我國(guó)奢侈品消費(fèi)現(xiàn)狀分析

馬 倩

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽 蚌埠 233000）

目前我國(guó)的奢侈品市場(chǎng)增長(zhǎng)迅速，相對(duì)于其他國(guó)的人們來(lái)說(shuō)，中國(guó)人似乎更熱衷于奢侈品的消費(fèi)，事實(shí)上，奢侈品的采購(gòu)熱潮的背后是人們的對(duì)顯示或提升社會(huì)地位的渴望，然而盲目的奢侈品消費(fèi)會(huì)帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題，這就需要政府進(jìn)行一些調(diào)節(jié)。

一、我國(guó)奢侈品消費(fèi)現(xiàn)狀

近年來(lái)，中國(guó)的奢侈品消費(fèi)量越來(lái)越大，2009年至2012年，中國(guó)奢侈品消費(fèi)以每年16%-20%的速度遞增。預(yù)計(jì)到2015年，中國(guó)奢侈品消費(fèi)總額將達(dá)到3700億元-3800億元。[1]中國(guó)人已然成為全球奢侈品消費(fèi)最大的消費(fèi)群體。然而，中國(guó)人的海外奢侈品消費(fèi)熱潮更甚，據(jù)加利福尼亞州旅游局公布的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，到加州旅游的中國(guó)游客人均支出為2932美元，其中約30%用于購(gòu)買(mǎi)禮物和紀(jì)念品，而其他國(guó)家的游客人均支出只有1883美元，遠(yuǎn)低于中國(guó)游客的人均水平。[2]

事實(shí)上，不僅是中國(guó)，世界上的很多國(guó)家人們都喜歡用奢侈品來(lái)滿足自己的物質(zhì)欲望。只是購(gòu)買(mǎi)的物品偏好可能有所不同罷了。但是，中國(guó)奢侈品消費(fèi)增速更勝一籌，這可能就像《社會(huì)學(xué)》一書(shū)中，戴維·波普諾所說(shuō)的“剛剛獲得巨大財(cái)富的人有時(shí)試圖通過(guò)炫耀性消費(fèi)來(lái)表明他們新的地位。”中國(guó)奢侈品消費(fèi)動(dòng)機(jī)很大程度上并非是來(lái)自商品本身，而是源于對(duì)外界認(rèn)可、他人羨慕的渴望。并且，奢侈品消費(fèi)在中國(guó)常常是以非理性形式表現(xiàn)的。在發(fā)達(dá)國(guó)家中，奢侈品的消費(fèi)額一般占個(gè)人收入的4%左右，而在我國(guó)，一些人卻敢把收入的40%花在奢侈品購(gòu)買(mǎi)上。[3]

富?；虿桓辉５碾A層盲目通過(guò) “炫耀型消費(fèi)”來(lái)顯示自己的地位，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)資源的浪費(fèi)。尤其是我國(guó)的現(xiàn)狀是奢侈品消費(fèi)大多依靠禮品消費(fèi)、公款消費(fèi)，還有很多是源于普通百姓的過(guò)度透支，這就更加會(huì)帶來(lái)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題。

二、中國(guó)奢侈品消費(fèi)熱潮的原因

奢侈品的社會(huì)消費(fèi)動(dòng)機(jī)包括炫耀、從眾、領(lǐng)先、社交及身份象征；奢侈品的個(gè)人消費(fèi)動(dòng)機(jī)包括品質(zhì)精致、自我享樂(lè)、自我贈(zèng)禮。[4]筆者認(rèn)為，個(gè)人性奢侈品消費(fèi)動(dòng)機(jī)，只要維持在適度原則的范圍內(nèi)，是無(wú)可厚非的。而社會(huì)性消費(fèi)動(dòng)機(jī)中的一些因素則更容易造成不理性消費(fèi)。

（一）作為禮品的消費(fèi)

中國(guó)人崇尚“禮尚往來(lái)”，并且禮品一定要貴重，符合地位身份才行。這一傳統(tǒng)的思想，促使了將奢侈品作為禮品贈(zèng)送的熱潮。許多去國(guó)外旅游的人都會(huì)提回大包小包的各種名牌商品送給親朋好友。有報(bào)道指出，中國(guó)游客雖然大量購(gòu)買(mǎi)禮物和紀(jì)念品，但他們通常都會(huì)在食宿上十分節(jié)儉。另外，公款消費(fèi)奢侈品的狀況也很普遍。

