普列漢諾夫《政治遺囑》的啟示——蘇聯(lián)解體的政治文化緣由

黃軍甫

（東華大學(xué) 公共管理系，上海 200051）

恩格斯在《“卡爾·馬克思在科倫陪審法庭面前”一書序言》 中有段名言：“對歷史事件不應(yīng)當(dāng)埋怨，相反地，應(yīng)當(dāng)努力去理解它們的原因，以及它們的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完全顯示出來的后果。但是對于那些做過這一切事情的人，完全有權(quán)要求他們不要指責(zé)別人是革命者?！盵1]（P236）自1991 年12 月8 日葉利欽、克拉夫丘克、舒什克維奇三位前蘇聯(lián)加盟國共和國領(lǐng)導(dǎo)人在別洛韋日宣布蘇聯(lián)作為國際法主體和地緣政治實體不再存在以后，21 年過去了。其間，有太多的人，從太多的視角解讀這一重大歷史事件。不少觀點(diǎn)獨(dú)到、深刻、有見地，讓人讀之或震耳發(fā)聵，或如醍醐灌頂。然而，由于蘇聯(lián)解體無論是從時間還是從空間上，都離我們太近，所以，眾多分析蘇聯(lián)解體的材料往往不免摻雜著研究者的情感因素，太多道義譴責(zé)，太多主觀臆斷。這樣就影響了對事件背后“還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完全顯示出來的后果”的深入探究?；诖?，我們本著恩格斯“對歷史事件不應(yīng)當(dāng)埋怨”的思想進(jìn)路，并盡可能以價值無涉的態(tài)度，從俄羅斯傳統(tǒng)政治文化的視角，探究蘇聯(lián)解體的深層次原因。

一、普列漢諾夫《政治遺囑》及當(dāng)下意義

1918 年5 月30 日，俄國馬克思主義的先驅(qū)普列漢諾夫悄無聲息地離開了人世。此時，十月革命才過去半年。而他結(jié)束37 年的流亡生活回到祖國才一年時間。然而，一年內(nèi)，尤其是十月革命之后的半年時間內(nèi)，普列漢諾夫思考了許多問題。其中，對于十月革命及革命后所建立的蘇維埃政權(quán)，對列寧及其思想，普列漢諾夫的看法獨(dú)到而深刻。遺憾的是，普列漢諾夫的這些異常珍貴的思想，生前秘而不宣。

我們得以了解普列漢諾夫上述重要思想的契機(jī)是普列漢諾夫《政治遺囑》的公布。這已經(jīng)是1999 年11 月的事情了。此時，普列漢諾夫已經(jīng)辭世81 年，蘇聯(lián)解體也過去了8 年?！哆z囑》全文近30000 字，指涉的問題很多，但最重要的問題有以下幾個方面：

第一，關(guān)于無產(chǎn)階級專政問題。普列漢諾夫談到，無產(chǎn)階級專政問題是列寧主義的核心問題之一。但在俄國，未來知識分子數(shù)量的增長將大于無產(chǎn)階級的數(shù)量的增長。無產(chǎn)階級的教育程度、文化程度等也會提升到知識分子的水準(zhǔn)。因此，在知識分子數(shù)量不斷超過無產(chǎn)階級的社會，無產(chǎn)階級專政的理論和實踐將是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

第二，資本主義是一個有伸縮性、靈活性的社會。在未來很長時間內(nèi)，世界資本主義和社會主義的因素會長期共存，互為補(bǔ)充。因此，資本主義的最終滅亡需要很長時間。

第三，關(guān)于十月革命后新政權(quán)的發(fā)展。普列漢諾夫認(rèn)為，馬克思當(dāng)年引用海涅的話“我們播下的是龍種，生下的是跳蚤”將會在列寧和布爾什維克黨身上應(yīng)驗。因為布爾什維克黨是在客觀條件不允許的情況下奪權(quán)的，革命前許諾的革命目標(biāo)將被手段吞沒，暴力專政將成為政治制度的常態(tài)。而且，階級專政將逐漸演變?yōu)轭I(lǐng)袖專政，領(lǐng)袖專政最終變?yōu)閭€人專政。

