作為藝術(shù)評(píng)價(jià)的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)探析

李 娜 秦良杰

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江 舟山 316000）

被譽(yù)為“中國(guó)第一文學(xué)獎(jiǎng)”的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)最具權(quán)威性、同時(shí)也是最受爭(zhēng)議的文學(xué)大獎(jiǎng)，其爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在評(píng)獎(jiǎng)制度和獲獎(jiǎng)作品的藝術(shù)水平上。本文從近年該獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)原則和評(píng)獎(jiǎng)程序上的變化入手，對(duì)比國(guó)外著名文學(xué)獎(jiǎng)，探討茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如何順應(yīng)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)環(huán)境的變化，以更好發(fā)揮作為一種藝術(shù)批評(píng)與引領(lǐng)機(jī)制的功能。

一、走向透明、公開(kāi)的評(píng)選規(guī)則

從評(píng)獎(jiǎng)程序上看，自2003年以來(lái)的近三屆評(píng)選過(guò)程具有逐步公開(kāi)化、透明化的特點(diǎn)。第七屆（2007）的評(píng)選程序中添加了“全部備選書(shū)目應(yīng)在終評(píng)前一個(gè)月在相關(guān)媒體上予以公布，以便廣泛地聽(tīng)取讀者意見(jiàn)”[1]，在參考各界的反饋意見(jiàn)后，經(jīng)過(guò)商討采用無(wú)記名投票的方式產(chǎn)生獲獎(jiǎng)作品。第八屆（2011）茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選改革更是一個(gè)巨大的進(jìn)步，它表現(xiàn)在四個(gè)方面：

1.實(shí)名制投票。一改以往的無(wú)記名投票方式，采取實(shí)名投票。其最大優(yōu)勢(shì)就是評(píng)委的個(gè)人意見(jiàn)更加公開(kāi)，這可以提升評(píng)獎(jiǎng)的公正性和透明度，人情票也由此可以避免。

2.評(píng)委來(lái)源更加多元化。該獎(jiǎng)項(xiàng)組織了60多人的評(píng)委團(tuán)隊(duì)，擴(kuò)大了評(píng)委的地域性，“每個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的作協(xié)都將推選出一名評(píng)審代表，加入到這次的評(píng)委隊(duì)伍中”[1]，增加了文學(xué)獎(jiǎng)的代表性。此外，從第八屆起，初評(píng)、終評(píng)的評(píng)委將是同一批評(píng)委，這不但保障了評(píng)委眼光的持續(xù)性，還增強(qiáng)了每個(gè)人對(duì)整體作品情況的全面了解。

3.始設(shè)“提名作品”。新條例中指出“評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)在對(duì)參評(píng)作品閱讀、討論的基礎(chǔ)上，經(jīng)三輪投票選出不超過(guò)20部提名作品；在提名作品中經(jīng)兩輪投票選出不超過(guò)5部獲獎(jiǎng)作品”[1]。自1982年設(shè)立以來(lái)，茅盾獎(jiǎng)的每一屆獲獎(jiǎng)作品都在5部左右，并沒(méi)有“提名作品”這樣一個(gè)說(shuō)法。然而，四年的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作如果僅以最終的5部來(lái)代表，顯然不能反映實(shí)績(jī)。“提名”不僅加重了這20部作品的分量，還在一定程度上充分肯定了這20部作品的價(jià)值。

4.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以參選?！霸u(píng)獎(jiǎng)辦公室向中國(guó)作家協(xié)會(huì)各團(tuán)體會(huì)員單位、中國(guó)人民解放軍總政治部宣傳部、全國(guó)各有關(guān)出版單位、大型文學(xué)雜志社和持有互聯(lián)網(wǎng)出版許可證的重點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)站等征集參評(píng)作品”[1]，這可以說(shuō)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)放的起點(diǎn)。與此同時(shí)，條例中還設(shè)置了一些限制條件：一是必須由正式的、有出版許可證的網(wǎng)站推薦；二是必須已線下出版。這些條件被評(píng)論為“門(mén)檻過(guò)高”，向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“開(kāi)放”只是一種姿態(tài)[2]。作為茅盾獎(jiǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的初次開(kāi)放，制度上存在不足也是可以理解的，我們需有耐心等待其完善和發(fā)展。

