杭州日文學(xué)堂學(xué)生之研究——以林長民與林文潛為例

章小麗

(浙江樹人大學(xué) 外國語學(xué)院，浙江 杭州310015)

清末甲午戰(zhàn)爭后國人興起了日語學(xué)習(xí)的高潮。繼1897 年京師同文館增設(shè)東文館后，上海東文學(xué)社(1898)、福州東文學(xué)堂(1898)、杭州日文學(xué)堂(1899)等相繼成立。杭州日文學(xué)堂(1899—1906)由日本東本愿寺在杭州忠清巷創(chuàng)辦。堂長伊藤賢道，任教教師有鈴木廣闡、樋口龍緣等人。曾在讀的學(xué)生，則有林長民、林文潛、陳介等知名人物。

在眾多的東文學(xué)堂相關(guān)研究中，杭州日文學(xué)堂名雖然在各種著作中屢被提及，但直接以杭州日文學(xué)堂為研究對象的文章，目前僅見劉建云《中國人的日本語學(xué)習(xí)史——清末的東文學(xué)堂》(東京學(xué)術(shù)出版會2005 年日文版)一書中的第5 章“東本愿寺的東文學(xué)堂”。該章以東本愿寺的布教活動和日語教育為結(jié)合點(diǎn)，概述了杭州日文學(xué)堂的校史沿革。文章對杭州日文學(xué)堂的創(chuàng)立運(yùn)營、布教傾向等內(nèi)容有所論述，但基本不涉及學(xué)生層面的研究。筆者擬以中國人日本語學(xué)習(xí)史的視角，從學(xué)生角度出發(fā)，以個(gè)案考證的方法探明學(xué)生的在學(xué)事跡及學(xué)習(xí)成果，以期一窺清末日語學(xué)習(xí)高潮的實(shí)況。由于篇幅所限，筆者僅選取林長民與林文潛兩人為代表，考察他們的在讀時(shí)間、入學(xué)目的、學(xué)習(xí)成效等內(nèi)容。

林長民(1876—1925)在清末民初是個(gè)風(fēng)云人物。林文潛(1874—1903)雖然英年早逝，卻留下不少日文譯作。此二人基本同時(shí)期在學(xué)，且在讀期間，合作編譯《譯林》。林長民還特地為林文潛的日語學(xué)習(xí)總結(jié)書《寄學(xué)速成法》題字，可謂同學(xué)同譯，互相幫助。他們積極學(xué)習(xí)日語、致力譯著的做法，正是清末日語學(xué)習(xí)高潮的典型表現(xiàn)。

一、林長民在學(xué)時(shí)間考及其該時(shí)期主編的《譯林》的影響

1984 年梁敬錞在《林長民先生傳》中介紹了林長民的日語學(xué)習(xí)經(jīng)歷:

在杭時(shí)亦延日人嵯峨峙教日文，于一九○六年赴日留學(xué)，然不久回杭，在杭州東文學(xué)校畢業(yè)后，再度赴日。［1］

此說似成定論，后人多沿其說。人物傳記、辭典條目也多直接引用或者斷言林長民于杭州日文學(xué)堂的在學(xué)時(shí)間是1906 年。

但是，1906 年7 月，杭州日文學(xué)堂堂長伊藤賢道被勒令回國，日文學(xué)堂停館，不復(fù)開設(shè)。這種情況下，已有相當(dāng)日語語言基礎(chǔ)的林長民為何還要入日文學(xué)堂學(xué)習(xí)?實(shí)在不合情理。需要注意的是，梁敬錞用了“在杭州東文學(xué)校畢業(yè)后，再度赴日”這樣的言詞，也就是說，1906 年是其畢業(yè)時(shí)間。至于其入學(xué)時(shí)間，查《杭城日文學(xué)堂學(xué)友姓名年齡及住處》［2］，在“第一年前期前三個(gè)月學(xué)友”中，已可見其學(xué)友陳福身的名字，但無論前期前三個(gè)月還是前期后三個(gè)月名錄中，均未見林長民的名字登錄其中，可見1899 年上半年，林長民尚未進(jìn)入日文學(xué)堂。