第四，關(guān)于布爾什維克黨。由于勝利，黨的數(shù)量將成倍增長，但決不意味著黨的力量的相應(yīng)增長。許多人入黨是基于利益的考量，他們并不了解科學(xué)社會主義的基本原理，也根本談不上共產(chǎn)主義信仰。因此，布爾什維克黨及其黨員將會日益官僚主義化。

第五，關(guān)于國家。普列漢諾夫認(rèn)為，國家是否偉大，不取決于它的歷史，不取決于它是否有遼闊的國土，而在于它是否有民主傳統(tǒng)，在于它的公民生活水平。只要公民還處于貧困狀態(tài)，只要沒有建立民主政治，國家就不會有真正的穩(wěn)定，動蕩甚至崩潰隨時會發(fā)生。

第六，關(guān)于新生政權(quán)的未來命運(yùn)?；谝陨吓袛?，普列漢諾夫預(yù)言，蘇俄未來險象環(huán)生，危機(jī)不斷。危機(jī)大體有四種：饑荒危機(jī)、社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)、意識形態(tài)危機(jī)和崩潰危機(jī)。[2]

令人十分震驚的是，普列漢諾夫的預(yù)言幾乎全部成為事實！

我們知道，十月革命勝利只有幾個月時間普列漢諾夫便去世了。在如此短的時間里，對一個新近發(fā)生的歷史事件及其政治后果，做出如此準(zhǔn)確的判斷和預(yù)測，絕對不是偶然的。事實上，普列漢諾夫作為俄國最早也是最杰出的馬克思主義者，他對馬克思主義，對俄國革命道路的看法，不同時期是有變化的。從大的方面講，普列漢諾夫的思想變化大致以1903 年為界，前后分為兩個階段。1881 年3 月，作為民粹主義者的普列漢諾夫為了躲避抓捕逃離俄國，流亡西方。不久接受了馬克思主義。1881—1903 年間，普列漢諾夫為宣傳和在俄國傳播馬克思主義做了大量工作，并培養(yǎng)了包括列寧在內(nèi)的大量的俄國青年成為馬克思主義者。這一時期，普列漢諾夫?qū)ι鐣髁x及對馬克思主義的理解都是非常正統(tǒng)的。正因如此，普列漢諾夫?qū)Χ韲鐣?，對俄國革命的道理的理解，都是?yán)格地基于馬克思主義的基本理論。這一時期，他不認(rèn)為俄國社會總體而論有異于歐洲發(fā)達(dá)國家的地方，社會更替的方式也同于歐洲文明國家。普列漢諾夫這一時期的思想在實踐上的體現(xiàn)就是和列寧一道從事了大量的革命活動。其間，作為導(dǎo)師和同志，普列漢諾夫與列寧心靈相通，關(guān)系融洽。俄國社會主義事業(yè)也因此日漸興盛。但是，1903 年3 月，伴隨著布爾什維克黨和孟什維克黨在思想及組織上的分裂，普列漢諾夫與列寧漸行漸遠(yuǎn)。在列寧以不容置疑的態(tài)度宣傳和貫徹自己的路線和主張的過程中，普列漢諾夫的思想開始發(fā)生變化。而這一變化，最有價值也最引人注目的是對俄國社會及俄國未來革命道路的看法。也許是基于對馬克思、恩格斯著作的深入研讀，也許是基于對俄國歷史的進(jìn)一步考察，也許是二者兼而有之，普列漢諾夫逐漸認(rèn)識到，俄國社會無論從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還是從政治結(jié)構(gòu)上看，都與西歐國家存在相當(dāng)差別，歷史演進(jìn)的方式也完全沒有遵從原始社會、奴隸社會、封建社會到資本主義社會的依次更替的規(guī)律。俄國有自己獨(dú)特的文化，有自己特有的傳統(tǒng)。俄國未來革命的道路也因此必然有別于馬克思、恩格斯早年設(shè)定的經(jīng)典道路。