（二）追求時(shí)尚的從眾心理

人們常常熱衷于追求時(shí)尚，然而時(shí)尚的本質(zhì)到底是什么呢？德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾認(rèn)為“時(shí)尚”是一種下層階級(jí)不斷發(fā)明模仿與追逐上層階級(jí)的行為模式。[5]與之相類似，威廉·富特·懷特的《街角社會(huì)》中寫(xiě)到：諾頓幫將保齡球俱樂(lè)部視為“很高貴”的地方，于是，一場(chǎng)保齡球賽之后，諾頓幫里掀起了保齡球熱，他們認(rèn)為一個(gè)人玩保齡球與他在群體中的地位有著密切的聯(lián)系。

作為普通的中下階層民眾，自然會(huì)有一種從眾心理，認(rèn)為用與上層階級(jí)一樣的奢侈品，可以提高自己的身份和地位。

（三）顯示社會(huì)地位

有中下層階級(jí)“求同”心理，便有富人階層的“求異”心理，以顯示其社會(huì)地位。于是便形成了“炫耀型消費(fèi)”。這實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)物品的超出實(shí)用和生存所必需的浪費(fèi)性、奢侈性消費(fèi)和鋪張浪費(fèi)。

馬克思根據(jù)一元分層標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)不同社會(huì)群體對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料占有量的的不同劃分階級(jí)。馬克斯·韋伯則提出了社會(huì)分層的三個(gè)關(guān)鍵維度：財(cái)富和收入（經(jīng)濟(jì)地位）、權(quán)力（政治地位）和聲望（社會(huì)地位）。他認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在著階級(jí)，在社會(huì)領(lǐng)域存在著身份地位或聲望群體，在政治領(lǐng)域存在著政治權(quán)力派別（即政黨）?！啊A級(jí)’是根據(jù)同貨物的生產(chǎn)和獲得的關(guān)系來(lái)劃分的；‘等級(jí)’則是根據(jù)其貨物消費(fèi)的原則來(lái)劃分的，表現(xiàn)為‘生活方式’的特殊形式?！盵5]權(quán)力地位自然不會(huì)輕易發(fā)生變動(dòng)，而財(cái)富與收入則在一定程度上決定了社會(huì)地位，而經(jīng)濟(jì)地位比較高的外在表現(xiàn)就包括奢侈品消費(fèi)。韋伯認(rèn)為，消費(fèi)是區(qū)分地位的標(biāo)志，階級(jí)的區(qū)別在于“強(qiáng)行要求一種特殊方式的生活方式”。

顯示社會(huì)地位可能是奢侈品消費(fèi)最重要的一個(gè)原因，根據(jù)戴維的《社會(huì)學(xué)》一書(shū)所說(shuō)“因?yàn)閭€(gè)人的大部分生活是以社會(huì)等級(jí)為基礎(chǔ)的，所以識(shí)別另一個(gè)人的社會(huì)地位通常十分重要。”戴維認(rèn)為可以利用地位符號(hào)來(lái)辨識(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位?！暗匚环?hào)可能是隨便什么東西”自然包括了奢侈品，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)奢侈品是認(rèn)為名牌產(chǎn)品可以給他們帶來(lái)相應(yīng)的聲望，提高自身的社會(huì)地位。

然而筆者認(rèn)為，奢侈品的消費(fèi)未必就能證明所屬階層，比如一個(gè)人省吃儉用幾個(gè)月，攢錢(qián)買(mǎi)了一件奢侈品，就能提升這個(gè)人的地位或是表明其生活質(zhì)量提高了么？答案是否定的。

（四）女性地位

在這里，還有一個(gè)現(xiàn)象值得提出，那就是女性對(duì)奢侈品消費(fèi)懷有更大的熱情，作者推論，這一方面可能是源于感性的性格特質(zhì)，正如戴維·波普諾在《社會(huì)學(xué)》中所說(shuō)“表意型角色對(duì)女人來(lái)說(shuō)是最自然的”。另一方面，或許和女性的社會(huì)地位有關(guān)。我們知道，從古至今，女性似乎都更加注重一些外在的物質(zhì)需求。原因可能是由于在階級(jí)社會(huì)中，女性的社會(huì)地位是很低的，需要通過(guò)其他的手段顯示自己的地位與個(gè)性。而在工業(yè)社會(huì)中，女性雖然逐漸開(kāi)始工作，但依然保留著這個(gè)特質(zhì)或者說(shuō)是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)依然存在，所以她們更喜歡用奢侈品來(lái)提升自己的形象。正如戴維指出“性別分層反映了男性統(tǒng)治——權(quán)力和聲望更多地給予了男性而非女性——的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！盵6]

