淺談《本草經(jīng)集注》對中藥學(xué)發(fā)展的影響

謝妹莊

（福建中醫(yī)藥大學(xué)圖書館，福州350122）

淺談《本草經(jīng)集注》對中藥學(xué)發(fā)展的影響

謝妹莊

（福建中醫(yī)藥大學(xué)圖書館，福州350122）

本草經(jīng)集注；中藥學(xué)；學(xué)科發(fā)展

《本草經(jīng)集注》是《神農(nóng)本草經(jīng)》最早的注釋本。《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國古代的藥學(xué)經(jīng)典專著，是戰(zhàn)國、秦、漢時期藥物積累的結(jié)晶?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為《神農(nóng)本草經(jīng)》為東漢末年（約公元200年）之作品，非出自一人之手筆，是集體所創(chuàng)作，而托名于神農(nóng)。《神農(nóng)本草經(jīng)》共載藥365種，陶弘景著《本草經(jīng)集注》在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)名醫(yī)副品365種，共載藥730種，并增加《神農(nóng)本草經(jīng)》藥物新功用和陶氏本人注釋。

《本草經(jīng)集注》作者陶弘景（456-536），字通明，號隱居先生，溢貞白，丹陽秣陵（今江蘇南京）人，我國南朝齊梁時期著名的思想家、道教學(xué)者和醫(yī)藥學(xué)家。他出身士族，深受傳統(tǒng)文化的濡染，博學(xué)多才，未冠時就做宋諸王侍讀，極受推崇。后來其舊交蕭衍稱帝建梁朝，他又幫助定國號，因此深受優(yōu)待。年少時便開始接觸道教，10歲時讀葛洪的《神仙傳》，開始萌生養(yǎng)生長生之志。19歲時做齊諸王侍讀，官至左衛(wèi)殿中將軍。齊王朝“前見子殺父，后見弟殺兄”，內(nèi)訌激烈。約37歲時辭去官職，隱居在江蘇茅山。梁武帝蕭衍滅齊后，請他出山，他卻始終不肯，人們稱之為“山中宰相”。也因為幫助蕭衍出主意，故得厚待，直到85歲去世。

《本草經(jīng)集注》始撰于齊永明十年（公元492年），成書于齊永元二年（公元500年）以前。原書至北宋末年亡佚，但原文通過《新修本草》《證類本草》等的引錄被輾轉(zhuǎn)保存下來，宋代《太平御覽》也引有不少本書佚文?！都ⅰ返妮嫳居卸阂皇侨毡拘u尚真、森立之等所輯《重輯神農(nóng)本草經(jīng)集注》，1972年經(jīng)岡西為人訂補，日本橫田書店出版；二是尚志鈞輯本《本草經(jīng)集注》，有1961年皖南醫(yī)學(xué)院油印本，1994年人民衛(wèi)生出版社出版鉛印豎排本。原書今還存兩種殘卷：一為卷1“序列”部分，出土于敦煌，原卷藏于日本龍銘大學(xué)圖書館，此本有《吉石庵叢書》影印本、1955年上海群聯(lián)出版社影印本。二有燕屎、天鼠矢、鼴鼠、豚卵等4種藥物的殘文，出土于吐魯番，藏于德國普魯士學(xué)院，有萬斯年《唐代文獻(xiàn)叢考》及羅福頤《西陲古方技書殘卷匯編》影印本傳世。又江西科學(xué)技術(shù)出版社1988年出版的馬繼興《敦煌古醫(yī)籍考釋》和中醫(yī)古籍出版社1994年出版的叢春雨等《敦煌中醫(yī)藥全書》也收錄了這些殘卷［1］。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界認(rèn)為《本草經(jīng)集注》分為三卷本和七卷本兩種，七卷本較為流行。南京中醫(yī)藥大學(xué)的虞舜認(rèn)為《本草經(jīng)集注》的三卷本作于前，七卷本作于后。三卷本與七卷本在陶弘景時除分卷、分卷標(biāo)題及序中有關(guān)另撰七卷本的內(nèi)容外，主體文字應(yīng)無不同，只是七卷本為大書罷了［2］。三卷本的分部是：卷上序錄；卷中玉石、草木；卷下蟲獸、果、菜、米食、有名無實。七卷本的分部是：卷一序錄，卷二玉石三品，卷三草木上品，卷四草木中品，卷五草木下品，卷六蟲獸三品，卷七果、菜、米食、有名無實。