二月革命后，當(dāng)列寧決意按照《共產(chǎn)黨員宣言》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》 提供的版本在俄國設(shè)計自己的社會主義藍(lán)圖時，與列寧前后回到俄國的普列漢諾夫不斷地向列寧發(fā)出最嚴(yán)厲的警告。在曾經(jīng)的民粹主義的信奉者并因此對民粹主義教義十分熟悉的普列漢諾夫看來，在如此落后，如此與眾不同的當(dāng)下俄國強(qiáng)行推進(jìn)社會主義，必然是民粹主義裹挾下的俄羅斯傳統(tǒng)因素的全面復(fù)活。十月革命后，普列漢諾夫的看法更堅定了，也更悲觀了。的確，如意大利歷史學(xué)家克羅齊所言，一切歷史都是當(dāng)代的。普列漢諾夫之所以在其《政治遺囑》 中精準(zhǔn)地把握十月革命后俄國歷史的走向，完全是基于對俄國歷史及馬克思主義的準(zhǔn)確理解。

二、馬克思、恩格斯及其他思想家理解的俄國社會

法國近代著名思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中，曾就美國和俄國做過比較和預(yù)測。他寫道：“當(dāng)今世界上有兩大民族，從不同的起點(diǎn)出發(fā)，但好像在走向同一目標(biāo)。這就是俄國人和英裔美國人。這兩個民族在神不知鬼不覺之中壯大起來。當(dāng)人們的視線只顧他處的時候，它們突然躋身于各國之前列，而全世界也幾乎同時承認(rèn)了它的存在和強(qiáng)大?！绹嗽谂c自然為他們設(shè)置的障礙進(jìn)行斗爭，俄國人在與人進(jìn)行搏斗。一個在與荒野和野蠻戰(zhàn)斗，另一個在與全副武裝的文明作戰(zhàn)。因此，美國人的征服是用勞動者的犁進(jìn)行的，而俄國人的征服則是靠士兵的劍進(jìn)行的。……為了達(dá)到自己的目的，美國人以個人利益為動力，任憑個人去發(fā)揮自己的力量和智慧，而不予以限制。而為此目的，俄國人差不多把社會的一切權(quán)力集中于一人之手。前者以自由主義為主要的行動手段，后者以奴役為主要的行動手段?！鼈兊钠瘘c(diǎn)不同，道路各異。然而，其中的每一民族都好像受到天意的密令的指派，終有一天要各主世界一半的命運(yùn)?！盵3]（PP.480-481）

托克維爾對俄國人的描述和預(yù)測同樣令人稱奇！蘇聯(lián)在二戰(zhàn)后異軍突起，和美國冷戰(zhàn)對峙，各主東西方世界的一半。然而，半個世紀(jì)后歷史終結(jié)了，俄國人敗下了陣。其中原因，其實托克維爾早已暗示：蘇聯(lián)與西方文明的傳承者美國相比，其道路、傳統(tǒng)是不同的，這種不同，最主要的是文化尤其是政治文化的不同。集權(quán)和奴役的高揚(yáng)及認(rèn)同是俄國人政治文化的精髓。

而蘇聯(lián)這種政治文化在政治制度上則表現(xiàn)為官僚主義和專制主義。其基本特征就是非程序性和多變性。社會和政治的發(fā)展也是治亂交替，變動不居。很少形成制度化的規(guī)則和穩(wěn)定政策。政治生活中，當(dāng)權(quán)者往往好大喜功、夸大其詞，而且因?qū)φ?quán)被顛覆的恐懼而不斷訴諸暴力，為了維穩(wěn)而不斷實施政治清洗。俄國人的獨(dú)特性，對西方人來講十分不可思議。正如19 世紀(jì)斯拉夫主義詩人費(fèi)奧德爾·丘恰切夫所言：單憑才智不能理解俄國，對它不能用常理推測，它有獨(dú)特的性格，你必須相信俄國的一切。

那么，俄國政治文化的獨(dú)特性是如何形成的呢？馬克思、恩格斯認(rèn)為，它導(dǎo)源于俄國特有的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。