（五）其他因素

高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)使中國(guó)人的消費(fèi)能力有了一定程度的提高，人們對(duì)品質(zhì)的需求提升了。隨著中等收入階層的崛起，中國(guó)的消費(fèi)率還會(huì)不斷上升，預(yù)計(jì)到2020年的將上升至71%，將逐步達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。另外，關(guān)于奢侈品海外搶購(gòu)的狀況，主要是由于中國(guó)市場(chǎng)的奢侈品牌大多來(lái)自國(guó)外，而在國(guó)外的市場(chǎng)售價(jià)遠(yuǎn)低于國(guó)內(nèi)，因此，國(guó)人熱衷于去海外搶購(gòu)奢侈品也不足為奇。公款消費(fèi)也對(duì)奢侈品的熱潮起到了推進(jìn)作用。

然而，就像GDP指標(biāo)一樣，奢侈品消費(fèi)額增速過(guò)快也未必就是人民生活水平提高的標(biāo)志，非理性的奢侈品消費(fèi)更會(huì)帶來(lái)諸多問(wèn)題，面對(duì)奢侈品消費(fèi)過(guò)熱的狀況，政府可以進(jìn)行怎樣的處理呢？

三、政府應(yīng)如何推進(jìn)理性消費(fèi)

正常的奢侈品消費(fèi)應(yīng)該通過(guò)收入水平提高來(lái)帶動(dòng)居民消費(fèi)需求的自然增長(zhǎng)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，是公眾自身的需求提升。奢侈品的消費(fèi)從一方面加深了社會(huì)上的層級(jí)觀念，這違背中國(guó)社會(huì)的“平等”理念，也不利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

（一）提升福利體系，調(diào)整收入分配結(jié)構(gòu)，削弱層級(jí)區(qū)別

雖然威信和影響在一定程度上取決于花錢(qián)大方，但是若政府提高每位公民的福利待遇，提升他們的基本生活保障，也就提高了他們的生活水平，在此基礎(chǔ)上，便提升了人們整體的平等感，樹(shù)立社會(huì)普遍的自信感，便不再需要借助外物（如奢侈品）來(lái)彌補(bǔ)自身的不平等感。艾克斯洛德指出“下層階級(jí)的人與階級(jí)地位較高的人相比，社會(huì)參與的機(jī)會(huì)以及從中獲得的好處較少。”這解釋了為什么所有人都想要成為上層階級(jí)。

過(guò)高的奢侈品價(jià)格對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)來(lái)說(shuō)也不合適，雖然社會(huì)依然有層級(jí)存在，但是社會(huì)主義是要追求平等的，政府不應(yīng)引導(dǎo)先富者將過(guò)多的財(cái)產(chǎn)用于奢侈品消費(fèi)，而是應(yīng)該引導(dǎo)他們將資金用于社會(huì)建設(shè)或是慈善捐助。貧富差距已經(jīng)很大，就更不應(yīng)用高價(jià)的商品去顯示這一鴻溝，這容易造成社會(huì)普遍的仇富心理。

（二）提升人們精神層次，減少對(duì)物質(zhì)欲望的依賴

無(wú)論動(dòng)物人都有等級(jí)，可見(jiàn)等級(jí)的劃分也是自然法則之一。對(duì)提升層級(jí)的渴望，古已有之。然而，筆者認(rèn)為，作為擁有更高智商的人類，不應(yīng)將目光局限在社會(huì)階層上，人類應(yīng)該更注重精神層面的東西而非物質(zhì)欲望。人們財(cái)富與相應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的熱衷，這將逐漸培養(yǎng)“金錢(qián)至上”的拜金主義價(jià)值觀，這不僅在于奢侈品消費(fèi)上，社會(huì)中類似的現(xiàn)象比比皆是，提升人們的精神境界就是為了改變?nèi)藗円酝鶎⒔?jīng)濟(jì)地位及社會(huì)地位作為目標(biāo)的現(xiàn)象。

