和平海洋：中國(guó)“海洋強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的必然選擇

曲金良

（中國(guó)海洋大學(xué)海洋文化研究所，山東青島 266100）

面對(duì)全球范圍內(nèi)海洋發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，許多沿海國(guó)家都對(duì)如何在21世紀(jì)這一“海洋世紀(jì)”中扮演海洋大國(guó)、強(qiáng)國(guó)角色充滿期待并雄心勃勃。我國(guó)作為世界上歷史最為悠久的海洋大國(guó)，一方面，當(dāng)今的海洋主權(quán)和管轄權(quán)益卻不斷受到挑戰(zhàn)和威脅，傳統(tǒng)海洋安全和海域空間、海洋資源利用權(quán)益不斷受到侵襲；另一方面，國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放政策和沿海區(qū)域發(fā)展、國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展對(duì)海洋的依賴(lài)度越來(lái)越大。由此，如何將我國(guó)由一個(gè)海洋大國(guó)建設(shè)成為一個(gè)海洋強(qiáng)國(guó)，已經(jīng)成為我國(guó)政府和社會(huì)各界十分關(guān)心重視并迫切需要解決的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。

一、關(guān)于“海洋強(qiáng)國(guó)”的理念

世界上的“海洋強(qiáng)國(guó)”概念和理論，是伴隨著近代以來(lái)由于西方各國(guó)“沖出地中?！倍奶幒胶！鞍l(fā)現(xiàn)”、實(shí)施殖民和為此在西方各國(guó)之間展開(kāi)激烈的海洋霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)而與世界各地沿海主權(quán)國(guó)家和“后殖民”獨(dú)立國(guó)家之間展開(kāi)海洋權(quán)力爭(zhēng)奪和實(shí)力較量而形成的。其思想的來(lái)源和歷史的淵源基于自古希臘、羅馬時(shí)代即開(kāi)始的對(duì)地中海貿(mào)易線路與港口商業(yè)爭(zhēng)奪的海上戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)；而其近代的“現(xiàn)實(shí)”思想觀念，則來(lái)自于其在尋找東方“香料之路”的航海中“發(fā)現(xiàn)”了海外“新世界”地盤(pán)后，由于爭(zhēng)相實(shí)施侵占、殖民而引發(fā)的這些西方“發(fā)現(xiàn)者”之間的漫長(zhǎng)的殘酷的相互競(jìng)爭(zhēng)吞并。這種“現(xiàn)實(shí)”思想觀念的“代表作”，就是1604年荷蘭人雨果·格勞修斯《海洋自由論》、1635年英國(guó)人塞爾的《海洋封閉論或論海洋的所有權(quán)》和1890年美國(guó)人馬漢《海權(quán)對(duì)歷史的影響》等的先后出籠。《海洋自由論》攻擊、否認(rèn)的是在此之前西班牙、葡萄牙人的“海洋占有權(quán)”的理論。宣稱(chēng)“任何國(guó)家到任何他國(guó)并與之貿(mào)易都是合法的，上帝親自在自然中證明了這一點(diǎn)”，“如果他們被禁止進(jìn)行貿(mào)易，那么由此爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)是正當(dāng)?shù)摹?。[1]這種理論看似主張“海洋自由”、“貿(mào)易自由”，實(shí)際上是為打破別人已有的海洋霸權(quán)而獲得自己的海洋霸權(quán)制造了借口，至少事實(shí)上成為了西方各國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)霸海洋而不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的支撐理論。