馬克思、恩格斯在構(gòu)建其理論大廈時，思想材料多取自西歐，他們關(guān)于社會發(fā)展、演進(jìn)的道路的描述因而也多以西歐為對象。正是在這一意義上，馬克思指出：“資本主義制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的徹底分離”,“整個發(fā)展的基礎(chǔ)是對農(nóng)民的剝奪”，因此，“這一運(yùn)動的歷史必然性明確地限于西歐各國”。[4]（P268）馬克思開始更多地關(guān)注東方社會的契機(jī)是巴黎公社革命之后。馬克思曾預(yù)言巴黎公社革命之后不久西歐就會迎來新的革命高潮。但，這一高潮始終沒來。與此同時，俄國自稱為社會主義者的各種政治勢力，不斷地掀起革命巨浪。馬克思因此開始深入研究俄國及其他東方大國。這一研究使馬克思驚奇地發(fā)現(xiàn)，俄國、中國、印度等國，歷史上存在著與西歐完全不同的道路和生產(chǎn)方式。

馬克思把存在于這些國家的獨(dú)特的生產(chǎn)方式稱為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面的特征是以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)的國家所有制。也就是說，亞細(xì)亞社會不存在西方意義上的私有制，也不具有基于這種所有制的私人產(chǎn)權(quán)意識。馬克思、恩格斯認(rèn)為這一點(diǎn)非常重要，是了解東方社會的一把鑰匙。后來，雖然一些國家發(fā)現(xiàn)存在一定形式的私有制，但它完全不同于西方意義上的私有制。因為這種私有制從屬于國家、君主的最高所有權(quán)，所謂的普天之下莫非王土。它實際上是一種國有制。這樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了亞細(xì)亞社會政治上層建筑的兩個特點(diǎn)：因中央政府對大規(guī)模公共工程控制所形成的官僚主義和因村社的孤立性、散漫性而形成的專制主義。

毫無疑問，俄國作為一個本質(zhì)上的亞細(xì)亞社會，表現(xiàn)出了亞細(xì)亞社會的所有特征。與其他東方社會一樣，俄羅斯的專制主義導(dǎo)源于它大量存在的村社所有制。研究俄羅斯歷史的人知道，俄國村社存在時間之長，影響之大，是任何國家不可比擬的。18 世紀(jì)末19世紀(jì)初，俄國盡管進(jìn)入了新舊交替、激烈變動時期，但它的村社仍舊在全國范圍內(nèi)存在。直到20 世紀(jì)初，它的村社仍舊是占統(tǒng)治地位的基層組織。這種村社的所有制特點(diǎn)，以及由此表現(xiàn)出的散漫性、孤立性、野蠻性，它的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)等，必然表現(xiàn)為政治制度和政治文化上的專制主義。當(dāng)19 世紀(jì)的俄國民粹派思想家贊嘆村社天然的社會主義精神時，馬克思卻在給查蘇里奇的信中直言村社必然產(chǎn)生專制主義。他說：“農(nóng)村公社的孤立性、公社與公社之間的生活缺乏聯(lián)系、保持與世隔絕的小天地，并不到處都是這種最后的原始型的內(nèi)在特征，但是，在有這一特征的任何地方，它總是把集權(quán)的專制制度矗立在公社的上面?！盵5]（P445）恩格斯則更加明確地指出：“在有的地方，如在亞洲雅利安民族和俄國人那里，當(dāng)國家政權(quán)出現(xiàn)的時候，公社的耕地還是共同耕種的，或者只是在一定時間內(nèi)交給各個家庭使用，因而還沒有產(chǎn)生土地私有制，在這樣的地方，國家政權(quán)便以專制政體而出現(xiàn)?！盵4]（P541）