《太陽》第五卷上的這份資料也許可以解答我們的疑問:

伊藤賢道管理的杭州日文學(xué)堂，六月里完成第一學(xué)年考試。學(xué)生成績良好。目前有學(xué)生數(shù)約五十人，其中有海寧知府之子及舉人廩生等。［3］

資料刊印的時(shí)間是1899 年10 月。時(shí)任海寧知府的，正是林長民之父林孝恂。知府之子指的應(yīng)該就是林長民，直接證明了林長民入讀杭州日文學(xué)堂的時(shí)間當(dāng)在1899 年10 月以前。又，《杭城日文學(xué)堂章程》中說道:

本學(xué)堂學(xué)課分為二科：曰普通學(xué)科，曰專門學(xué)科。普通學(xué)科以三周年為限。專門學(xué)科以四周年為限。但專門學(xué)科由普通學(xué)科升補(bǔ)。各學(xué)友必須普通學(xué)科有成效方準(zhǔn)升入。［4］

林長民初入日文學(xué)堂，自然就讀的是普通學(xué)科。另1937 年刊載的《林長民及其從兄弟》一文則說道:“長民從兄弟三人亦相率東渡，此一九○二年事也。”［5］①林長民1902 年赴日，梁論認(rèn)為林1906 年畢業(yè)于東文學(xué)校。那么很有可能的情況是:林長民于1899 年下半年進(jìn)入杭州日文學(xué)堂，1902 年因赴日中斷了杭州日文學(xué)堂的學(xué)業(yè)。由其主要負(fù)責(zé)的《譯林》在1902 年倉促停刊或也因此。因?qū)W制三年，所以，林長民在進(jìn)入早稻田大學(xué)讀書前，又于1906 年回杭州日文學(xué)堂取得畢業(yè)證明。也就是說，林長民學(xué)習(xí)日語和西學(xué)知識，取得較大成效的時(shí)期是在1900 年、1901 年。

從他及其學(xué)友接受的課程來看，日文學(xué)堂的課程較為豐富多樣。三個(gè)學(xué)年包含的課程為“日語、日文、算學(xué)、雜課、格致、翻譯、倫理、經(jīng)濟(jì)、論法、政法、哲學(xué)”［6］。日語、日文分科教授，第一學(xué)年后期設(shè)翻譯課，分日文漢譯、漢文日譯。第二學(xué)年雖沒有開設(shè)專門的翻譯課，但各課程以日語授課，雜課中設(shè)有翻譯、作文等內(nèi)容。除語言課程外，各具體科目中又包含非常豐富的西學(xué)知識。如格致課里有關(guān)于動物學(xué)、植物學(xué)、身理學(xué)、地勢學(xué)等相關(guān)內(nèi)容的講解。

林長民積極攝取日語和西學(xué)知識，師友和睦，學(xué)問大進(jìn)。日語功底扎實(shí)，西學(xué)知識豐富。在日文學(xué)堂就學(xué)期間，其主要學(xué)習(xí)成果表現(xiàn)在他和林文潛等人合作編譯的《譯林》上。

《浙江省出版志》中說道:“《譯林》，浙江省最早的翻譯刊物。……受到社會各界的歡迎?！保?］這本浙江省最早的翻譯刊物，即1901 年由伊藤賢道和林紓監(jiān)譯、林長民等人主編的《譯林》。其主要譯員為林長民的學(xué)友，日文學(xué)堂的學(xué)生如林文潛、金?？?、徐鼎等人。

《譯林》第一期中，林紓作序道:

近者，及門林生長民，盛稱其友褚君，及林、徐、陳、金數(shù)君，咸有志于此，廣譯東西之書，以餉士林。余老矣，不圖十余年莫競之志，今竟得之于此數(shù)君。數(shù)君者，伉俠俊爽，均后來之秀，譯著果成，余將掬壑雷亭下一溜清溪，洗我老眼，盡晝夜讀之為快耳。［8］

