西漢時(shí)期桑弘羊與司馬遷經(jīng)濟(jì)思想之淺議

袁貞

（運(yùn)城學(xué)院師范分院，山西 運(yùn)城 044000）

經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有著巨大的指導(dǎo)及影響力量。中國(guó)西漢時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)致力于民生，以恢復(fù)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)衰退，社會(huì)相對(duì)安定，又由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的影響，思想文化相對(duì)活躍，由此產(chǎn)生了中國(guó)乃至世界最早的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，這兩種思想的代表人物便是桑弘羊與司馬遷。但由于生產(chǎn)力發(fā)展及封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的限制，這兩種思想在兩千年來(lái)未能被充分加以運(yùn)用，尤其是以司馬遷為代表的自由經(jīng)濟(jì)思想，一直為統(tǒng)治階級(jí)所摒棄，直至20世紀(jì)70年代末，才被共產(chǎn)黨人所借鑒，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想相結(jié)合，迅速取得了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的巨大成就。社會(huì)發(fā)展需要以史為鑒，論文通過(guò)對(duì)桑弘羊與司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的研究與批判，力爭(zhēng)能得益其中。

一、桑弘羊的經(jīng)濟(jì)思想與歷史意義

（一）社會(huì)背景

漢武帝時(shí)期，為開拓疆土，政府進(jìn)行了長(zhǎng)期的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)封建王朝的財(cái)政提出了很高要求。從戰(zhàn)爭(zhēng)中馬匹與軍械的消耗程度來(lái)看，漢王朝的財(cái)政已相當(dāng)吃緊。

元光二年（公元前133年）到元狩四年（公元前119年），漢武帝曾先后八次進(jìn)攻匈奴，每次都使用數(shù)以萬(wàn)計(jì)的馬匹。在漢代，中央與地方都有儲(chǔ)備軍事裝備的武庫(kù)。中央的武庫(kù)設(shè)在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩地?？脊殴ぷ髡咴?0世紀(jì)70年代曾對(duì)長(zhǎng)安武庫(kù)進(jìn)行發(fā)掘。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，該武庫(kù)位于未央、長(zhǎng)樂兩宮之間，東西長(zhǎng)700余米，南北寬300余米，總面積為23萬(wàn)平方米，四周有夯土建造的達(dá)15米的圍墻，宛若一座小城。在庫(kù)房中存放著刀、劍、矛、戟、鎧甲等，大多為鐵制品。洛陽(yáng)武庫(kù)更是一個(gè)大型的軍械儲(chǔ)備基地，史稱“精兵所聚”。

馬匹與軍械的巨大消耗，導(dǎo)致了西漢王朝一系列變化。為了彌補(bǔ)具大的財(cái)政虧空，漢武帝啟用了當(dāng)時(shí)著名的理財(cái)專家桑弘羊。

（二）經(jīng)濟(jì)舉措

桑弘羊（公元前152年～公元前80年），漢武帝時(shí)期領(lǐng)大司農(nóng)，他掌管漢武帝中央財(cái)政近40年，成功地解決了漢王朝十分沉重的財(cái)政困難，他的財(cái)政政策被后世視為效法的典范。

桑弘羊繼承春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期管仲等的經(jīng)濟(jì)思想，加強(qiáng)了對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)與控制，設(shè)計(jì)了“均輸”和“平準(zhǔn)”政策，并對(duì)鹽、鐵等生活必需品及稀缺資源實(shí)行國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)。這些政策有效地增加了西漢王朝的財(cái)政資金積累?！捌綔?zhǔn)”類似于當(dāng)今的價(jià)格平準(zhǔn)制度，即政府當(dāng)局通過(guò)吞吐相應(yīng)物資而保持物價(jià)穩(wěn)定；“均輸”的實(shí)質(zhì)，在今天看來(lái)就是各地的地方當(dāng)局將符合本地比較優(yōu)勢(shì)的物品集中收購(gòu)，運(yùn)往高價(jià)的地區(qū)銷售，所得利益充當(dāng)?shù)胤截?cái)政資金，“均輸”有效地增加了地方財(cái)政實(shí)力。在桑弘羊的政策實(shí)踐中，影響最大的是對(duì)鹽、鐵的壟斷經(jīng)營(yíng)，其中對(duì)鹽業(yè)壟斷流通環(huán)節(jié)，對(duì)鐵冶煉業(yè)則既壟斷生產(chǎn)又壟斷流通。桑弘羊的成功實(shí)踐被后來(lái)封建王朝視為理財(cái)?shù)浞丁?/p>