藉此“海洋自由論”或曰“公海論”這一從別人手中搶奪肥肉的托詞，海洋競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮不可避免地從未間斷。一當(dāng)肥肉到手，“海洋自由”、“貿(mào)易自由”的虛偽性、兩面性就暴露無(wú)遺：新的海洋霸主們一方面固守自己既得的海洋地盤(pán)，為此而拿來(lái)1635年英國(guó)人塞爾的《海洋封閉論或論海洋的所有權(quán)》；一方面繼續(xù)揮舞“海洋自由”、“貿(mào)易自由”的大棒，繼續(xù)向著別人的既得海洋地盤(pán)擴(kuò)張、占領(lǐng)。先是彈丸之國(guó)荷蘭、然后是小島國(guó)家英國(guó)，先后以海上艦隊(duì)將霸占和劃分海洋的葡萄牙、西班牙打敗，從而先后成為“海上馬車(chē)夫”和“日不落帝國(guó)”的；英國(guó)也正是以此為“原則”，通過(guò)大炮打開(kāi)了無(wú)法通過(guò)自由貿(mào)易打開(kāi)的中國(guó)的大門(mén)的。西方世界這樣爭(zhēng)霸海洋的歷史似乎在“昭示”世人：無(wú)論什么國(guó)家，只要想在這樣的競(jìng)爭(zhēng)中“脫穎而出”或者控制更大空間的海洋，成為打敗老牌“海洋強(qiáng)國(guó)”的新生“海洋強(qiáng)國(guó)”，就只有建設(shè)強(qiáng)大的海軍，形成占領(lǐng)和控制海洋的霸權(quán)力量。1890年美國(guó)馬漢《海權(quán)對(duì)歷史的影響》赫然出籠，既“總結(jié)歷史”，又強(qiáng)化海上力量的重要性，就成為了揭示這一“歷史昭示”的注腳，一時(shí)乎被一些躍躍欲試要走“強(qiáng)國(guó)之路”者奉為“經(jīng)典”，先后至少對(duì)三個(gè)國(guó)家成為新的“海洋強(qiáng)國(guó)”產(chǎn)生了巨大影響：一是美國(guó)，二是日本，三是德國(guó)，并由此影響了世界歷史的進(jìn)程?！昂?quán)論”的實(shí)質(zhì)，就是通過(guò)強(qiáng)大的海洋軍事力量即強(qiáng)大的海軍及其海洋艦船和武器裝備力量控制海洋，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的海洋霸權(quán)意志，從而保障、強(qiáng)化和擴(kuò)大國(guó)家的海洋貿(mào)易利益、海洋資源占有、海洋管轄權(quán)益、海洋安全空間、海外殖民權(quán)利。美國(guó)、日本、德國(guó)等，走的都是這樣一條“海洋大國(guó)”、“海洋強(qiáng)國(guó)”道路。但這樣的道路是“人人可行”嗎？是一條“人間正道”嗎？近代西方世界先后從海上“崛起”的葡、西、荷、英等，先后一個(gè)個(gè)“眼見(jiàn)他起高樓，眼見(jiàn)他樓塌了”；人類(lèi)經(jīng)歷了兩次“世界大戰(zhàn)”的殺戮，二戰(zhàn)后德國(guó)、日本舉國(guó)投降，被世界所不齒，重新縮回到了自己的老窩，其中德國(guó)向世界表示了謝罪和懺悔，但日本至今不肯悔罪，仍在夢(mèng)想著軍國(guó)主義復(fù)活，而美國(guó)則實(shí)實(shí)在在地得到了兩次世界大戰(zhàn)的“實(shí)惠”，成為世界上的頭號(hào)“海洋強(qiáng)國(guó)”。地球人都知道，美國(guó)在地球上的出現(xiàn)，就是英國(guó)殖民道路最終失敗的證明；美國(guó)的強(qiáng)大，先是靠了大發(fā)世界上殖民與反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的難財(cái)，后是靠了其海上軍事力量的四處存在以“主導(dǎo)世界”、“領(lǐng)導(dǎo)世界”，與此同時(shí)將美元定義為國(guó)際貨幣在世界上的通用、將美國(guó)價(jià)值觀定性為“普世價(jià)值觀”向世界的輸出。