（三）監(jiān)督公款開(kāi)支，杜絕腐敗受賄行為

限制公款消費(fèi)自然就要加強(qiáng)對(duì)公務(wù)員收入來(lái)源的監(jiān)督，杜絕黑色收入的同時(shí)，也要限制灰色收入。此外加強(qiáng)對(duì)發(fā)票的管理也非常重要，規(guī)范發(fā)票就降低了個(gè)人挪用公款的風(fēng)險(xiǎn)，可以在一定程度上約束公款消費(fèi)。還應(yīng)規(guī)范政府的財(cái)政開(kāi)支，讓政府做到收支透明?！鞍隧?xiàng)規(guī)定”出臺(tái)后，三公消費(fèi)支出受到明顯抑制。同時(shí)，由于政府在節(jié)約消費(fèi)方面的強(qiáng)烈示范作用，也會(huì)影響企業(yè)、個(gè)人和家庭形成節(jié)約消費(fèi)的理念。

（四）倡導(dǎo)節(jié)約理念，理性消費(fèi)

一部分消費(fèi)者并非支付得起奢侈品昂貴的售價(jià)，然而，由于虛榮心作祟，哪怕是攢幾個(gè)月的工資也一定要買(mǎi)一件奢侈品的理念深入人心，這明顯是不理智的。另一方面，富人們?yōu)榱孙@示自己的身份而揮霍浪費(fèi)。這些行為無(wú)一不是錯(cuò)誤的，為了購(gòu)買(mǎi)奢侈品而省吃儉用將影響公民的身體與精神健康，這是不科學(xué)的。而當(dāng)今的社會(huì)，資源能源逐漸減少，這種局面下，過(guò)于浪費(fèi)的消費(fèi)理念似乎更是不合時(shí)宜的。政府必須通過(guò)倡導(dǎo)綠色低碳的消費(fèi)觀，開(kāi)展公益活動(dòng)，引導(dǎo)社會(huì)宣傳這一理念，對(duì)人們的消費(fèi)觀進(jìn)行潛移默化的影響。

至于，提升奢侈品關(guān)稅、增值稅的措施，筆者認(rèn)為是不能起到什么良好的效果，事實(shí)上，也沒(méi)有什么意義。究其原因，首先，中國(guó)加入WTO自然不能有效采取關(guān)稅壁壘；其次，提高稅收相應(yīng)就抬升了商品的價(jià)格，而在中國(guó)，奢侈品的購(gòu)買(mǎi)者大多為了顯示身份地位，正所謂是買(mǎi)高不買(mǎi)低，從而促進(jìn)了攀比消費(fèi)；再次，奢侈品價(jià)格上升，壓制了追求商品本身精致程度買(mǎi)家的理性購(gòu)買(mǎi)需求。

四、結(jié)論

奢侈品消費(fèi)也許可以從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明人們的生活水平提高了，但它絕不是必要標(biāo)準(zhǔn)。自由或解放是一種價(jià)值很高的非物質(zhì)形態(tài)的理想物，而對(duì)于奢侈品的盲目追求，恰恰說(shuō)明我們的精神離自由和解放還有很長(zhǎng)的路要走。人們往往被世俗的地位等級(jí)所引誘，做出很多不夠理性的事情，奢侈品消費(fèi)僅僅是其中之一。消費(fèi)本身無(wú)可厚非，應(yīng)該改變的是人們扭曲的價(jià)值觀。對(duì)于奢侈品，適度消費(fèi)是可取的，但過(guò)度浪費(fèi)以及非理性消費(fèi)狀況則是應(yīng)該改變的。在我國(guó)社會(huì)中，政府的職能十分廣博，想要修復(fù)消費(fèi)中存在的缺陷，政府必須發(fā)揮主動(dòng)性，保障公民利益，提升人們精神的層次，重塑公眾價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)理念。

[1]李溯婉.豪車(chē)、珠寶、手袋消費(fèi)實(shí)力驚人國(guó)內(nèi)奢侈品市場(chǎng)應(yīng)充分打開(kāi)減少外流[EB/OL].一財(cái)網(wǎng)，2013-01-24.

[2]劉琳.《洛杉磯時(shí)報(bào)》：中國(guó)游客在美開(kāi)支飛漲[EB/OL].新華網(wǎng)，2013-05-27.

[3]蘇影.奢侈品為啥賣(mài)得這么火[EB/OL].新華網(wǎng)，2011-01-20.

[4]朱曉輝.中國(guó)消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)動(dòng)機(jī)的實(shí)證研究[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2006，(7):42-48.

[5]李懷，程華敏.消費(fèi)分層：一個(gè)社會(huì)分層的重要維度[J].江漢論壇，2010，(1):130-133.

[6]戴維·波普諾.社會(huì)學(xué)[M].李強(qiáng)等譯.北京：中央人民大學(xué)出版社，2003.