桑弘羊認(rèn)為重農(nóng)是對(duì)的，但不經(jīng)營(yíng)商業(yè)是不能富國(guó)的，因此，他在一定程度上是商業(yè)的辯護(hù)人。但是，他的重商理論的目的是通過(guò)統(tǒng)一和加強(qiáng)中央財(cái)政，鞏固封建政權(quán)，而不是直接為商人階級(jí)利益服務(wù)，這與當(dāng)今的資本主義自由經(jīng)濟(jì)思想有著本質(zhì)的區(qū)別。他主張限制商業(yè)資本，認(rèn)為實(shí)行鹽、鐵專賣也是為了“建本（農(nóng)）抑末（商）”。他的經(jīng)濟(jì)政策是干涉主義，主張山澤資源歸國(guó)家所有，不宜私營(yíng)，而國(guó)家可以將這筆收入用于“助貢獻(xiàn)、修溝渠、立諸農(nóng)、廣田牧、盛廚田”，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又不至于加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)。

通過(guò)嚴(yán)厲的鹽鐵官營(yíng)和均輸，漢武帝時(shí)浩繁的財(cái)政開支得到了保證，為漢武帝的文治武略奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，桑弘羊則成為中國(guó)歷史上的理財(cái)名臣。然而，鹽鐵官營(yíng)和均輸直接損害了豪強(qiáng)的利益，加劇了他們與西漢政權(quán)的矛盾，而且隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，土地兼并的現(xiàn)象日益尖銳，廣大農(nóng)民的負(fù)擔(dān)愈來(lái)愈重。鹽鐵官營(yíng)等政策的弊端，如鐵器苦惡，價(jià)格不平，主管官吏廢公法、謀私利，強(qiáng)征農(nóng)民冶鐵煮鹽等等，也直接貽害農(nóng)民，加劇了農(nóng)民與封建國(guó)家之間的矛盾，致使農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)日益頻繁。

（三）桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想的歷史意義

桑弘羊所處的漢初時(shí)期是2000年中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)史的決定時(shí)期，漢武帝在政治上為強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，采取了一系列措施。在文化、意識(shí)形態(tài)方面，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，與這種政治、文化上加強(qiáng)控制相對(duì)應(yīng)的是，漢武帝在經(jīng)濟(jì)方面也推行集權(quán)。桑弘羊主張“排富商大賈”，使“商賈無(wú)所貿(mào)利”，可以“損有余，補(bǔ)不足”，可以嚴(yán)格管理，改善品質(zhì)，提高效率，降低物價(jià)，但后來(lái)證明這都是他的一廂情愿。

由上可知，桑弘羊的經(jīng)濟(jì)思想是一種形而上的、不變通的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想，排斥市場(chǎng)的資源配置功能，過(guò)于相信政府的權(quán)力和能力，與20世紀(jì)五六十年代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策較相似。這種經(jīng)濟(jì)措施只能在特定的歷史條件下實(shí)施，解決一時(shí)之需，比如新中國(guó)成立后需大量的財(cái)政資金進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重點(diǎn)項(xiàng)目和國(guó)防建設(shè)。

二、司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想與歷史意義

（一）司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想

司馬遷（公元前45～公元前87年），史學(xué)家，主要著作有《史記》，而表述其經(jīng)濟(jì)思想的文章為《史記·貨殖列傳》。他主張開放、自由、樂觀的自由經(jīng)濟(jì)體系，與現(xiàn)代的亞當(dāng)·斯密的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)有一定的相同之處。由于司馬遷極其超前的經(jīng)濟(jì)思想與中國(guó)兩千年來(lái)專制集權(quán)的政治集權(quán)相悖，因此未能被重視。

司馬遷認(rèn)為人類有兩種本能，一種是求利致富，“富者，富者人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。”“天下熙熙，皆為利來(lái)；不求而民出之”……另一種是享樂，“夫神農(nóng)以前，吾不知己。至若詩(shī)書所述，虞夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜持勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論，終不能化，”意思是自從有了文字記載以來(lái)，人類盡情發(fā)揮享樂的本能，沒有任何力量可以改變。第一種本能是一切為了財(cái)富，第二種本能是要犧牲財(cái)富換取一切。

司馬遷認(rèn)為，政府的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，使人類能夠發(fā)揮上述兩種本能，這樣社會(huì)才能富裕、安定。司馬遷提出政府經(jīng)濟(jì)的原則為：“故善者因之，其次利導(dǎo)之，其次教誨之，其次整齊之，最下與之爭(zhēng)”，即政府經(jīng)濟(jì)政策的上策是順其自然，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不加干涉；其次是因勢(shì)利導(dǎo)；再次是用教育的方法說(shuō)服人民；再次是用刑罰的方法說(shuō)服人民；下策是與民爭(zhēng)利。他認(rèn)為，在西漢，最好的時(shí)期是惠帝、高后時(shí)期，“孝惠皇帝、高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國(guó)之苦，軍民俱欲休息乎無(wú)為。故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然，刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼墻，衣食滋殖”。這是“善者用之”的最高境界。到了漢武帝時(shí)期，桑弘羊?qū)嵭宣}鐵官營(yíng)及均輸、平準(zhǔn)政策，在司馬遷看來(lái)，這是與民爭(zhēng)利的下策。