二、意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)

回溯以往，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在設(shè)立之初并沒(méi)有明確的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)，是后來(lái)人們依據(jù)茅盾遺囑中的“最優(yōu)秀”三個(gè)字以及他的文學(xué)追求，結(jié)合了中國(guó)國(guó)情，對(duì)評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了反復(fù)推論。終于在第六屆（2003）出臺(tái)《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例（修改稿）》。然而，截至目前評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有出現(xiàn)本質(zhì)上的變化。就“思想性”而言，2003年的“條例”定義了它的內(nèi)涵：有利于倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義”、“改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)”、“民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福”以及“用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活”。就“藝術(shù)性”而言，2003年的“條例”既鼓勵(lì)“在繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上的探索和創(chuàng)新”，又強(qiáng)調(diào)作品的“中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”、“為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)”以及藝術(shù)感染力，等等。[3]這表明茅盾文學(xué)獎(jiǎng)既受到意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力制約，又受到正統(tǒng)審美趣味的影響①。而同時(shí)“是否深受讀者喜愛(ài)”作為作品能否獲獎(jiǎng)的一個(gè)條件，與文學(xué)有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值評(píng)判（甚至有多優(yōu)秀作品在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)得不到普通大眾的理解）有所偏離，與文藝界所希望樹(shù)立的純藝術(shù)權(quán)威的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)也相去甚遠(yuǎn)。②文學(xué)關(guān)注國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但不應(yīng)該淪為意識(shí)形態(tài)的宣傳工具。真正有生命力的文學(xué)作品，不應(yīng)一味強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容的“積極性”、“健康性”、“以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”，而更多的是注重對(duì)人性的挖掘，表現(xiàn)存在境域中的種種困頓和憂(yōu)思，以及藝術(shù)的創(chuàng)新和追求。一個(gè)重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，只有以開(kāi)放的藝術(shù)視野形成對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)性鼓勵(lì)和拓展，才是我們所企求的。

三、現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)一枝獨(dú)秀

按照茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)條例，獲獎(jiǎng)作品是由“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)”經(jīng)過(guò)協(xié)商與討論后投票產(chǎn)生的，最終決定權(quán)在評(píng)委。所以，評(píng)委們的藝術(shù)觀念以及審美原則，是獲獎(jiǎng)作品能否“名副其實(shí)”的關(guān)鍵。而事實(shí)上，文藝界對(duì)獲獎(jiǎng)作品的批評(píng)正體現(xiàn)出作家創(chuàng)作趨新與評(píng)委觀念滯后的矛盾。

新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)基本上沿著三種藝術(shù)程式在發(fā)展：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、新歷史主義、現(xiàn)代主義[4]。現(xiàn)實(shí)主義是一種創(chuàng)作手法，同時(shí)也是一種世界觀和意識(shí)形態(tài)。[5]它對(duì)自然的忠誠(chéng)描摹，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀再現(xiàn)，都使它最有可能與不斷進(jìn)步、變異的歷史相一致，由于在刻畫(huà)人物、表現(xiàn)生活、展示風(fēng)物人情方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),現(xiàn)實(shí)主義作為反映生活的重要途徑之一，仍然具備長(zhǎng)盛不衰的活力，這也符合新中國(guó)成立后社會(huì)主義文學(xué)急切地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)自身歷史的需求，因此，現(xiàn)實(shí)主義也就理所當(dāng)然地成為主導(dǎo)的創(chuàng)作方法。在上世紀(jì)80年代以前，現(xiàn)實(shí)主義攜帶著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)律令支配著中國(guó)文學(xué)。90年代初，由于多元化格局的形成，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代性解體和后現(xiàn)代建構(gòu)的時(shí)期，盡管現(xiàn)實(shí)主義的力量依舊存在，但它僅作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，其意識(shí)形態(tài)的支配作用逐漸薄弱、淡化，當(dāng)代文學(xué)也由此出現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)作方法多元融合、多元互補(bǔ)的新景觀。

