勞心?！盵8]（P19）由此可見，陶行知“教學(xué)做合一”的“做”不是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不僅僅是手上的操作，它還包含著大腦的思考。

陶行知對不同的學(xué)科、不同的知識采用了不同的“教學(xué)做”的方法。他說：“‘墨辯’ 提出三種知識：一是親知；二是聞知；三是說知。親知是親身得來的，就是從‘行’得來的。聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達(dá)，都可以歸為這一類。說知是推想出來的知識。現(xiàn)在一般學(xué)校所注重的知識只是聞知，幾乎以聞知概括一切知識。親知是幾乎完全被揮于門外。說知也被忽略，最多也不過是些從聞知里推想出來的罷了?！盵8]（P4）在此，我們不禁想到波蘭尼1958 年在《個(gè)體知識》一書中提出了默會知識的概念。他認(rèn)為人類的知識有兩種，一種是以書面文字、圖表或數(shù)學(xué)公式加以表述的，即明確知識；另一種是未被表述的、人們在做某事的行動中所擁有的，即默會知識。同樣，諾貝爾獎獲得者哈耶克也認(rèn)為，除了可以編碼化的明示知識（如語言、文字、圖像）外，知識系統(tǒng)中還包括難以轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言或文字，或者轉(zhuǎn)變起來不經(jīng)濟(jì)的默會知識（如風(fēng)俗、習(xí)慣），這種默會知識與奧克肖特的“傳統(tǒng)知識”或“實(shí)踐知識”比較接近，雖然未被人明確認(rèn)識卻在社會活動中被遵守并發(fā)揮重要作用[10]（P23-24）。畢竟，通過語言文字所獲得的信息量與親身經(jīng)歷者所獲得的信息量必然存在差距，親身經(jīng)歷者的眼耳鼻舌身等感官在經(jīng)歷過程中獲得全方位的接觸，傳送給大腦的信息量充分而全面，而語言文字傳遞的信息量要少很多。因此，親身經(jīng)歷往往會留下很深的記憶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，其教育效果具有其他教育方式不具備的獨(dú)特優(yōu)勢。

五、實(shí)現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化

當(dāng)前高院校思想政治理論課教學(xué)效果不盡如人意的突出表現(xiàn)為思想政治理論課教學(xué)效果不均衡現(xiàn)象較為嚴(yán)重。部分學(xué)校及部分教師思想政治理論課受到學(xué)生們的熱烈歡迎，學(xué)生對思想政治理論課教師及思想政治理論課給予高度評價(jià)，喜歡甚至盼望上思想政治理論課，課堂人滿為患。與此相反的另一番景象是，相當(dāng)部分學(xué)校學(xué)生對思想政治理論課缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)動力不足，上課時(shí)學(xué)生缺課現(xiàn)象嚴(yán)重，對于思想政治理論課敷衍應(yīng)付了事，學(xué)習(xí)效果不佳[11]。這兩種完全不同的景象留給我們的思考是，在環(huán)境、學(xué)生、課程、教材、課時(shí)等都大體相當(dāng)?shù)那闆r下，為什么會出現(xiàn)兩級分化現(xiàn)象?筆者認(rèn)為，問題癥結(jié)在于授課教師能否善于處理教材與教學(xué)的關(guān)系，能否善于由教材體系向教學(xué)體系進(jìn)行轉(zhuǎn)化，是否能夠?qū)⒔滩闹谐橄蠖ξ兜睦碚撨\(yùn)用于社會實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活。教學(xué)體系是教師根據(jù)具體的教學(xué)實(shí)際而構(gòu)建的施教體系，這個(gè)體系在本質(zhì)內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與理論體系、教材體系相一致，但是又具有自己的特點(diǎn)，其中最突出的特點(diǎn)就是針對性和實(shí)踐性。構(gòu)建教學(xué)體系包括兩方面的工作，一是依據(jù)教學(xué)大綱和實(shí)踐需要設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容；二是選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)手段。教師將構(gòu)造好的教學(xué)體系付諸實(shí)施，需要根據(jù)教學(xué)對象的具體特點(diǎn)和教師自身的特點(diǎn)特長，創(chuàng)造性地運(yùn)用靈活、有效的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)從教材體系到學(xué)生能力與素質(zhì)的再度轉(zhuǎn)化[12]。

高校思想政治理論課統(tǒng)編教材編寫根據(jù)包括黨和國家方針政策、馬克思主義理論研究成果、社會實(shí)踐三個(gè)方面。把實(shí)踐教學(xué)納入教材體系和教學(xué)體系，進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)開發(fā)，是現(xiàn)代教育科學(xué)發(fā)展的新趨勢，應(yīng)當(dāng)將實(shí)踐教學(xué)納入教材體系和教學(xué)體系建設(shè)規(guī)劃范圍，在課程安排及教材編寫過程中更加關(guān)注實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。中宣部05 新方案實(shí)施后，在教學(xué)實(shí)施上更強(qiáng)調(diào)課內(nèi)教學(xué)與課外活動相結(jié)合、理論傳授與成長實(shí)踐相結(jié)合，突出體現(xiàn)了實(shí)踐性的要求，這對新課程教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。由于教材主要以文字方式進(jìn)行靜態(tài)表述，在知識和理論傳播方面障礙程度并不明顯，但就實(shí)踐教學(xué)而言，傳統(tǒng)教材就表現(xiàn)出明顯的局限性，教材體系處于相對靜態(tài)而實(shí)踐教學(xué)具備明顯動態(tài)性，二者之間矛盾的協(xié)調(diào)必須通過由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化加以解決，由任課教師通過實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)將教材體系中的內(nèi)容和理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐項(xiàng)目加以實(shí)施，從而突破傳統(tǒng)的照本宣科的教條式授課方式，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，推動實(shí)踐教學(xué)發(fā)展。

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