淺談大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)①

張玉峰

(佳木斯大學(xué) 信息電子技術(shù)學(xué)院,黑龍江 佳木斯154007)

公民責(zé)任意識(shí)作為一種內(nèi)在的自我認(rèn)識(shí)因素,是促進(jìn)公民在政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活中和諧相處的基礎(chǔ),是個(gè)人與國家,個(gè)人與社會(huì),個(gè)人與家庭,個(gè)人與他人關(guān)系融洽的基石。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,他們承擔(dān)著全面建成小康社會(huì)的重任,肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的歷史使命。作為特殊的公民群體,大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)及行為將對(duì)人們有著很好的示范作用。大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的培育已經(jīng)成為現(xiàn)代道德教育不可忽視的問題。

一、培養(yǎng)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的重要性

1.加強(qiáng)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是大學(xué)生自我提升和完善的需要。人是社會(huì)人,不能以孤立的個(gè)體存在,必需生存于某一團(tuán)體、單位或社會(huì)之中,這決定了人必須要具備社會(huì)責(zé)任意識(shí)。一個(gè)人是否對(duì)社會(huì)有責(zé)任感,是檢驗(yàn)其人格健全與否及人生境界高低的標(biāo)志。加強(qiáng)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)教育,有利于提高大學(xué)生自我道德水平,培養(yǎng)其勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,遵守社會(huì)規(guī)范的能力;有利于培養(yǎng)大學(xué)生以主人翁的姿態(tài)去處理集體、社會(huì)、國家的問題;是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值,提升和完善自我人格魅力的體現(xiàn)。

2.加強(qiáng)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的需要。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)具有平等性、法制性、競爭性和開放性等市場經(jīng)濟(jì)的一般特征,同時(shí)也具有由于市場調(diào)節(jié)的盲目性、自發(fā)性帶來的市場秩序混亂的弊病。因此,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要想健康發(fā)展,離不開社會(huì)主義法律和道德的規(guī)范引導(dǎo)。良好的市場秩序依賴于良好的市場規(guī)則來維護(hù),當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)未來的主力軍,如果沒有較強(qiáng)的公民責(zé)任意識(shí),社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)就不能健康有序的發(fā)展。加強(qiáng)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)教育就是要以道德教育為重心,促使他們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)中自覺和主動(dòng)地去擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任和義務(wù)。

3.加強(qiáng)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必然要求。不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題,承擔(dān)著不同的使命。習(xí)近平同志提出“中國夢”理念以來,中國乃至全世界都在關(guān)注這一意涵深刻的詞匯。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”,需要有堅(jiān)忍不拔的精神,需要有眾志成城的力量,需要我們每個(gè)人艱苦努力,更需要大學(xué)生的參與和奮斗。當(dāng)代的大學(xué)生,是未來的社會(huì)精英,承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,如果沒有公民社會(huì)責(zé)任,可能會(huì)為了狹隘的個(gè)人利益,去做一些有損國家、集體利益的事,就不可能從國家長遠(yuǎn)發(fā)展角度去思考和貢獻(xiàn)自己的知識(shí)。

二、當(dāng)代大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀

1.自我意識(shí)明顯增強(qiáng)。隨著我國改革開放的不斷深入,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的價(jià)值取向及思維方式也在不知不覺中發(fā)生著變化,公民個(gè)體所追求的利益主體多元化,個(gè)性獨(dú)立化逐漸得以確立。同時(shí),由于國際大環(huán)境的影響,特別西方思潮的滲透及就業(yè)環(huán)境的劇變,導(dǎo)致“適者生存”的人生價(jià)值觀深深影響著人們的價(jià)值判斷和行為選擇。受其影響,當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體、主體意識(shí)也得到了明顯的增強(qiáng)。這種特征在日常生活中,表現(xiàn)為:以自我為中心,只講索取,不講奉獻(xiàn),把個(gè)人利益置于他人和集體利益之上;只講權(quán)利,不講義務(wù),甚至為了一己私利而不惜犧牲他人和集體的利益;希望別人尊重自己,卻不能以禮待人;甚至有相當(dāng)一部分學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人,不可天下人負(fù)我”的觀念,從而走向了“自我中心論”的歧途。