在歷屆獎(jiǎng)獲作品中，周克芹的《許茂和他的女兒們》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、劉心武的《鐘鼓樓》、路遙的《平凡的世界》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、張平的《抉擇》、王安憶的《長(zhǎng)恨歌》、熊召政的《張居正》、賈平凹的《秦腔》、遲子建的《額爾古納河右岸》、莫言的《蛙》、畢飛宇的《推拿》、劉震云的《一句頂一萬(wàn)句》、劉醒龍的《天行者》和張煒的《你在高原上》，均是作家揉和了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的佳作。這些獲獎(jiǎng)作品反應(yīng)出作家對(duì)中國(guó)社會(huì)廣闊人生多個(gè)層面的深刻關(guān)注，體現(xiàn)出較高的藝術(shù)價(jià)值，在讀者中產(chǎn)生了廣泛和持久的影響。

必須指出的是，個(gè)別獲獎(jiǎng)作品因其藝術(shù)粗糙而逐漸被人們遺忘，如今已鮮有人提起。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)主義的主導(dǎo)下，評(píng)委們更看重的是小說(shuō)“寫(xiě)什么”，而不是小說(shuō)“怎么寫(xiě)”，因此也就忽略了對(duì)小說(shuō)文本敘事技巧的探究，失去對(duì)文本藝術(shù)價(jià)值的必要關(guān)注。而實(shí)際上，文學(xué)創(chuàng)作往往體現(xiàn)出多元融匯的藝術(shù)傾向，特別表現(xiàn)在九十年代以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，作家對(duì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代手法的借鑒，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的深化認(rèn)識(shí)，都使小說(shuō)這一體裁的藝術(shù)表現(xiàn)力得以加強(qiáng)，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。然而，前六屆的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)成員大多無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)藝術(shù)思維和“官方”主流審美原則的影響，先鋒派作品、私人化寫(xiě)作、港澳臺(tái)文學(xué)統(tǒng)統(tǒng)缺席。獲獎(jiǎng)作品中除了極少數(shù)如《鐘鼓樓》、《白鹿原》、《塵埃落定》中有一些現(xiàn)代敘事手法的介入，其余均為純粹的現(xiàn)實(shí)主義。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的過(guò)分偏愛(ài)，對(duì)文本“思想性”看重的同時(shí)卻看低文體創(chuàng)新，使大量?jī)?yōu)秀作品遭到了不公正的待遇，“當(dāng)年最優(yōu)秀”被“當(dāng)年一般優(yōu)秀”擠占，失去了一次次證明自身藝術(shù)價(jià)值的機(jī)會(huì)。

在這一批被遺漏的作品中，比較具有代表性的有楊絳的《洗澡》、張煒的《古船》、鐵凝的《玫瑰門(mén)》、王蒙的《活動(dòng)變?nèi)诵巍?、韓少功的《馬橋詞典》、李洱的《花腔》、閻連科的《日光流年》、劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》、余華的《活著》《許三觀賣(mài)血記》《在細(xì)雨中呼喊》、賈平凹的《浮躁》《廢都》、莫言的《檀香刑》《豐乳肥臀》等等。這些作品大多出自中、青年作家之手，也許它們并不完美，卻都能以自身的新意和質(zhì)地，贏得評(píng)論家和讀者群體的普遍關(guān)注與好評(píng)。它們以歷史和文化的眼光審視社會(huì)人生，表現(xiàn)人性扭曲，沉思人性啟蒙，張揚(yáng)主體自我意識(shí)，對(duì)敘事方式和敘述策略也表現(xiàn)出高度自覺(jué)，充分展現(xiàn)了當(dāng)代長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作的成就。然而評(píng)委們的藝術(shù)眼光和評(píng)選規(guī)則的缺失，卻在一定程度上產(chǎn)生了與創(chuàng)作實(shí)際不相符的判斷。