當(dāng)然，其他亞細(xì)亞社會因治水工程的普遍存在而形成的官僚主義制度特點(diǎn)和政治文化特性在俄羅斯不能說明問題。但是，俄羅斯官僚主義形成的背景卻是其他亞細(xì)亞社會相同的。從地理環(huán)境上講，俄國處于歐洲和亞洲之間，夾在農(nóng)耕民族和游牧民族之間，不像西歐諸國和一些亞洲國家那樣有固定國界。它的東部地區(qū)處在游牧生存圈內(nèi)，驃悍的游牧民族時常經(jīng)過生存圈對它騷擾。而它的西部則受到北歐人的不斷入侵。13 世紀(jì)更是受到蒙古人的長期蹂躪。15 世紀(jì)后，新興的俄國雖然最終擺脫了蒙古人的統(tǒng)治，但仍要不斷應(yīng)對瑞典人、波蘭人、立陶宛人及日耳曼人的挑戰(zhàn)。縱觀俄羅斯歷史，大部分時期，戰(zhàn)爭都是國家的主要事情。為了戰(zhàn)爭的勝利，必須集中人力和物力，舉國之力，方才有制勝的可能。官僚主義的制度體系因此生成，與之相適應(yīng)的官僚主義政治文化也因此出現(xiàn)。

1861 年的俄羅斯農(nóng)奴制改革盡管催生出現(xiàn)代性因素，但由于它的不徹底性，因而并沒有觸動俄羅斯社會的基本結(jié)構(gòu)。俄羅斯官僚主義和專制主義的政治文化特點(diǎn)絲毫沒有變化。

這就是俄羅斯的歷史。未來的社會主義革命如果不從內(nèi)部根本上改變這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，如果不從外部借助于西方文明對它加以沖擊，那么，這種革命必然是毫無意義的，必然是亞細(xì)亞社會以某種形式的復(fù)活。而且，在傳統(tǒng)君主制被推翻后，新近出現(xiàn)的共和國若再次被推翻，傳統(tǒng)社會中舊的因素一旦復(fù)活，將更加頑固和可怕。……任何人陷入這樣的苦境，都是無可救藥，注定要失敗的，于是他就不可避免地陷入一種無可救藥的進(jìn)退維谷之境：他所做的事，是和他一向的整個主張、他的原則、他的黨的利益不相容的，他所應(yīng)做的事，則是無法實現(xiàn)的。

三、列寧晚年的擔(dān)憂

普列漢諾夫為什么在二月革命后極力阻止列寧的革命計劃，為什么十月革命后對列寧布爾什維克黨發(fā)出最嚴(yán)厲的警告？ 其實，如果熟悉普列漢諾夫晚期的一些著作，人們一定會發(fā)現(xiàn)，他是在擔(dān)心革命會陷入不能自拔的困境中，擔(dān)心亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的復(fù)活。當(dāng)普列漢諾夫發(fā)現(xiàn)，在十月革命后僅半年時間內(nèi)，布爾什維克黨即背棄原來的理想和承諾，開始建立比沙皇帝國還要強(qiáng)大的國家機(jī)器，建立比以往任何時候都要嚴(yán)厲的新聞檢查制度，并以最嚴(yán)厲的手段對付政治反對派，這時候，他徹底絕望了。他從1918 年的事實中洞悉出了十月革命后新生政權(quán)的幾乎所有后果。其實，十月革命最可怕的后果就是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的復(fù)活。這是普列漢諾夫《政治遺囑》的全部價值和意義所在。

十月革命前，列寧顯然是否認(rèn)俄國社會的獨(dú)特性的。他與民粹派論戰(zhàn)的力作《俄國資本主義發(fā)展》極力證明，俄國在1861 年農(nóng)奴制改革后無論就國內(nèi)市場發(fā)展還是國外市場發(fā)展看，都已經(jīng)走上了資本主義道路。這與中國共產(chǎn)黨人在20 世紀(jì)二三十年代的中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)中極力證明中國資本主義此時已經(jīng)充分發(fā)展的邏輯十分相似，都是為了給各自國家未來的社會主義革命尋求馬克思主義意識形態(tài)合法性。所以，十月革命后，列寧及布爾什維克黨一開始的確是試圖按照馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中對未來社會的描述而構(gòu)建俄國理想社會藍(lán)圖的。列寧及布爾什維克黨因此一度出于“直接過渡”的想法把全部的生產(chǎn)資料從有產(chǎn)者手中剝奪，取消全國市場（盧布因此失去貨幣功能），廢除警察制度和常備軍，國家工作人員實行供給制等。