可見林長民是《譯林》創(chuàng)刊的主要倡導(dǎo)者。而其學(xué)友，杭州日文學(xué)堂的學(xué)生褚垣、林志昭、徐鼎、陳福民(身)和金?？抵T君皆為“伉俠俊爽，均后來之秀”，參加了《譯林》的編譯工作。

《譯林》的主編一般認(rèn)為有林紓、林獬、魏易、林長民等人。筆者查看《譯林》原書，只有第四期目錄中的“續(xù)登譯員姓名”中可看到“仁和魏易”的名字。林紓不懂外文，乃是眾人皆知的事實(shí)。而據(jù)林慰君的《我的父親林白水》一文:“1903 年春，先父帶著宗素姑一同離滬赴日求學(xué)。但他們二人的日文都沒有根底，一時(shí)還不能入正式的學(xué)校，只好先入補(bǔ)習(xí)學(xué)校學(xué)習(xí)日文。”［9］可見，林紓、林獬掛名主編，主要因?yàn)槊曪@赫之故，編譯所需的日文功底尚不扎實(shí)。與此相反，1899 年起，林長民在日文學(xué)堂學(xué)習(xí)，日語已有一定的功底，所以主要負(fù)責(zé)人很有可能是林長民。阿英說的:“就最后一期啟事，第一卷編者，實(shí)際上似為林宗孟(長民)”［10］，可以佐證筆者的推斷。此外，《譯林第七期·目錄》中說道:“本編行所現(xiàn)移設(shè)杭州萬安橋小營巷口林氏家塾?！绷质霞役佑闪珠L民父親林孝恂興建，可見，林長民除擔(dān)當(dāng)?shù)谝黄诘闹骶幫?，?902 年赴日前，應(yīng)該都是主要負(fù)責(zé)人和長期參與者。

從內(nèi)容來看，《譯林》所譯內(nèi)容非常豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、歷史、法律、游記、人物傳記等各種內(nèi)容。翻譯時(shí)，不僅需要譯者良好的日文功底，同時(shí)需要一定的相關(guān)專業(yè)的知識。日文學(xué)堂的課程，為林長民、林文潛等人奠定了翻譯所需的日語技能和學(xué)科知識。

從影響來看，《譯林》在清末的翻譯雜志中占有重要的一席之位?！吨袊霭媸贰贰冻霭嬖~典》《辛亥革命時(shí)期期刊介紹》等眾多書目都曾提及《譯林》，并一致肯定《譯林》的地位及影響。

事實(shí)上，《譯林》刊行伊始，就產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

《譯林》第四期目錄后一頁，刊登了官員許廉訪《飭通省購閱譯林札》?！蹲g林》因其內(nèi)容豐富，有開啟民智的作用，得到了政府官員的支持。

在上海出版的《匯報(bào)》1901 年4 月20 日刊登消息:

杭州志士創(chuàng)辦譯林，第一期出書后，訂購者多。余中丞以其足以開拓風(fēng)氣，變化性情，故飭各屬員及各業(yè)書院學(xué)堂一體購閱，并以此事為屬員學(xué)生之考成。［11］

“訂購者多”，說明《譯林》刊行后通行良好。

伊藤賢道在《杭州日文學(xué)堂申報(bào)》中，也提及《譯林》的通行情況及其對《白話報(bào)》的影響:

當(dāng)時(shí)的浙江按察使飭通省一百五十六府州縣購閱《譯林》?！粫r(shí)得普及浙江省各要路之便。如此，省內(nèi)風(fēng)氣漸開，受其影響的志士繼創(chuàng)《白話報(bào)》，以通俗話語講述時(shí)務(wù)要項(xiàng)及歷史地理等。蒙童或目不識丁者，亦可耳聞而知事實(shí)。

他認(rèn)為“此舉對中國未來的文明必大有裨益”，“有助中國文明發(fā)展”［12］。《譯林》所譯內(nèi)容非常豐富，因此吸引了不少知識分子購買閱讀。例如，蔡元培在日記中說道:

二十九日 朗軒、伯絅許取《譯林》十一、十二。豫才代購《譯林》五冊六角，又定《壬寅》一年一圓( 圖書公司) 。［13］347

薛朗軒，紹興名宿。伯絅，即邵章，其弟邵義即為杭州日文學(xué)堂學(xué)生。取《譯林》自然方便。豫才即魯迅。由上述資料可知，蔡元培、魯迅等人均讀過《譯林》、受過影響當(dāng)是不爭的事實(shí)。