四、評(píng)獎(jiǎng)應(yīng)追求經(jīng)典性

藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵和指向，將影響一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的水平高低。想要完善和提高茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，那么，對(duì)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的重新界定將是非常重要的一個(gè)方面。這里以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、法國(guó)龔古爾獎(jiǎng)為例，試從它們身上尋求啟發(fā)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)由瑞典文學(xué)院負(fù)責(zé)遴選與頒發(fā)，一年一度，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行評(píng)選，不分國(guó)籍和種族，每次選出一至二名獲獎(jiǎng)人。根據(jù)諾貝爾的遺囑，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予“在文學(xué)方面創(chuàng)作出具有理想主義傾向的最優(yōu)秀作品的人”[6]42。在一百多年的歷史中，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以一串閃光的獲獎(jiǎng)?wù)呙麊?，代表著一次次評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)最終結(jié)果的公正、可靠和權(quán)威。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)能始終選出世界級(jí)優(yōu)秀的作家作品與評(píng)委會(huì)一直遵循諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的指導(dǎo)原則、評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)密不可分。評(píng)委會(huì)在評(píng)選作家作品時(shí)，非常重視其藝術(shù)造詣和成就，以及對(duì)人類(lèi)前途、命運(yùn)和生存狀態(tài)的關(guān)注。他們不忘對(duì)“理想主義”遺囑精神的繼承，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)文學(xué)的藝術(shù)理想和審美理想。除此之外，評(píng)委會(huì)注重作品的藝術(shù)性和技巧，追求“表達(dá)上的卓越技巧”，希望達(dá)到“高尚的理想、完美的藝術(shù)與罕有的心靈與智慧的結(jié)晶”[6]48。正是對(duì)文學(xué)這種堅(jiān)持不懈的崇高追求，使得諾獎(jiǎng)能夠評(píng)選出一大批世界頂尖的文學(xué)大師和文學(xué)天才，引導(dǎo)世界文學(xué)的發(fā)展以及人類(lèi)精神世界的發(fā)展趨向。2012年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C予中國(guó)作家莫言，正是欣賞其“以魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史記載和當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)融合在一起”[7]的創(chuàng)作特色，將虛幻和民間藝術(shù)結(jié)合，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史結(jié)合，運(yùn)用了變形、夸張、想象、虛構(gòu)等技巧，作品立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)。

龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)是法國(guó)公認(rèn)的最有影響的文學(xué)獎(jiǎng)。評(píng)選委員會(huì)由10名著名作家組成，從1903年首次頒獎(jiǎng)以來(lái)，每年11月都推出一部當(dāng)年發(fā)表的文學(xué)新作。它獎(jiǎng)給“每年的最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)、最佳短篇小說(shuō)集、最佳想象性散文作品”，以“獎(jiǎng)勵(lì)青年，獎(jiǎng)勵(lì)具有獨(dú)創(chuàng)性的才能，獎(jiǎng)勵(lì)思想和形式上的新的和大膽的傾向”[8]。盡管龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金僅有50法郎，但它的品牌價(jià)值卻是不可估算的。它所標(biāo)榜的“以文學(xué)性為最高準(zhǔn)繩”[8]的嚴(yán)肅性以及它的權(quán)威性，為一些無(wú)名者打開(kāi)文學(xué)之門(mén)，帶來(lái)至高無(wú)上的精神榮譽(yù)，令眾多作家夢(mèng)寐以求。如評(píng)選出的普魯斯特的《在花枝招展的少女身邊》、巴比賽的《火線》、馬爾羅的《人的狀況》、杜拉斯的《情人》等很多已經(jīng)被公認(rèn)為世界文壇上的經(jīng)典之作。因此，龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)被譽(yù)為法國(guó)文壇的風(fēng)向標(biāo)，獲獎(jiǎng)作品也經(jīng)常和“暢銷(xiāo)”聯(lián)系在一起。從歷屆獲獎(jiǎng)情況看，獲獎(jiǎng)?wù)叽蠖酁闊o(wú)名的文學(xué)青年（2011年和2012年的獲獎(jiǎng)?wù)叨际歉咧薪處煟瑢?duì)他們的鼓勵(lì)，保持了法國(guó)文壇一種欣欣向榮的狀態(tài)，令法國(guó)文學(xué)一直活躍在世界文壇。