然而，國內(nèi)外敵人的反撲使列寧很快明白，十月革命根本不是在馬克思設(shè)定的條件下勝利的，因此，革命后推行馬克思所期望的措施無異于自殺。列寧陷入了恩格斯當(dāng)年所論述過的困境：“這是一個極端黨派的領(lǐng)袖所難以應(yīng)付的最糟的事情了。如果這樣一個領(lǐng)袖在自己所代表的階級進(jìn)行統(tǒng)治的時機(jī)還未成熟，為了這個階級統(tǒng)治必須貫徹一切措施的時機(jī)還未成熟，而這個領(lǐng)袖在這一時期被迫出來掌握政權(quán)，這是最糟不過的事了”。[6]（P3-4）列寧向來認(rèn)為政權(quán)是革命的目標(biāo)，為了這一目標(biāo)，“必須善于毫無例外地掌握社會活動的一切形式?！被谶@樣的理念，列寧無疑會在實踐面前選擇前進(jìn)。但當(dāng)列寧和布爾什維克黨凱歌行進(jìn)的時候，馬克思主義的理想和布爾什維克黨原來對歷史和人民的承諾便逐漸被拋棄了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所講的把“全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人手里”，建立社會所有制，變成了全部生產(chǎn)交給了國家，國家所有制代替了社會所有制。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中設(shè)想的剝奪和贖買土地所有者的土地交給社會，變成了斯大林時期強(qiáng)制集體化。至于《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》及列寧本人的《國家與革命》中設(shè)想的建立廉價政府的主張，最終被布爾什維克黨建立強(qiáng)大國家機(jī)器的政策和龐大的官僚體系的政策所取代。

當(dāng)然，在列寧看來，布爾什維克黨的許多做法是暫時的，是為了保衛(wèi)新政權(quán)的權(quán)宜之計，是為了最終目標(biāo)而進(jìn)行的革命妥協(xié)。一旦新生政權(quán)鞏固，許多與新政權(quán)在意識形態(tài)上相沖突的形式就會消失。但三年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，列寧及布爾什維克黨不僅突然面對來自農(nóng)民、工人甚至士兵的不滿和挑戰(zhàn)，而且發(fā)現(xiàn)，新的社會中，許多舊的東西復(fù)活了！從列寧晚年的言行判斷，他為此憂心忡忡。

讀列寧1921 年3 月所寫的《論糧食稅》和他1922年12 月第二次中風(fēng)后口授的幾篇文章發(fā)現(xiàn)，列寧雖然沒有用馬克思、恩格斯及普列漢諾夫所使用的亞細(xì)亞社會概念指涉自己擔(dān)心的問題，但他顯然是熟悉馬克思等人有關(guān)亞細(xì)亞社會思想的。這一時期，列寧終于承認(rèn)俄國社會的特殊性。在《論我國革命》中，列寧一方面借用拿破侖的話“首先要投入真正的戰(zhàn)斗，然后便見分曉”為他十月革命的行為辯護(hù)，但不經(jīng)意中，他承認(rèn)“俄國是個介于文明國家和初次被這次戰(zhàn)爭最終卷入文明之列的整個東方各國即歐洲以外各國之間的國家，所以俄國能夠表現(xiàn)出而且勢必表現(xiàn)出某些特殊性”。[7]（P370）不管列寧是否愿意承認(rèn)，他所講的俄國的特殊性，實際上就是馬克思、普列漢諾夫等人講的亞細(xì)亞社會特征。列寧在《論糧食稅》一文中有一段對俄羅斯的描述很能說明問題。他說：“看一下俄羅斯聯(lián)邦的地圖吧。在沃洛格達(dá)以北、頓河畔羅斯托夫及薩拉托夫東南、奧倫堡和鄂木斯克以南、托木斯克以北有一片片一望無際的空曠地帶，可以容下幾十個文明大國。然而主宰這一片片空曠地帶的卻是宗法制度、半野蠻狀態(tài)和十足的野蠻狀態(tài)。那么在俄國所有其余的窮鄉(xiāng)僻壤又是怎樣的呢？鄉(xiāng)村同鐵路，即同那連結(jié)文明、連結(jié)資本主義、連結(jié)大工業(yè)、連結(jié)大城市的物質(zhì)脈絡(luò)往往相隔幾十俄里，而只有羊腸小道可通，確切些說，是無路可通。到處都是這樣。這些地方不也是到處都是宗法制度、奧勃洛摩夫精神和半野蠻狀態(tài)占優(yōu)勢嗎？ ”[8]（P216）列寧這里對俄國“特殊性”的具體描述，和馬克思、普列漢諾夫從亞細(xì)亞社會理論視角對俄國的描述如出一轍。