2.家庭責(zé)任意識(shí)有待提升?，F(xiàn)在,有相當(dāng)一部分大學(xué)生追求高消費(fèi),臉不紅心不跳地向家長要錢,根本不認(rèn)為是什么有愧的事情。2004年11月初,南京大學(xué)公告欄內(nèi)粘貼出的一篇題為《辛酸父親給兒子的一封信》,引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。那位自稱為“辛酸父親”的爸爸在信中對(duì)正上大學(xué)的兒子只知道要錢時(shí)給家人寫信,卻每周給女同學(xué)寫信、還不顧父母親的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀高消費(fèi),出入酒吧、餐廳,甚至用大談別人的老爸老媽如何大方來刺痛雙親的心等做法表示了不滿。中央電視臺(tái)法制頻道《道德觀察》欄目也以這封信作為主干,來討論當(dāng)代大學(xué)生家庭責(zé)任意識(shí)缺失的問題。這樣的“不孝兒子”在當(dāng)今大學(xué)生群體中是具有一定代表性的,這表明當(dāng)代大學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)確實(shí)有待進(jìn)一步提升。

3.社會(huì)責(zé)任意識(shí)亟需加強(qiáng)。所謂社會(huì)責(zé)任意識(shí),就是從利己主義的反方向出發(fā),把對(duì)自己正當(dāng)利益的關(guān)心,融入到對(duì)公眾利益的關(guān)懷中去,這其中涵蓋了他人責(zé)任意識(shí)和集體責(zé)任意識(shí)。正如愛因斯坦所言:“將自己獻(xiàn)身于社會(huì),去找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！闭\然,當(dāng)代大學(xué)生的主流是好的、積極向上的,他們的社會(huì)責(zé)任感是在逐步提升。然而,我們也痛心地看到,據(jù)有關(guān)銀行的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示,國家為培養(yǎng)人才,幫助貧困大學(xué)生解決后顧之憂所發(fā)放的助學(xué)貸款在四年之后,竟然有高達(dá)56%的未按期還貸率,甚至有些畢業(yè)生畢業(yè)后就與學(xué)校失去了聯(lián)系,導(dǎo)致銀行工作人員要款無門,只得將其名字公布于網(wǎng)絡(luò)媒體上。近年來,全國各大高校也頻頻傳出學(xué)生跳樓事件,其中以研究生居多,這種自殘、自殺行為不僅反映了自殺者在個(gè)人心理素質(zhì)上的問題,也是社會(huì)責(zé)任缺失的重要表現(xiàn)。

三、培養(yǎng)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的有效途徑

1、找準(zhǔn)切入點(diǎn),營造培養(yǎng)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的社會(huì)氛圍。我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)鍵時(shí)期,由于市場經(jīng)濟(jì)“趨利性”、“多元化”的特點(diǎn),市場經(jīng)濟(jì)體制和分配制度還不完善、不合理等,造成社會(huì)分配不公,貧富差距拉大,進(jìn)而造成人們產(chǎn)生心理上的落差,人們的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化傾向。這就要求必須努力營造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境,繼承和發(fā)揚(yáng)“天下興,匹夫有責(zé)”優(yōu)良的傳統(tǒng),使公民的社會(huì)責(zé)任感得到最大限度的釋放,努力營造一個(gè)以勇于擔(dān)當(dāng)為榮,不負(fù)責(zé)任為恥的社會(huì)輿論氛圍。政府應(yīng)建立公平完善的社會(huì)制度。大學(xué)生欠缺公民責(zé)任意識(shí),其中一個(gè)重要的原因就是社會(huì)法制、制度不健全。良好而健全社會(huì)責(zé)任制度有利于營造培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的良好環(huán)境;此外,要努力優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。社會(huì)大環(huán)境是教育進(jìn)行的基礎(chǔ)與背景,它如同一個(gè)大染缸一樣,會(huì)潛移默化地影響大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值判斷和道德情操,合力打造一個(gè)積極的輿論大環(huán)境,是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