《本草經(jīng)集注》充分體現(xiàn)了道家“天人相應(yīng)”的思想，是陶氏在醫(yī)藥學(xué)著作中的代表作，是我國繼《神農(nóng)本草經(jīng)》之后，又一部按照當(dāng)時較先進(jìn)的科學(xué)方法分類的，有條理，有系統(tǒng)，并有豐富內(nèi)容的中藥學(xué)名著。其學(xué)術(shù)影響總結(jié)如下。

1 全面總結(jié)了南朝以前的本草學(xué)

我國的本草學(xué)文獻(xiàn)可以追溯到比《神農(nóng)本草經(jīng)》更早的《萬物》（1977年出土的安徽阜陽漢簡），到南朝時，本草學(xué)已經(jīng)發(fā)展一定的水平，但對于《神農(nóng)本草經(jīng)》的研究十分混亂，存在著收載藥物數(shù)量不同、藥性寒熱不同、藥物種類不分、藥物主治不分的問題?！侗静萁?jīng)集注》序錄載文“魏、晉以來，吳普、李當(dāng)之等，更復(fù)損益?；蛭灏倬攀?，或四百三十一，或三百一十九?；蛉坊祠?，冷熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨。且所主治，互有多少”。據(jù)此，陶氏進(jìn)行了歸納整理，在全面總結(jié)《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上，還增加了很多魏晉及以前的名醫(yī)記錄資料、民間偏方驗方，并加以注釋而形成了該書。其中《神農(nóng)本草經(jīng)》原文字朱書，名醫(yī)別錄字墨書，陶氏注文則用雙行小字排列。

2 提出了當(dāng)時最先進(jìn)的藥物分類法

《神農(nóng)本草經(jīng)》將藥物按君臣佐使分為上品、中品、下品三類?！吧纤幰话俣N為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣，不老延年者，本上經(jīng)；中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病，補虛羸累者，本中經(jīng)；下藥為佐使，主治病以應(yīng)地。多毒不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者，本下經(jīng)?！碧帐细唧w地說：“上品藥性，亦皆能遣疾，但其勢力和厚，不為倉卒之效，然而歲月常服，必獲大益……；中品藥性，祛患當(dāng)速，而延齡為緩……；下品藥性，專主攻擊毒烈之氣，傾損中和，不可常服，疾愈即止……”這些論說發(fā)展了《神農(nóng)本草經(jīng)》的三品論說。在此基礎(chǔ)上還增加了藥物的自然屬性分類法，將藥物分為：玉石、草木、蟲獸、果部、菜部、米食部、有名無實類七種。

此外，陶弘景還發(fā)明了“諸病通用藥”的分類法。在該書的序錄中根據(jù)藥物主治疾?。ㄈ纾褐物L(fēng)通用、治風(fēng)眩、頭面風(fēng)、中風(fēng)腳弱等共計80種疾?。λ幬镞M(jìn)行了分類。使醫(yī)藥更緊密、有效地結(jié)合起來，方便醫(yī)家和病人查找藥物。這種方法在其后沿用了許多年，為唐代的《新修本草》、宋代的《證類本草》、明代《本草綱目》對藥物的分類奠定了基礎(chǔ)。

3 首次提出用藥需注意用法和用量［3］

關(guān)于藥物用法和用量，《神農(nóng)本草經(jīng)》沒有提及。而陶氏提出用藥，要注意用量和用法?！坝钟蟹謩┏觾奢p重多少，皆須甄別。若用得其宜，與病相會，入口必愈，身安壽延；若冷熱乖衷，真假非類，分兩違舛，湯丸失度，當(dāng)差反劇，以至殞命?！标P(guān)于毒藥用量《神農(nóng)本草經(jīng)》只言“先起如黍粟，不去倍之”。陶氏認(rèn)為這樣不夠具體，藥物毒性大小強弱，各不相同，豈能單用黍粟為例。毒性不同的藥物，應(yīng)以不同容積物為例。所以陶序云：“毒中又有輕重，且如狼毒、鉤吻，豈同附子、芫花輩耶？”