什么是“海洋強(qiáng)國(guó)”、怎樣才能成為世界“海洋強(qiáng)國(guó)”、怎樣才能確保其“海洋強(qiáng)國(guó)”的地位？無(wú)論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)政界學(xué)界，對(duì)此都有不少研究論說(shuō)。從國(guó)際政界學(xué)界來(lái)看，西歐國(guó)家較為沉寂，美國(guó)較為高調(diào)，日本仍躍躍欲試，韓國(guó)從不甘寂寞。美國(guó)一直公開(kāi)宣稱(chēng)要保持其世界海洋強(qiáng)國(guó)的“領(lǐng)導(dǎo)地位”，日本近年來(lái)堅(jiān)稱(chēng)要將日本由“島國(guó)日本”建設(shè)成為“海洋日本”，韓國(guó)則不斷宣稱(chēng)要建設(shè)“東亞海洋中心”。我國(guó)的學(xué)界出于拳拳愛(ài)國(guó)、強(qiáng)國(guó)之心，以“接受”中國(guó)歷史上不但沒(méi)有能夠“稱(chēng)霸海洋”反而深受西方海洋霸權(quán)之害的“教訓(xùn)”和中國(guó)如何能在當(dāng)代世界海洋競(jìng)爭(zhēng)中勝出為出發(fā)點(diǎn)，紛紛為國(guó)家如何建設(shè)海洋大國(guó)、強(qiáng)國(guó)闡發(fā)主張、出謀劃策。其中尤以研究批判中國(guó)古代無(wú)海權(quán)思想、高度評(píng)價(jià)馬漢《海權(quán)論》、強(qiáng)調(diào)我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)海軍建設(shè)以保衛(wèi)國(guó)家海洋權(quán)益和海洋安全；大力發(fā)展海洋科技、海洋經(jīng)濟(jì)、海洋貿(mào)易而增強(qiáng)國(guó)家海洋發(fā)展實(shí)力；大力增強(qiáng)全民族的海洋意識(shí)和海權(quán)觀念的論說(shuō)最為多見(jiàn)。圖書(shū)出版和宣傳媒介為此而不斷推出《海洋強(qiáng)國(guó)興衰史略》、《大國(guó)的興衰》、《大洋角逐》、《決戰(zhàn)海洋——帝國(guó)是怎樣煉成的》、《文明的沖突與世界秩序的重建》、《世界大趨勢(shì):正確觀察世界的11個(gè)思維模式》、《美國(guó)世紀(jì)的終結(jié)》、《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界：中國(guó)的崛起和西方文明的終結(jié)》、《中國(guó)新世紀(jì)安全戰(zhàn)略》、《中國(guó)震撼:一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》、《文明的轉(zhuǎn)型與中國(guó)海權(quán):從陸權(quán)走向海權(quán)的歷史必然》、《大國(guó)之道：船艦與海權(quán)》[2-13]以及中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》等，有國(guó)外論說(shuō)的引進(jìn)，有國(guó)內(nèi)論說(shuō)的包裝，不斷引起社會(huì)反響和爭(zhēng)鳴，表現(xiàn)出了國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)界、出版與電視傳媒界和全國(guó)上下普遍的強(qiáng)烈的強(qiáng)國(guó)崛起意識(shí)。

二、關(guān)于“海洋強(qiáng)國(guó)”理念的誤讀

分析近代以來(lái)人們對(duì)西方近現(xiàn)代海洋強(qiáng)國(guó)何以崛起與發(fā)展、中國(guó)近代以來(lái)在西方海上侵略中何以落敗和應(yīng)如何在當(dāng)代海洋競(jìng)爭(zhēng)中崛起與復(fù)興的歷史與現(xiàn)實(shí)的解讀與認(rèn)識(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)出的是眾說(shuō)紛紜的狀態(tài)，但總的來(lái)看，其一，西方學(xué)術(shù)界的西方中心論、海洋自由論、海權(quán)論盡管還有相當(dāng)普遍的市場(chǎng)，但已經(jīng)不再是不可動(dòng)搖的定論，西方學(xué)者已經(jīng)越來(lái)越多地開(kāi)始重視甚至尊崇中國(guó)模式；其二，中國(guó)學(xué)界受西方近代海權(quán)理論影響至深，就迄今仍然占據(jù)話語(yǔ)權(quán)的主流觀點(diǎn)而言，對(duì)什么是“海洋強(qiáng)國(guó)”、何以成為“海洋強(qiáng)國(guó)”、應(yīng)該建設(shè)發(fā)展什么樣的“海洋強(qiáng)國(guó)”在歷史評(píng)價(jià)和發(fā)展理念上多有誤讀誤解。