尤其值得一提的是，根據(jù)岡本韋庵《清國游記》翻刻譯注稿，我們可知岡本上海河南路樂善堂托寄書籍中有“《譯林》第一期一冊”［14］，可見《譯林》還曾得到岡本韋庵的賞識，被寄托回日本。

二、林文潛的入學(xué)經(jīng)過及其日語學(xué)習(xí)總結(jié)書《寄學(xué)速成法》的影響

林文潛，瑞安大隱廬人，字左髓、州髓、洲髓，肄業(yè)于瑞安學(xué)計(jì)館，后入南洋公學(xué)，加入愛國學(xué)社，曾發(fā)起成立瑞安演說會，創(chuàng)立師范教育研究會、詞曲改良研究會。孫詒讓《祭林左髓文》稱他“千譯精通，斐然卷軸，伊呂波文，空海箐錄，載緝奇觚，導(dǎo)徹寄學(xué)。”［15］盛贊其精通日文、長于翻譯。吳洗凡在其遺作《晚清先進(jìn)人士林文潛》中說道:“溫州日文譯學(xué)之興，文潛實(shí)為先導(dǎo)人物;……文潛遂專以日文翻譯名于時(shí)?！保?6］215

林文潛熟通東文，主要?dú)w功于其在杭州日文學(xué)堂的日語學(xué)習(xí)經(jīng)歷?！稄垪炄沼洝分校梢姸嗵幜肿笏鑼W(xué)習(xí)東文的相關(guān)記載。這些記載是可以明晰林文潛在學(xué)堂學(xué)習(xí)日語情況的珍貴史料，但至今為止，似乎并未引起學(xué)者的注意。

林左髓將赴杭學(xué)東文

正月廿九日

是日申刻，過林左髓處一談，左髓云： 來趟輪船當(dāng)動身出外，由滬之杭，到某書院學(xué)東文矣。［17］71

日記中提及的某書院，就是杭州日文學(xué)堂。1901 年正月，林文潛搭乘輪船到杭州學(xué)習(xí)東文。日記雖未明言左髓學(xué)東文的目的，但“戊戌政變發(fā)生，六君子流血犧牲，文潛撫膺太息，曰:‘志士仁人，當(dāng)以熱血造人間幸福，豈可長守牖下耶?’于是盡棄舊業(yè)，游學(xué)四方，博交中外學(xué)術(shù)巨子，研究東西實(shí)學(xué)”［16］215，“文明書籍，東邦備已”［18］1，且林文潛曾重譯日本中村正直的《自助論》，并將書名改為《論邦國與人民之自助》，可見林文潛的日語學(xué)習(xí)目的還是“借東學(xué)，興西學(xué)”，謀求國家自強(qiáng)自立。

從筆者收集的資料來看，林文潛在杭州日文學(xué)堂的日語學(xué)習(xí)收效顯著，展現(xiàn)出較強(qiáng)的語言學(xué)習(xí)能力。

《張棡日記》中有如下記載:

六月初一

至學(xué)前訪林左髓，蓋左髓新自武林學(xué)堂回也?！笏鑼W(xué)東文頗有頭緒，現(xiàn)已有志譯書矣。［17］80

從正月到六月，僅僅半年時(shí)間，“學(xué)東文頗有頭緒”的林文潛開始準(zhǔn)備譯書。

在前述《譯林》雜志第五期中，刊登道:“續(xù)登譯員經(jīng)理姓名:瑞安林文潛”，說明林文潛也參與了《譯林》的翻譯。而《譯林》第四期“本編各代售處:瑞安學(xué)前林左髓家”，可見在加入翻譯隊(duì)伍之前，林文潛已經(jīng)為《譯林》的發(fā)行售賣做了一些工作。作為杭州日文學(xué)堂的學(xué)生，他也積極參與了《譯林》的翻譯與發(fā)行。