4 在藥物性能和配伍方面發(fā)展了本草學(xué)［4］

《本草經(jīng)集注》根據(jù)漢魏以來很多醫(yī)藥大師的經(jīng)驗加以總結(jié)、提煉，并對藥物性能、形狀、特征、產(chǎn)地都加以考證說明。如藥物性能，陶弘景特別指出，治黃疸的藥有茵陳、梔子等，祛風(fēng)的藥有防風(fēng)、防己、獨活等，而且對具有多種性能的藥品，以其主要功能為本。在藥物的配伍使用方面，陶弘景既注意主治藥物與輔助藥物的配合，又根據(jù)人的年齡、性別、體質(zhì)、環(huán)境以及各地的生活習(xí)慣等要素進(jìn)行辨證論治，陶氏云“按藥性一物兼主十余病，取其偏長為本，復(fù)應(yīng)觀人之虛實、補瀉、男女、老少、苦樂榮悴、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、并各不同。”這個觀點充分體現(xiàn)了陶氏為道者注重“天人相應(yīng)”，這與中醫(yī)樸素的哲學(xué)思想不謀而合。這些觀點都從各方面發(fā)展、充實了本草學(xué)。

5 《本草經(jīng)集注》對后世的影響

從《萬物》→《神農(nóng)本草經(jīng)》→《本草經(jīng)集注》→《新修本草》→《證類本草》→《本草綱目》，自古具有里程碑性質(zhì)的本草專著可謂層出不窮，其中《本草經(jīng)集注》具有承先啟后的作用?！缎滦薇静荨肥俏覈彩鞘澜绲谝徊繃宜幍?，它是以《本草經(jīng)集注》七卷為藍(lán)本，而后的藥學(xué)專著均是在前人的研究基礎(chǔ)上加以增補修訂而成。此外《本草經(jīng)集注》的這種保留原有文獻(xiàn)加自身注釋的體例為后世所沿用。這種保留原始文獻(xiàn)的方法，使得我國古籍文獻(xiàn)得以流傳至今，并方便了后世的輯佚工作。《神農(nóng)本草經(jīng)》能被后世輯佚，其根本原因就在于《本草經(jīng)集注》對其的傳承和發(fā)展。

從該書中還可以看到陶弘景作為學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和作為醫(yī)者的高尚醫(yī)德。陶氏作《本草經(jīng)集注》時，既重視文獻(xiàn)資料，又重視民間實踐經(jīng)驗。在文獻(xiàn)上，陶氏書中援引的書有《博物志》、《劉涓子》、《桐君錄》、嵇康《養(yǎng)生論》、商丘子《養(yǎng)豬經(jīng)》、汜勝之《種植書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《蜀都賦》等。對文獻(xiàn)來源，均注明出處。特別對《本草經(jīng)》文，以朱書為標(biāo)記，我們今日所以能識別本草經(jīng)文，全歸陶氏之功［5］。陶氏崇尚道學(xué)，晚年皈依佛門，恪守著佛道之家的慈悲仁愛，不以權(quán)貴衡人，不以貴賤待人，以拙濟(jì)疾苦為己任。陶氏云“醫(yī)者意也，古之時所謂良醫(yī)，蓋善以意量得其節(jié)也。彥言：世無良醫(yī)，枉死者半；拙醫(yī)治病，不若不治，喻如宰夫，以鱓鼈為專羹，食之更足成病，豈充饑之可望乎？”陶氏這種實事求是、一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)態(tài)度，無論是對我們當(dāng)下的學(xué)術(shù)思想有一定的激勵作用，也得到后人的崇敬和學(xué)習(xí)。

［1］嚴(yán)季瀾，顧植山．中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)［M］．北京：中國中醫(yī)藥出版社．2002（8）．

［2］虞舜．《新修本草》所據(jù)《本草經(jīng)集注》底本的有關(guān)問題［J］．南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003，4（3）：166-168．

［3］尚志鈞．梁·陶弘景《本草經(jīng)集注》對本草學(xué)的貢獻(xiàn)［J］．北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，1999（3）：7-8．

［4］張弘．陶弘景的醫(yī)藥學(xué)思想［J］．山西中醫(yī)，2000（2）：63-64．

［5］尚志鈞．梁·陶弘景《本草經(jīng)集注》對本草學(xué)的貢獻(xiàn)［J］．北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報．1999（3）：7-8．

［6］尚志鈞．陶弘景《本草經(jīng)集注》（輯校本）［M］．北京：人民衛(wèi)生出版社，1994．

10.3969／j.issn.1672-2779.2013.05.070

1672-2779（2013）-05-0105-02

韓世輝

2013-02-12）