根據(jù)儒家的思想傳統(tǒng)，中國(guó)千百年來(lái)對(duì)“富裕”采取否定的態(tài)度，恥談富裕，恥談經(jīng)濟(jì)，在一個(gè)貧窮的社會(huì)，政治家總有一番安慰窮人的說(shuō)辭，希望窮人可以安分守己，以保證社會(huì)安定。但司馬遷對(duì)這一問(wèn)題持反對(duì)態(tài)度，他說(shuō)，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，一個(gè)社會(huì)之中，公眾講求禮節(jié)，熱心公益；貧窮的社會(huì)，人民缺乏禮讓，鋌而走險(xiǎn)，社會(huì)不安。

（二）司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的歷史意義

由于司馬遷所在的時(shí)期儒家文化還未完全滲透到各個(gè)領(lǐng)域，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴、繁榮開放的思想氛圍尚有延續(xù)，因此社會(huì)各行業(yè)呈多元化發(fā)展，在商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一批卓越的代表人物，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的范蠡（陶朱公）、猗頓、子貢、白圭等，到西漢時(shí)期的蜀卓氏、程鄭、無(wú)鹽氏，均通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄钨嵢×舜罅控?cái)富。司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想高度超前，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上的奇葩。但很快“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家忠君、愚民思想在中國(guó)社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，出現(xiàn)了萬(wàn)馬齊喑的局面，自由經(jīng)濟(jì)思想更是遭到徹底封殺，一直到清末才被代表資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子重新提起。

但司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想也有其不足的一面，就是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)功能，認(rèn)為政府的職能應(yīng)僅限于修訂法律、弘揚(yáng)道德方面，完全摒棄政府的宏觀市場(chǎng)調(diào)控措施。這與資本主義社會(huì)初期的完全自由經(jīng)濟(jì)思想類似，社會(huì)資源可以自由充分流動(dòng)，但容易引發(fā)惡性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

三、桑弘羊與司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的借鑒意義

桑弘羊與司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想都對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，二者的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想相對(duì)于封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是極大的進(jìn)步與超前，他們均強(qiáng)調(diào)應(yīng)重視商業(yè)發(fā)展，國(guó)家才有可能富裕，但這些真知卓見未能被后來(lái)的統(tǒng)治者所采納，并且恥談經(jīng)濟(jì)，最終被西方國(guó)家所超越。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，西方列強(qiáng)憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，用堅(jiān)船利炮打開了封閉的中國(guó)社會(huì)，新思潮才逐漸被引進(jìn)。

雖然桑弘羊與司馬的遷經(jīng)濟(jì)思想非常進(jìn)步，但也有不足的一面。桑弘羊著重強(qiáng)調(diào)政府的調(diào)控政策，認(rèn)為政府壟斷有利于民生，其實(shí)恰恰相反，政府壟斷只能滋生腐敗，不利于競(jìng)爭(zhēng)，就像裁判也跳進(jìn)場(chǎng)內(nèi)踢球，本來(lái)就無(wú)公平可言，更談不到有利于民生。司馬遷相對(duì)于桑弘羊是一大進(jìn)步，但他又著重強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)功能，主張完全自由的經(jīng)濟(jì)體系，這樣很容易造成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行失控，社會(huì)資源浪費(fèi)。資本主義初期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系就與司馬遷的主張非常相似，最終導(dǎo)致周期性的惡性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生。

因此，不論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都不是萬(wàn)能的，二者需要有機(jī)地結(jié)合，才能爆發(fā)出巨大的能量。改革開放以來(lái)，中國(guó)逐漸從單純的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，取得了舉世矚目的成就，這是恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)思想對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能動(dòng)作用。目前，西方資本主義國(guó)家也開始采用有計(jì)劃的自由經(jīng)濟(jì)體系，成就非凡。這說(shuō)明在目前生產(chǎn)力發(fā)展條件下，有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系是必然選擇。

人類探索的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停止，在發(fā)展中探索，探索的結(jié)果又促進(jìn)發(fā)展，這是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。相信以后會(huì)出現(xiàn)更多先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，也會(huì)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生更大、更深入的影響。

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[2]程念祺.中國(guó)歷代變法類型及其成敗[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2003，（4）.

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