除翻譯以外，林文潛還根據(jù)自己在杭州日文學(xué)堂的日語學(xué)習(xí)心得，編著了《寄學(xué)速成法》一書。該書原名《廣和文漢讀法》，一卷，附常用假名引、異解漢字匯。1901 年12 月出版。筆者在浙江圖書館古籍部查閱到的版本是杭州忠清巷翁宏昌刊印本。另據(jù)熊月之主編的《晚清新學(xué)書目提要》可知另有瑞安寄社出版的刻本，現(xiàn)藏于溫州市圖書館。從刊印地來看，“翁宏昌”與杭州日文學(xué)堂同在“忠清巷”。林文潛正是在日文學(xué)堂在讀期間，編著刊印了《寄學(xué)速成法》。楊際開認(rèn)為該書是林文潛“根據(jù)留學(xué)日本的體驗(yàn)出版了一本名為《寄學(xué)速成法》的小冊子”［19］的觀點(diǎn)值得商榷。林文潛東渡日本是在1903 年?！都膶W(xué)速成法》1901 年出版發(fā)行，該書是林根據(jù)在杭學(xué)習(xí)日語時(shí)的體會編寫而成。正是由于林文潛是在杭州日文學(xué)堂學(xué)習(xí)日語，其日語學(xué)習(xí)便帶上了不少的杭州特色。如在第二章“字母”中，他用“京音”“杭音”標(biāo)注假名的發(fā)音，并認(rèn)為“講譯學(xué)者”，可“任以一種音識之”。現(xiàn)在，我們?nèi)粢云鋾袠?biāo)注的“杭音”來讀“五十音圖”，定是十分有趣。

從書的內(nèi)容構(gòu)成來看，全書共分二十三章。第一章為緒言，其他各章分別由“字母、音韻、詞之別、名詞、代名詞、副詞、接屬詞、感嘆詞、動詞、形容詞、助動詞、屬詞、接詞、合字、符號、借字、和字、新字、間字、句之解剖、文之組織、譯例”等構(gòu)成。

林文潛在自序中指明編書目的:“《寄學(xué)速成法》者，以導(dǎo)震旦人讀文明邦種種哲學(xué)科學(xué)書籍者也。文明書籍，東邦備已，是書目的如是如是?！彼谌照Z學(xué)習(xí)過程中，意識到:“日文雖十之六七用漢字，而漢字之音韻則與中國異。如國讀クニ家讀イヘ是也?！币虼恕皩W(xué)譯日文者必將舉漢字而改讀音韻，不亦繁乎，是蓋有速成之一法焉?！保?8］1

在緒言中，他解釋了速成法的操作方法:“速成之法者何，蓋遇文中之漢字，仍以中國音讀之，而專求其行間之假名，識其意義，辨其作用也?！薄靶虚g假名”，需“識其意義，辨其作用”。這比清末流行的“和文漢讀法”處理假名時(shí)的“然漢人視之毫無用處，置之不理可也”［20］要先進(jìn)許多?？梢哉f，在杭一年的日語學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使林文潛在掌握日語的同時(shí)，慢慢地意識到“和文漢讀法”的不足之處?；谌照Z學(xué)習(xí)已取得一定的成效，他在《寄學(xué)速成法》的緒言中對清末日語學(xué)習(xí)法的寶典《和文漢讀法》一書，大膽地提出了自己的批判:

近人著有《和文漢讀法》一書，最稱捷徑，然僅摘記數(shù)十假名，余概置之不理，過于簡易而無當(dāng)于用也。如其法以看日文，或可十通七八耳。彼夫不識一假名者，據(jù)漢字以臆度文義，亦能通十之六七，則相去幾何矣。

……

茲書悉矯《和文漢讀法》之弊，于文典三大部分中之語辭文章二編，極力推求，取其適于漢人講日文之用者，著于編，以數(shù)百下鐘熟是書，而尚不能看日書者，惟鄙人是問焉可也。［18］2