誤讀誤解之一是：認(rèn)為凡是在近代歷史上能夠耀兵海上、爭(zhēng)霸殖民的，都是“海洋大國(guó)”、“海洋強(qiáng)國(guó)”。比如2006年中央電視臺(tái)12集電視紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》列出的就是這樣9個(gè)“大國(guó)”：葡、西、荷、英、德、法、俄、日、美。紀(jì)錄片一經(jīng)播出，即“轟動(dòng)了中國(guó)”?！皳?jù)央視一索福瑞調(diào)查數(shù)據(jù)顯示.《大國(guó)崛起》首播平均每集收視量400萬(wàn)人次，這對(duì)一部紀(jì)錄片而言不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。之后的一個(gè)月，《大國(guó)崛起》應(yīng)觀眾強(qiáng)烈要求在中央電視臺(tái)連播3輪，這在中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展史上絕無(wú)僅有?！盵14]

誤讀誤解之二是：認(rèn)為西方多國(guó)能夠成為“海洋大國(guó)”、“海洋強(qiáng)國(guó)”的關(guān)鍵，是其強(qiáng)烈的海權(quán)觀念和“堅(jiān)船利炮”等強(qiáng)大的海軍力量，而且認(rèn)為這些海洋強(qiáng)國(guó)都是成功的“典范”，看不到、至少是忽略了其“堅(jiān)船利炮”所代表的“海洋文明”模式的畸形、給海外文明帶來(lái)的災(zāi)難、最終導(dǎo)致的自身?yè)p失乃至毀滅。

誤讀誤解之三是：認(rèn)為“落后就要挨打”，弱肉強(qiáng)食、叢林法則不但是必然的，而且是天經(jīng)地義的，從而缺失了對(duì)人類(lèi)文明走向應(yīng)有的崇尚“文明”、擯棄“野蠻”的正義的基本追求。

誤讀誤解之四是：認(rèn)為西方海洋強(qiáng)國(guó)的道路是其本身固有的社會(huì)制度包括“民主”、“科學(xué)”、“法制”的產(chǎn)物，且往往追溯到其古希臘羅馬時(shí)期，而對(duì)其“民主”只是貴族上層民主而對(duì)占人口絕對(duì)多數(shù)的下層奴隸和海外殖民地土著民族卻只有奴役和殺戮，其“科學(xué)”在近代之前長(zhǎng)期落后于東方世界，其“法制”是如何演繹出“血淋淋”的對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓、對(duì)外擴(kuò)張的歷史的，則極少給予全面分析和認(rèn)識(shí)。其實(shí)西方的這種海洋發(fā)展的資本主義原始積累的罪惡歷史早已被馬克思批駁得一針見(jiàn)血、體無(wú)完膚，但在我國(guó)學(xué)術(shù)界近些年來(lái)卻呈沉渣泛起、死灰復(fù)燃之勢(shì)。

由于以上基本理念的錯(cuò)誤，導(dǎo)致誤讀誤解之五，是得出的“結(jié)論”為：世界沿海各國(guó)要成為“海洋強(qiáng)國(guó)”，就必須向西方學(xué)習(xí)，拋棄自己的傳統(tǒng)，走西化的霸權(quán)、殖民道路，只有這樣才能“迎頭趕上”。而事實(shí)上這樣的理念、這樣的主張是錯(cuò)誤的，是危險(xiǎn)的。日本這個(gè)東方國(guó)家近代開(kāi)始“脫亞入歐”，不但給世界造成了嚴(yán)重的災(zāi)難，自己也最終品嘗了全人類(lèi)迄今唯一品嘗過(guò)的兩顆原子彈，導(dǎo)致至今仍然是被美國(guó)“保護(hù)”的“非正常國(guó)家”的歷史結(jié)局；中國(guó)近代開(kāi)始的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”最終失敗，其后不斷浮起的“全盤(pán)西化”思潮和自我矮化、奴化的一系列主張與實(shí)踐，都不斷導(dǎo)致一次次喪權(quán)辱國(guó)，不但沒(méi)有使中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)，反而使中國(guó)在近代整整一個(gè)世紀(jì)中飽受西方和日本欺凌、內(nèi)亂頻仍之苦。