2.找準(zhǔn)著力點(diǎn),轉(zhuǎn)變高校教育方式,發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。目前,高校的思想政治工作中,包含了培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容,但多數(shù)因政治性較強(qiáng),教條單一,語言刻板而且遠(yuǎn)離生活實(shí)際,不能滿足大學(xué)生多樣化、多層次的教育需求。教育方式仍然采用傳統(tǒng)的“灌輸式”、“照本宣科”式單一的教育方法,缺少多樣化的有效指導(dǎo),難以適應(yīng)新形勢提出的新要求,不能較好的激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教育效果不明顯。要拓展教育的內(nèi)容。增加一些既有理論深度(包括政治、法律、地理、歷史等),又能貼近現(xiàn)實(shí)生活(涉及到生活、社會(huì)、公民倫理教育等)的綜合性知識(shí),以此來激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。另外,要轉(zhuǎn)變教育方式?？刹捎谩傲Ⅲw化”或課內(nèi)教育與課外教育相結(jié)合的方式,注重創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的情境進(jìn)行教育,讓教學(xué)與生活、學(xué)校與社會(huì)有機(jī)地融合在一起,使學(xué)生獲得與規(guī)范幾乎相一致的情感體驗(yàn),產(chǎn)生情感上的共鳴,從而提高大學(xué)生的對(duì)自我負(fù)責(zé)的能力和對(duì)他人的責(zé)任意識(shí)。

3.找準(zhǔn)引領(lǐng)點(diǎn),合理引導(dǎo)家庭教育,培育大學(xué)生公民意識(shí)。家庭是社會(huì)的最基本細(xì)胞。孩子早期教育都來自家庭,家庭不但是作為滿足人們基本物質(zhì)生活和精神生活的組織,也會(huì)對(duì)公民的個(gè)性、人格、意志、是非觀念及品性等方面產(chǎn)生深刻久遠(yuǎn)的影響。

家庭教育也同樣影響著大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成,合理的家庭教育對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)具有重要的引導(dǎo)作用。一方面,在家庭中,作為孩子“第一任老師”的父母,其言行舉止、人際關(guān)系的好壞等,都會(huì)潛移默化的影響子女。因此,家長在教導(dǎo)子女的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)注意自身的品行修養(yǎng),要為孩子樹立正確的價(jià)值觀、道德觀起表率作用。同時(shí),在處理與子女的關(guān)系時(shí),也要以彼此尊重、開放、民主的態(tài)度,營造民主平等的家庭氣氛。另一方面,家長在教育孩子時(shí),不僅只關(guān)心他們的生活情況,學(xué)習(xí)成績好壞,更要培養(yǎng)他們健康的、獨(dú)立自主的人格和精神,要讓孩子意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任。要注意從小培養(yǎng)他們的對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己的責(zé)任感,使他們從小就知道關(guān)心國家大事,關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài),把自己融入到社會(huì)生活當(dāng)中,當(dāng)成社會(huì)中的一員,培育他們的公民意識(shí),這是大學(xué)生成長為現(xiàn)代合格公民的重要條件。

[1]崔永江.轉(zhuǎn)型期大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失的原因及對(duì)策[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2011,(3).

[2]本書編寫組.公民道德建設(shè)實(shí)施綱要學(xué)習(xí)讀本[M].北京:人民出版社,2001.

[3]王博.當(dāng)代大學(xué)生在公民社會(huì)建設(shè)中的責(zé)任意識(shí)研究[D].東北林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012.