淺談視覺傳達(dá)中的紋理及其應(yīng)用

劉文佳，胡俊瑋

（1.海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)碼設(shè)計系，海南 瓊海 571400；2.海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研設(shè)備處，海南 瓊海 571400）

紋理是任何物體表面的外觀和觸感。它是物體表面的質(zhì)感，是形態(tài)呈現(xiàn)給人們的視覺表象和心理感受。在視覺傳達(dá)中，我更愿意將它定義為一種視覺元素，如同視覺形象中色彩、構(gòu)成要素的基本特征一樣，處于畫面上某種表達(dá)形式之中。然而，它又以一種偶然性、隨意性和不規(guī)范性鑄造了視覺形象中相對“空間”的營造。它可能是平滑的、粗糙的、柔軟的或者堅硬的，最重要的是，紋理讓視覺構(gòu)圖的層次更豐富、更立體。我們可以通過觸摸來體驗或者利用視覺工具來呈現(xiàn)物體的紋理。

在視覺構(gòu)圖中，紋理可以和其他元素一起傳遞出不同的情感和信息。比如，在視覺效果上，粗糙的紋理看起來是活躍和生動的，光滑的紋理則是平靜而消極的。就設(shè)計的意義來說，紋理給人們帶動的情感變化，就足以讓它成為各種視覺作品中不可或缺的藝術(shù)處理手法。

一、紋理在視覺設(shè)計中的作用

（一）紋理可以增強視覺空間感

比如一個產(chǎn)品的表面和側(cè)面分別用不同的肌理來處理，就可以增強造型的立體感和層次感。紋理的這一作用，是由紋理的觸感或視覺形態(tài)與其分割配置關(guān)系的配搭決定的。

（二）紋理可以豐富設(shè)計表情

不同的紋理會呈現(xiàn)形態(tài)不同的情感特征。如牛皮紙制作的印刷產(chǎn)品，帶給我們歷史、懷舊的氣息；而像紙、銅版紙等印刷產(chǎn)品，帶給我們的則是當(dāng)今時代的氣息。材質(zhì)的選擇給我們帶來了強烈的情感反差。

（三）紋理還具有情報意義

也就是不同的紋理會提示我們其作用和用途。如瓶蓋、旋鈕、開關(guān)等特殊肌理會指導(dǎo)我們對產(chǎn)品的使用。為發(fā)揮紋理的這一作用，在設(shè)計時，我們可以將紋理布置在時常接觸的部位。在設(shè)計中，利用同類材料構(gòu)成的紋理可產(chǎn)生諧調(diào)統(tǒng)一的效果，但要避免單調(diào)和呆板；而用不同材質(zhì)構(gòu)成的紋理則會產(chǎn)生變化豐富的效果，但要注意在應(yīng)用時避免散亂和無序。

二、紋理的分類及其在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用

從傳統(tǒng)意義上說，紋理分為視覺紋理以及觸覺紋理，而在視覺傳達(dá)中，我們不是通過用手撫摸的方式去感知，而是利用眼睛去“觸摸”，這就是“視覺感知”。在此，筆者將紋理分為了自然紋理和人為紋理。

（一）自然紋理

自然紋理也就是我們說的真實紋理，這是指物體表面真實存在的紋理。比如原木、沙子、皮草、帆布、金屬、玻璃等等，都屬于自然紋理。這種紋理是人們通過觸覺以及視覺感知其真實的存在，是大自然無償帶給人們的杰作和美感享受，紋理的天然去雕飾、變幻無窮的美感使人嘆為觀止。如果想讓物體的紋理給人們留下深刻的印象，最有效的方法之一就是選用自然或是真實的紋理。

從設(shè)計形式上分析，自然紋理的構(gòu)成與應(yīng)用屬于造型的范疇，日文在翻譯“Design”除了設(shè)計之外，也曾用“造型”“意匠”“圖案”“構(gòu)成”等等漢字的組成詞來表示。由此可見，紋理是視覺傳達(dá)設(shè)計中必不可少的一項，且設(shè)計師在使用紋理的過程中也應(yīng)考慮其設(shè)計意義是否適用于設(shè)計主題。例如：在瑞典北極圈的一個博物館里，有一種極有紀(jì)念價值的工藝品——木制小鐘表，用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的樺木制成表盤和表針，就地取材，設(shè)計新穎，看來真正意義上的設(shè)計就是以材料的紋理為載體，將創(chuàng)意結(jié)合工藝進(jìn)行制作最終實現(xiàn)出來的。

在視覺構(gòu)圖中，光對于自然紋理的選擇非常重要，它會影響到物體表面如何被人們接受和理解。強烈的燈光照在光滑的表面上就會影響圖片的可讀性和可視性，但是同樣的燈光照在帆布或者是木頭這種觸感明顯的表面上，就會形成強烈的反差。這種光線的影響不僅僅影響了對物體紋理的視覺感受，也為紋理色彩的視覺感知發(fā)生了巧妙的變化。這種受光影響的紋理大體分為四種：