現(xiàn)代學(xué)術(shù)界，對梁啟超的“和文漢讀法”頗有研究。但上述資料似乎尚無人利用，可謂珍貴。

事實(shí)上，《寄學(xué)速成法》刊印伊始，其較《和文漢讀法》先進(jìn)之處，已經(jīng)引起不少有識之士的關(guān)注。蔡元培曾在其日記中，提及該書:“十一月二十日介石來，同至日文學(xué)堂，看燕生、州髓。州髓以《寄學(xué)速成法》印本不全者見示，視《和文漢讀法》為詳?！保?3］370介石是陳黻宸，燕生是宋恕。林文潛在杭時(shí)，曾師事陳黻宸。宋恕則在杭州日文學(xué)堂養(yǎng)病。《寄學(xué)速成法》是林文潛在日文學(xué)堂學(xué)習(xí)日語的主要成果體現(xiàn)。蔡元培認(rèn)為其“視《和文漢讀法》為詳”，給予該書較高的評價(jià)。

宋恕為其作序曰:

《和文漢讀法》者，不審何氏所著，庚子后頗風(fēng)行，其命名，說實(shí)皆不滿于通人。雖然，是固著易用廣者類也，是水火也。同州林君洲髓新筑《寄學(xué)速成法》，于是書頗有所補(bǔ)正，示恕屬序。恕曰：“不亦善乎! 是亦著易用廣者類也，是亦水火也。洲髓于是功德遠(yuǎn)矣!”

不黨山人宋恕拜序［18］2

當(dāng)然，《寄學(xué)速成法》的影響，不僅表現(xiàn)在其對《和文漢讀法》的批判改進(jìn)上。在日語學(xué)習(xí)過程中，林文潛意識到“震旦書猶尚形，尚意，震旦書離畫未遠(yuǎn)，于文昧何如乎”，認(rèn)為漢文太繁，而“日本書真假名混，所謂真，即震旦書也。于震旦書外，更有所謂假，宜彌繁已。不也。真也，而假以記之，雖謂純耳也可矣?！彼谧孕蛑刑岬健吧现?dāng)為全球謀同文;次之，當(dāng)為震旦制簡字;又次之，亦當(dāng)造假名以附漢字以記音，使勿歧?！保?8］2“《寄學(xué)速成法》既提倡漢字‘簡化’，又要實(shí)行‘切音’，而且要推行‘世界語’，這在當(dāng)時(shí)看來是具有世界眼光的人。”［21］

《張棡日記》也提到:

正月十六日林左髓著《寄學(xué)速成法》

左髓贈予所著《寄學(xué)速成法》一書，是書原名《廣和文漢讀法》，分條件系，誠為學(xué)東文者之捷徑，系平陽宋恕作敘。左髓在武林學(xué)東文僅一年，而斐然有志著述，亦吾瑞一好人材也。［17］88

林文潛在杭州日文學(xué)堂僅學(xué)一年，即能翻譯著述。其學(xué)習(xí)成效可見一斑。

三、結(jié)論

通過上述史料查證，我們可以明確以下事實(shí):清末，林長民、林文潛等知識分子，積極入學(xué)日文學(xué)堂，學(xué)習(xí)日語和西學(xué)知識。其中，林長民于1899 年下半年(10 月以前)，進(jìn)入杭州日文學(xué)堂。日語和西學(xué)知識的學(xué)習(xí)取得較大成效的是在1900、1901 年。其主要學(xué)習(xí)成果表現(xiàn)在他和林文潛等人合作編譯的《譯林》上。主要以林長民為主編、杭州日文學(xué)堂學(xué)生編譯的《譯林》，是中國初期的翻譯雜志之一，它刊登的《明治法制史》《日本近世名人事略》等譯作，在開化國民、宣傳救國思想方面起到重大作用。它不僅推動了《白話報(bào)》的創(chuàng)立，而且得到了中日兩國一些知識分子如魯迅、蔡元培、岡本韋庵的賞識。同樣的，林文潛熟通東文，也主要?dú)w功于其在杭州日文學(xué)堂的日語學(xué)習(xí)經(jīng)歷。1901 年正月開始在日文學(xué)堂學(xué)習(xí)的他，不僅參與了《譯林》的翻譯售賣，還根據(jù)自己的日語學(xué)習(xí)心得，編著了《寄學(xué)速成法》一書。該書是幫助人們快速掌握日語的入門書，它不僅對清末流行的日語學(xué)習(xí)法“和文漢讀法”提出批判和改進(jìn)，而且提倡“漢字改革”，因此得到了蔡元培、宋恕等人的較高評價(jià)。