在充分認(rèn)識(shí)這些文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)并比較它們的優(yōu)勢(shì)之后，筆者認(rèn)為，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“具有經(jīng)典性的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)”。這里的“經(jīng)典性”是指作品的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)出作品自身的真正生命力。第一，經(jīng)典應(yīng)該具有豐富的思想內(nèi)涵。優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該具有敏銳的思想，閃光的理念，或描繪被人遺忘的歷史面目，或反映當(dāng)代人類(lèi)的真實(shí)境遇，或揭示社會(huì)陳規(guī)的荒誕性和強(qiáng)制力。第二，經(jīng)典應(yīng)該具有超越時(shí)空的廣度。作品的寫(xiě)作題材應(yīng)該廣泛全面，包羅萬(wàn)象，突破時(shí)間與空間的局限，創(chuàng)造無(wú)限的可讀性。第三，經(jīng)典應(yīng)該具有崇高的文學(xué)品格。作品應(yīng)反映作家的人文主義精神和洞察力，在文本中直面人生，追蹤現(xiàn)實(shí)，對(duì)話心靈，尋求詩(shī)性。第四，經(jīng)典應(yīng)該具有高度的審美藝術(shù)理想。任何一種真正意義上的藝術(shù)繁榮，都不是某一種審美風(fēng)格的獨(dú)霸天下，而是百花齊放、多元相融的審美格局。優(yōu)秀作品要勇于對(duì)敘事藝術(shù)進(jìn)行探索，對(duì)新的文本形式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用多重藝術(shù)手法，還要以豐富機(jī)智的語(yǔ)言表現(xiàn)其洞察力。經(jīng)典作品有能力為當(dāng)下創(chuàng)作提供豐富經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，還要為后來(lái)者開(kāi)辟?gòu)V闊的道路。

應(yīng)該說(shuō)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作為一種文學(xué)制度，本身就是一個(gè)未完成的過(guò)程，這也決定了此項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)在未來(lái)仍具有相當(dāng)開(kāi)放的發(fā)展空間，任何新的因素出現(xiàn)都無(wú)疑會(huì)為它注入新的活力。

注釋?zhuān)?/p>

①不論是“中國(guó)作風(fēng)”“中國(guó)氣派”，還是“為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”，都是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》確立的社會(huì)主義文藝的美學(xué)原則，對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作影響至深并延續(xù)至今。

②一些評(píng)論家對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)和獲獎(jiǎng)作品的批評(píng)很大程度上是將茅盾文學(xué)獎(jiǎng)視為純藝術(shù)獎(jiǎng)為前提的。邵燕君的《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：風(fēng)向何方吹？——兼論現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作困境》中寫(xiě)道：“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)引發(fā)廣泛爭(zhēng)議是從第四屆開(kāi)始的。批評(píng)者主要是文藝界持新潮理論觀點(diǎn)的評(píng)論家，其中以洪治綱的長(zhǎng)文《無(wú)邊的質(zhì)疑—關(guān)于歷屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的二十二個(gè)設(shè)問(wèn)和一個(gè)設(shè)想》為代表。這類(lèi)批評(píng)的一個(gè)基本前提是，將茅盾文學(xué)獎(jiǎng)視為一個(gè)純藝術(shù)的文學(xué)大獎(jiǎng)，對(duì)其權(quán)威性的質(zhì)疑和批評(píng)是以純粹的審美原則為出發(fā)點(diǎn)的?！?/p>

[1]茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例（修訂稿）[EB/OL].（2008-10-28）[2012-12-05]http://big5.china.cn/book/txt/2008-10/28/content_16676834.htm.

[2]潘東.茅盾文學(xué)獎(jiǎng)向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)敞開(kāi)懷抱[EB/OL].(2011-03-09)[2012-12-16].http://www.sznews.com/culture/content/2011-03/09/content_5410421_2.htm.

[3]茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例（2003年06月24日修訂）[EB/OL].[2012-12-16].http://baike.baidu.com/view/4062126.htm.

[4]洪治綱.無(wú)邊的質(zhì)疑:關(guān)于歷屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的二十二個(gè)設(shè)問(wèn)和一個(gè)設(shè)想[J].當(dāng)代作家評(píng)論,1999(5)：107-123.

[5]陳曉明.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：74.

[6]蔡毅.渴盼輝煌——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展方向[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

[7]莫言領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)詞稱(chēng)作品揭示人類(lèi)陰暗面[EB/OL].(2012-12-11)[2012-12-22].http://www.infzm.com/content/83809.

[8]余中先.龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)雜談[J].世界知識(shí)，1994（16）:26-26.