田小鳳
(渭南師范學院外國語學院,陜西 渭南 714000)
我國的民族傳統(tǒng)體育具有悠久的發(fā)展歷史,折射出各民族的歷史、文化、風俗習慣及心理特征,是中華民族優(yōu)秀文化不可分割的重要組成部分。但是,在當今民族傳統(tǒng)體育已進入全球化發(fā)展的大環(huán)境下,民族傳統(tǒng)體育要發(fā)展,就必須解決好民族化與全球化的矛盾。因此,如何使我國的民族傳統(tǒng)體育文化自身與國外體育文化快速地融合與發(fā)展,找出民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新思路,是一項迫切需要解決的重大問題。
民族傳統(tǒng)體育是指某一民族或幾個民族在一定范圍內(nèi)所開發(fā)的具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動,它體現(xiàn)了民族文化的縱向繼承關(guān)系和橫向融合關(guān)系,是該民族的一種教育手段,是我國社會主義體育事業(yè)的重要組成部分。我國的民族傳統(tǒng)體育曾經(jīng)不但具有較強的競技性,而且還表現(xiàn)出獨特的民族藝術(shù)風情。但是,隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展,在利益至上思想的侵蝕下,西方現(xiàn)代競技體育對民族傳統(tǒng)體育的沖擊也嚴重阻礙著我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。在這種現(xiàn)實下,民族傳統(tǒng)體育只顧經(jīng)濟效益而不顧社會效益,只顧項目的模仿與改變而不顧民族感情,目前已造成我國傳統(tǒng)體育項目流失嚴重。
從我國國內(nèi)來看,體育傳播產(chǎn)業(yè)主要分布在東部較發(fā)達地區(qū),而我國的民族傳統(tǒng)體育資源主要集中在中西部少數(shù)民族集聚地。在我國民族傳統(tǒng)體育項目中,漢民族傳統(tǒng)體育項目301項,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目676項,因此體育資源發(fā)展極不平衡。由于東部和中西部特定的文化及社會背景不同,在進行交流時遇到了障礙,這也阻礙了我國體育文化的發(fā)展。
劍道原本是由我國傳入日本的,但是卻在日本得到了長足的發(fā)展,已在世界領(lǐng)域頗具影響力,這的確是值得我們深思的一種文化現(xiàn)象。我國與日本雖一衣帶水,在地域上同屬于東方國家,但在接受外來文化的態(tài)度上卻截然不同,日本敢于并善于學習外來文化,并在吸收外來文化的過程中,善于根據(jù)本民族的特點進行創(chuàng)造,最終為自己所用。大和民族對待外來文化的態(tài)度是值得我們借鑒的。以劍道為例,從漢代開始,中國古劍道經(jīng)朝鮮傳入日本,但在日本經(jīng)過長期的積累,對我國傳統(tǒng)的形制及刀劍的技法進行了改造,逐漸具有了自己的特色技法,最終發(fā)展成為現(xiàn)在的“日本劍道”。“日本劍道”的魅力在于將民族精神與強身健體這一實用價值的完美融合。日本劍道以民族精神為靈魂,使得不同國家、不同文化的人都被它獨有的修煉方法所吸引,不只在對抗中磨練心志,同時在訓(xùn)練場外磨練自己的行為,這正是劍道受歡迎的魅力所在。
日本體育和我國傳統(tǒng)民族體育同屬于東方體育的范疇,都具有含蓄和內(nèi)斂的獨特文化特質(zhì)。但是日本體育在其發(fā)展過程中,發(fā)揚著自己民族文化的特征,在本民族文化的孕育下發(fā)展和強大起來。而相反,我國的民族傳統(tǒng)體育文化卻在日漸流失,從以上“日本劍道”受歡迎的原因可以得出以下啟示。
日本的許多傳統(tǒng)文化項目并沒有因為西方體育文化的傳入而受到?jīng)_擊,相反走的卻是一條自我發(fā)展的道路,如今仍保持著自己獨特的風格,這正是因為日本人重視的不僅僅是體育項目本身的一些表面現(xiàn)象,而是挖掘出了根植于民眾內(nèi)心深處的文化情結(jié)。
傳統(tǒng)的體育項目要在社會上立足并迅速發(fā)展,就需要吸引更多的人參與,特別是社會精英人物的參與,因為這些精英人物是推動社會發(fā)展的潛在力量,他們的舉動在社會上起著風向標的作用,而且這些人特別關(guān)注社會文明的進步,他們的加入無疑能使該體育項目充滿活力。那么,怎樣才能使這些精英們參與傳統(tǒng)民族項目,對民族項目感興趣呢?從日本的劍道來看,日本的劍道特別注重著裝禮儀。如劍道裙有五道裙褶,代表儒家五德;劍道中的大喊及進攻代表勇敢不畏縮;劍道進行時的各種禮儀也很復(fù)雜,它代表著忠誠、禮儀、勇敢、信義、節(jié)儉。日本劍道之所以能夠受到不同年齡層人們的喜愛并作為日本的一種體育項目發(fā)揚光大,在于廣大民眾在接受體育項目本身熏陶的同時,更重要的是通過劍道無形中傳播了民族文化,并通過劍道將自己本國的體育精神表現(xiàn)了出來,因此日本劍道吸引了眾多的愛好者,此項目也作為傳統(tǒng)項目在日本經(jīng)久不衰。
任何一種文化的發(fā)展與生存,都存在繼承與創(chuàng)新的矛盾糾葛,民族體育文化也不例外。它的繼承和保護是對優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承,是民族體育文化精髓的展現(xiàn),建立在增強民族凝聚力等時代理念的基礎(chǔ)之上。對民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新,則是社會發(fā)展和時代進步的需求,尤其在當今多元化的國際競爭中,不與時俱進進行創(chuàng)新,民族傳統(tǒng)體育就會在國際競爭中失去生命力,直至最后消失。眾所周知,日本民族是善于學習的民族,對待外來文化采取取其精華、去其糟粕的態(tài)度。自唐宋以來,日本一直學習中國的先進文化、思想,不斷向中國派送遣隋使和遣唐使就是很好的證明。然而,當他們發(fā)現(xiàn)中國開始落后于西方時,他們又開始引進、學習西方的先進理念。而且日本人善于將學來的知識慢慢消化,然后結(jié)合自己的國情,最終成為自己民族所獨有的東西。從日本劍道來說,日本的劍道是從中國的短兵技擊運用發(fā)展而來的,但日本人在中日長期文化交流的過程中,吸收了中國兵法的長處,最終使日本的劍道得到了長足的發(fā)展。
民族傳統(tǒng)體育作為一種特殊文化形式,應(yīng)該在當今社會發(fā)展中處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,對實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育的飛躍式發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。論文僅從日本劍道的文化內(nèi)涵、體育文化的角度分析了劍道文化對我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的啟示。日本對傳統(tǒng)體育項目的政策等方面也有許多值得我們學習的地方,值得我們進一步去研究。
[1]王亞瓊.中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展思考[J].貴州民族研究,2002,(2):129-133.
[2]陳彪.論我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的制約因素與歷史機遇[J].體育科技文獻通報,2005,(1):18-19.
[3]王崗.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的問題:文化模仿[J].體育科學,2006,(7):71-74.
[4]倪依克.民族傳統(tǒng)體育的振興與文化創(chuàng)新[J].體育學刊,2004,(1):60-61.
[5]杜杰等.當代中國短兵項目發(fā)展研究——以日本劍道文化體系為參照[J].搏擊·武術(shù)科學,2012,(5):5-7.