1.粗糙無光澤表面的紋理——由于粗糙的表面吸收光線的能力比較強，反射光線的能力比較弱，紋理特點看上去顯得比較穩(wěn)定，會表現(xiàn)得比本身的色彩明度低。

2.粗糙有光澤表面中的紋理——除了反光能力與無光澤有所差別外，更有一種滑動感和生命感，在流暢和寧靜中毫無煩燥和粉氣是其特點。

3.細(xì)密有光澤表面上的紋理——由于反光能力比較強，色彩也會表現(xiàn)得不太穩(wěn)定，使之看起來比實際明度要高一些。如金屬、玻璃器皿等，在表現(xiàn)中應(yīng)加以重視，力求讓這種美感表現(xiàn)出來。

4.細(xì)密無光澤表面上的紋理——除了與有光澤表面在明度上的相同，它的色彩比有光澤表面要穩(wěn)定些，多少有些粉氣，有些無生命體的味道。如石膏等材料物品。

在視覺傳達(dá)中對自然紋理的具體應(yīng)用，可以進(jìn)一步提供視覺的重點、韻律、動作、張力、圖案和對比，最后對信息和意義產(chǎn)生直接的影響。自然紋理主要的審美方式是利用“觸覺”以及“視覺”兩種方法，因為物體紋理的特殊形態(tài)讓“觸覺”這一感知方式比單純的平面化又多了一層含義，那就是人性化和強調(diào)互動。這與設(shè)計發(fā)展中新媒體這種表達(dá)方式中強調(diào)人的參與、人的感受和人的互動又有了異曲同工之妙。以張達(dá)利的文字類海報為例。文字研究是現(xiàn)今中國乃至世界平面設(shè)計行業(yè)中熱門的話題，張老師在進(jìn)行文字再創(chuàng)造的一系列海報設(shè)計中也涉及到自然紋理的應(yīng)用，如《新文字時代》。在表現(xiàn)手法上，海報所依附的媒介用竹條編織而成，這種特殊自然紋理與文字結(jié)合產(chǎn)生了一種全新的視覺感受，異于常態(tài)，引人思索。將這種編織物作為繪畫載體，在國內(nèi)外是原創(chuàng)。新材料、新手法的創(chuàng)新使作品的東方韻味顯得更為突出。從張老師的海報中可以看出，自然紋理的應(yīng)用是破除以往平面設(shè)計方式中單一設(shè)計作品樣式的突破點，理應(yīng)引起設(shè)計師的重視。然而，自然紋理的應(yīng)用必定會加大設(shè)計制作的成本，不利于大規(guī)模的復(fù)制生產(chǎn)，因此，我們在使用的時候多少有點魚與熊掌不可兼得的情況。

在自然紋理帶給人們最原始的情感感知外，同時通過觸覺感知的自然紋理，使得物盡所用、物為所用。原研哉先生認(rèn)為：“記憶并不是簡單地再現(xiàn)過去，而是在接受外部信息的同時，依次一一被喚醒，彼此認(rèn)證，再充實以新的信息。所謂印象，就是通過感覺器官接受外部刺激，并把這些刺激和人腦中原有的記憶組合、聯(lián)系而生成的結(jié)果。設(shè)計行為，則是以這種組合而成的印象為前提，并且有意識地干預(yù)這一組合的過程的行為。我們把這一過程稱為‘信息的構(gòu)筑’——有目的、有計劃地干預(yù)組合印象的生成過程?！比藗兺ㄟ^以往的觸覺感知將物體的紋理情感深入人心，留下情感痕跡，這便為自然紋理轉(zhuǎn)化為藝術(shù)紋理帶來了取之不盡、用之不竭的源泉。它給設(shè)計者帶來寶貴的創(chuàng)作靈感，也為人為紋理的創(chuàng)作提供了原始的情感依據(jù)。

（二）人為紋理

無論在繪畫、雕塑、建筑還是產(chǎn)品設(shè)計中，藝術(shù)家們都將不同的紋理美感元素融入到創(chuàng)作中來，他們時而模擬自然中原有紋理元素，時而創(chuàng)造自然中找不到對應(yīng)的視覺紋理。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，這種現(xiàn)象尤為突出。在視覺傳達(dá)里，人為紋理根據(jù)“人為”的加工程度不同分為仿真紋理以及虛構(gòu)紋理。