顯然，列寧從1921 年開始對有關(guān)俄國革命道路的問題，其思想開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變是以對俄國社會性質(zhì)的看法改變?yōu)榍疤岬?。由于這一轉(zhuǎn)變，列寧不厭其煩地批評布爾什維克黨的機(jī)關(guān)及蘇維埃機(jī)關(guān)里官僚主義的復(fù)活，并一針見血地指出，這種官僚主義的根源不是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，而是大量存在的小生產(chǎn)，以及“小生產(chǎn)的分散性和渙散性，他們的貧困、不開化、交通的閉塞，文盲現(xiàn)象的存在，缺乏農(nóng)工業(yè)之間的流轉(zhuǎn)，缺乏兩者之間的聯(lián)系和協(xié)作?！盵8]（P218）為了反對官僚主義，列寧提議改組工農(nóng)檢察院，增加中央委員的人數(shù)并提高中央委員會中出身工人、農(nóng)民委員的比例。當(dāng)然，列寧沒有明確指出專制主義的危險。但，列寧在《怎樣改組工農(nóng)檢察院》、《給代表大會的信》等帶有政治遺囑性質(zhì)的口授文章中，已經(jīng)十分明顯地流露出他對這一問題的擔(dān)心。所以，他要求加強(qiáng)對中央委員會及其委員的監(jiān)督，要求把“掌握了無限權(quán)力”的斯大林“從總書記的位置上換下來”。

可惜，天不假年。1924 年1 月，巨星隕落，年僅54歲的列寧辭世。他試圖改變俄國航向的努力戛然而止。

四、結(jié)論

普列漢諾夫在其《政治遺囑》里說過：“一個懂得過去，明了現(xiàn)在，認(rèn)識歷史事件的相互聯(lián)系、繼承性和制約性的人，能夠在某種程度上有憑有據(jù)地預(yù)見未來?！盵2]斯大林執(zhí)布爾什維克及蘇維埃政權(quán)牛耳之后，很快背離了列寧新經(jīng)濟(jì)政策的理論和實踐。他用刀劍為自己的理想開辟道路，終于在20 世紀(jì)二三十年代建立了獨(dú)特的蘇聯(lián)模式。這一模式把列寧擔(dān)心的東西推向極致。亞細(xì)亞社會的所有最壞的因素借助于新的語言、新的符號全面復(fù)活了。普列漢諾夫的歷史洞察力是基于對馬克思主義理論、對十月革命這一歷史事件的總體把握，更是基于他對俄國特有的亞細(xì)亞社會政治、經(jīng)濟(jì)及文化結(jié)構(gòu)的深入考察。普列漢諾夫把握了俄國的特殊性，從而才“有憑有據(jù)地預(yù)見”到了蘇維埃政權(quán)70 多年后方“完全顯示出來的后果”。從這一意義上講講，蘇聯(lián)解體，看似歷史的宿命，其實背后起決定因素的是俄國獨(dú)特的政治文化。

[1]恩格斯.馬克思恩格斯全集:第21 卷[M].北京：人民出版社，1965.

[2]普列漢諾夫.政治遺囑[J].馬克思恩格斯列寧斯大林研究，2000，（2）.

[3]托克維爾.論美國的民主：上卷[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

[4]馬克思恩格斯全集:第19 卷[M].北京：人民出版社，1959.

[5]馬克思恩格斯全集:第7 卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]列寧全集第10 卷[M].北京：人民出版社，1987.

[7]列寧全集.第43 卷[M].北京：人民出版社，1987.

[8]列寧全集.第41 卷[M].北京：人民出版社，1986.