因此，中國(guó)應(yīng)該建設(shè)成為什么樣的海洋強(qiáng)國(guó)，其內(nèi)涵要素、呈現(xiàn)形態(tài)都有哪些；世界上的“海洋強(qiáng)國(guó)”的發(fā)展歷史經(jīng)歷了什么樣的興衰曲折，中國(guó)的海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)應(yīng)該從中得到什么樣的啟示借鑒；如何才能保證我國(guó)的海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)之路走得通，走得好，使中國(guó)成為文明、正義、健康、可持續(xù)發(fā)展的海洋強(qiáng)國(guó)并影響世界和維護(hù)世界海洋和平，這些無(wú)疑既是關(guān)乎我國(guó)國(guó)家安全、國(guó)家發(fā)展、人民幸福的千年大計(jì)，也是關(guān)乎世界和平、世界發(fā)展、全人類(lèi)幸福的千年大計(jì)。

三、“中國(guó)威脅論”是對(duì)中國(guó)崛起的妖魔化

黨的十八大報(bào)告明確提出建設(shè)“海洋強(qiáng)國(guó)”，向全中國(guó)、全世界宣示了我國(guó)已經(jīng)將“海洋強(qiáng)國(guó)”建設(shè)確立為國(guó)家戰(zhàn)略的政治意志和國(guó)家安排。不少人認(rèn)為，我國(guó)已經(jīng)成為世界上的第二大經(jīng)濟(jì)體，早在此之前，“中國(guó)威脅論”就在國(guó)際上甚囂塵上，我國(guó)若公開(kāi)提出建設(shè)“大國(guó)崛起”、建設(shè)“海洋強(qiáng)國(guó)”，是不是會(huì)引起國(guó)際上更激烈的反彈？這種擔(dān)憂是無(wú)疑是善意的，但又是大可不必的。中國(guó)需要走自己的大國(guó)復(fù)興之路，不必仰別人鼻息，看別人的臉色。“海洋強(qiáng)國(guó)”建設(shè)，是中國(guó)人自己的事情，是中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展需要。

國(guó)際上之所以會(huì)出現(xiàn)“中國(guó)威脅論”并不斷成為“熱點(diǎn)話題”，事實(shí)上正是因?yàn)槲覈?guó)外交話語(yǔ)也好、民間話語(yǔ)也好，向世界上過(guò)多地、一以貫之地、單方面地傳達(dá)了我們“韜光養(yǎng)晦”的善意的緣故，導(dǎo)致的是國(guó)際上與我有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、乃至敵意關(guān)系的國(guó)家的政客及其宣傳機(jī)器，有意識(shí)地在輿論上抹黑中國(guó)，乃至妖魔化中國(guó)。我們只要檢視一下世界上的“中國(guó)威脅論”者，一看就知道他們是站什么樣的立場(chǎng)上、代表著誰(shuí)的利益、懷著什么樣的目的、用什么樣的眼光和話語(yǔ)說(shuō)話。基于他們的立場(chǎng)、利益、目的、眼光和話語(yǔ)，無(wú)論中國(guó)要不要復(fù)興、要不要崛起，他們都是要必然地鼓吹“中國(guó)威脅論”的。在他們看來(lái)，根據(jù)他們的愿望，中國(guó)最好不要發(fā)展，更不要崛起，甚至最好不要有軍隊(duì)，哪怕一兵一卒都不要有，甚至最好由他們來(lái)管理，甚至殖民，否則就是對(duì)他們的威脅。因此，他們總是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著中國(guó)，只要中國(guó)不接受他們的價(jià)值觀及其制度，那就是“中國(guó)威脅論”?！鞍詸?quán)國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)允許任何一個(gè)挑戰(zhàn)者長(zhǎng)期地、持續(xù)地發(fā)展，必然會(huì)采取各類(lèi)措施遏制挑戰(zhàn)者的發(fā)展?！盵15]