仿真紋理，顧名思義是模仿自然界中真實存在的紋理形式，以求真實的視覺效果，但它又區(qū)別于自然紋理，區(qū)別的根本在于人為因素的存在。如我們將圖形印在粗糙的帆布上，借助帆布的觸感以及視感特點發(fā)揮作品的特色，在此，帆布是作為自然紋理真實存在；然而，我們還可以將帆布這種紋理進(jìn)行電子圖像化處理，經(jīng)過文圖編排直接輸出于一般印刷紙品之上，這里的帆布就是作為仿真紋理存在于作品之中了。由此可見，前后兩種帆布的紋理在經(jīng)過人為處理之后，性質(zhì)發(fā)生了變化。后者雖然模仿的是真實的紋理，但在功能上卻是作為人為紋理使用的。無論仿真紋理再怎么人為化，它的使用目的是顯而易見的，那就是追求返璞歸真、人與自然和諧之美的審美愉悅。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，藝術(shù)的感知形式是以視覺審美為主，仿真紋理的應(yīng)用遠(yuǎn)大于自然紋理。有人認(rèn)為，設(shè)計是“人為世界”的產(chǎn)物，設(shè)計中的“人為紋理”一直處于主導(dǎo)地位，因為電腦對圖形的處理過于模式化，自然紋理的使用大大減少，阻礙了設(shè)計個性化的發(fā)展。在此我們不能忽略的是，仿真紋理的存在可以為我們個性化設(shè)計的發(fā)展提供有力幫助。19世紀(jì)英國著名的設(shè)計師威廉·莫里斯曾提出“為大眾生產(chǎn)美觀而使用的物品”這一宗旨，這一主導(dǎo)思想順應(yīng)了工業(yè)化大發(fā)展的歷史潮流，在不背棄藝術(shù)設(shè)計美的本質(zhì)的前提下，充分運用了機械化的生產(chǎn)，是實用設(shè)計的另一個美的極端。

虛構(gòu)紋理作為在日常生活中找不到對應(yīng)原形的視覺紋理，這種紋理通常出現(xiàn)在抽象的作品中。我們可以通過使用不同的設(shè)計元素和技巧創(chuàng)作出不同的虛構(gòu)紋理，比如重復(fù)、印刷、拼貼、組配、繪畫、摩擦、轉(zhuǎn)移、波紋、擦除和電腦合成。虛構(gòu)紋理也是視覺平面的重要表現(xiàn)方法。比如，我們經(jīng)常會用文字創(chuàng)作出視覺紋理，它作為設(shè)計中的一種背景或是肌理填充而使用，這種紋理的視覺審美通常要大于文字的可讀性。這類紋理使用的主要目的是讓設(shè)計元素，比如線條、形狀或形體的表面看起來很有“色調(diào)”的質(zhì)感，從而讓作品更有視覺表現(xiàn)力，并帶有濃厚的感情傾向。這種傾向先給人以間接的情感暗示，情感暗示也很容易過渡到對作品的渴望和好奇上來，從而產(chǎn)生聯(lián)想和好感，引起觀眾在情感上的共鳴。

虛構(gòu)紋理的應(yīng)用依賴于電子媒體技術(shù)，我們在享受著方便快捷的科技成果時，設(shè)計行業(yè)同時也面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。《李永詮設(shè)計錄》中曾說：“從傳統(tǒng)設(shè)計操作模式演變到今日的全電腦化時代，有些問題已經(jīng)逐漸被暴露出來。我們在利用電子工具達(dá)成概念表達(dá)之時，其功用早已超過了一般的三角尺等基本工具。對于某些設(shè)計師而言，軟件的易用性導(dǎo)致了設(shè)計概念產(chǎn)生，為此，我們可以在同一時間看到風(fēng)格、形式甚至效果都十分想近的設(shè)計作品充斥著整個市場。設(shè)計于是變得容易，因為容易也變得設(shè)計公式化，好似同一家族有血緣的兄弟姐妹，一切都似曾相識?！碧摌?gòu)紋理本是為我們標(biāo)新立異的設(shè)計而服務(wù)，但卻因為技術(shù)的應(yīng)用產(chǎn)生了相反的使用效果，這就引起我們新的思索，切勿將電腦設(shè)計妄圖“平面化”“完美化”。在這里，我們通過紋理的選用盡力將一切約定俗成的藝術(shù)概念否定，它給人的不是一般的視覺上的快感，而是讓人體驗到作者對文化意識的自我發(fā)現(xiàn)，努力試圖突破傳統(tǒng)的禁錮，在靜止的形態(tài)中追求藝術(shù)包容力，在小小方寸的有限中發(fā)現(xiàn)無限，在創(chuàng)作的短暫與艱苦中獲得喜悅。

在視覺傳達(dá)中，恰當(dāng)有意義的紋理可以讓簡單的視覺元素成為設(shè)計中的亮點。紋理能夠豐富作品的形式感，加強作品帶給人的心理感受，善用紋理可以使視覺作品的外在美、內(nèi)涵美愈發(fā)飽滿。紋理是任何物體表面的外觀和觸感，是形態(tài)呈現(xiàn)給人們的視覺表象和心理感受。在視覺傳達(dá)中，筆者更愿意將它定義為一種視覺元素，如同視覺形象中色彩、構(gòu)成提高作品的視覺影響力。創(chuàng)造視覺氣氛，能為設(shè)計師塑造形象、表現(xiàn)設(shè)計和表現(xiàn)人文思想展開廣闊的天地。

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