同為杭州日文學(xué)堂的學(xué)生，林長民和林文潛具有一定的相似性。從身份上來說，兩人同屬中流縉紳子弟，自身或家庭已有一定的知名度，交往圈中也多知名人士，是典型的開明知識分子的代表。從在學(xué)事跡來看，他們積極學(xué)習(xí)日語和西學(xué)知識，邊學(xué)邊譯，成效顯著。學(xué)習(xí)過程中，似有“速成”心態(tài)，一經(jīng)掌握，即積極致力于譯著?？梢哉f日語對他們來說，只是工具而已?？焖僬莆杖照Z，學(xué)以致用，日文中譯或東渡日本才是其學(xué)習(xí)目的所在。從畢業(yè)后的情況來看，林長民譯《西力東侵史》，林文潛譯《政治原理》等書，勤于譯述，積極宣傳西學(xué)知識。兩人都曾去日本留學(xué)，與日本可謂淵源頗深。但日俄戰(zhàn)爭前夕，面對帝國主義侵略，林文潛憤然回國。林長民則在“五四”運(yùn)動前后，成為著名的抗日派。他既是“五四運(yùn)動”爆發(fā)的推動者之一，又曾著《告日本人書》，勸其放棄掠奪青島。杭州日文學(xué)堂畢業(yè)的學(xué)生，最終卻成了抗日派，從其學(xué)日語目的來看，卻是自然。

如果說中國的學(xué)堂日語教育開端于清末的東文學(xué)堂的話，東文學(xué)堂的學(xué)生則是清末日語學(xué)習(xí)群體中的主體。我們?nèi)魪闹袊巳毡菊Z學(xué)習(xí)史的視角，立足于學(xué)生層面，考察“什么人入學(xué)日文學(xué)堂，為什么學(xué)習(xí)日語，學(xué)了日語后做什么”這些問題時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)林長民等人入學(xué)杭州日文學(xué)堂是積極的，主動的;其學(xué)習(xí)日語的目的及隱含的救國動機(jī)是明確的;其學(xué)習(xí)成果《譯林》《寄學(xué)速成法》是有影響力的。而他們的人生軌跡中表現(xiàn)的“入學(xué)東文學(xué)堂、日文中譯、留學(xué)日本”等行為，正是清末人們在學(xué)習(xí)日語時(shí)將會發(fā)生關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞。

林長民與林文潛可以說是杭州日文學(xué)堂學(xué)生的代表，他們以個(gè)案的例子印證了甲午戰(zhàn)后的日語學(xué)習(xí)高潮的種種實(shí)況。筆者認(rèn)為:杭州日文學(xué)堂學(xué)生的相關(guān)事跡能揭示國人清末日語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，反映特定歷史時(shí)期的日語學(xué)習(xí)實(shí)態(tài)，是中日關(guān)系史中值得研究的一環(huán)。

目前為止，杭州日文學(xué)堂辦學(xué)期間的所有學(xué)生名單，尚不可知。但有一點(diǎn)可以明確的是該學(xué)堂畢業(yè)的學(xué)生如陳介，如徐青甫，大部分非泛泛之輩。限于篇幅，筆者擬另行文探討。

注釋:

①林長民曾兩度赴日留學(xué)，梁敬錞在“林長民先生傳”一章中聲稱林首次赴日為1906 年，不知以何為據(jù)，但該書在同一章中有早稻田大學(xué)提供的林預(yù)科和本科學(xué)習(xí)成績(參見《日本侵略華北史述》203 頁，“注六”)顯示林曾于早稻田大學(xué)預(yù)科和本科共讀6 學(xué)年，林最后于1909 年學(xué)成歸國又為史家、包括梁敬錞此書中確認(rèn)，梁1906 年首次赴日之說與此自相矛盾也。

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