中國(guó)至少自三代開(kāi)始，就是這個(gè)地球上已知世界歷史的最大文明國(guó)度，也是最強(qiáng)的文明國(guó)度。自三代時(shí)期就“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，并非中國(guó)古人在自吹自擂，即使罔顧豐富具體的歷史文獻(xiàn)記載，也不能在不斷為考古文化所發(fā)掘的豐富具體的歷史鐵證面前還一味胡說(shuō)。世界上至今還沒(méi)有別的文明國(guó)度像中華文明這樣如此幅員遼闊、歷史悠久。中華民族的近代史上沒(méi)有脊梁的屈辱的那一頁(yè)，中華民族不應(yīng)該忘記。那一頁(yè)是中華民族被視為“東亞病夫”的時(shí)刻，那時(shí)沒(méi)有人說(shuō)“中國(guó)威脅論”，但就在中國(guó)進(jìn)入那一刻之前的一刻，西方還在到處宣揚(yáng)“中國(guó)黃禍論”，目的是激起對(duì)中國(guó)的仇恨與鄙視。而那一刻，正是到處宣揚(yáng)“中國(guó)黃禍論”的西方社會(huì)在“文明”地“崛起”——?dú)鈩?shì)洶洶地武力航海，在殺向非洲、美洲之后又殺向亞洲的時(shí)刻。而西方這段血腥的罪惡歷史，卻被西方歷史學(xué)者們進(jìn)而被西化了的現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)者們美化成了“人類(lèi)從此進(jìn)入了‘全球史’的時(shí)代，而歐洲從此也就成為世界文明的中心”，這是人類(lèi)歷史“發(fā)展進(jìn)步”的“標(biāo)志”，也是今天的“全球化”的開(kāi)始的時(shí)代。[16-17]在美化者們看來(lái)，這樣的“全球化”是“時(shí)代潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡”，中國(guó)政府、中國(guó)人民除了“睜眼看世界”的“第一人”之外都是對(duì)世界茫然無(wú)知的阿斗。不可不謂咄咄怪事的是，對(duì)中國(guó)歷史之?dāng)?shù)千年的輝煌充耳不聞視而不見(jiàn)、卻對(duì)其何以不走西化道路而橫加貶斥的厲聲懼色與憤恨程度，在被西化了的現(xiàn)代“知識(shí)精英”們這里，甚至遠(yuǎn)勝過(guò)自恃“西方中心”、真正“妄自尊大”的西方人。

四、“和平海洋”是中國(guó)“海洋強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的必然選擇

在世界競(jìng)爭(zhēng)格局下的“叢林法則”中，“海洋大國(guó)”或“超級(jí)海洋大國(guó)”只能有一國(guó)或少數(shù)幾國(guó)，別的海洋國(guó)家若也要成為“海洋強(qiáng)國(guó)”，大多是根本不可能的，能夠靠軍事擴(kuò)張、侵略冒險(xiǎn)、直接向“海洋強(qiáng)國(guó)”宣戰(zhàn)并將其打敗“取而代之”的，只有少數(shù)新的一個(gè)或幾個(gè)。這種“叢林法則”的實(shí)質(zhì)就是武力拼殺。這樣的“海洋強(qiáng)國(guó)”道路是非人性、非人道、非正義的，這樣的海洋強(qiáng)國(guó)觀念是不足取的。

世界上的“海洋強(qiáng)國(guó)”并非“千篇一律”的同一種模式，同一種類(lèi)型。英國(guó)的、美國(guó)的、日本的武力拼殺、侵略擴(kuò)張的“海洋強(qiáng)國(guó)”模式是同一種類(lèi)型；如果將中國(guó)古代對(duì)海洋的開(kāi)發(fā)利用、在海洋上的發(fā)展視為另一種類(lèi)型，則“海洋強(qiáng)國(guó)”的內(nèi)涵也將更新豐富。其各自堅(jiān)守的海洋發(fā)展理念、所走的海洋發(fā)展道路、對(duì)內(nèi)對(duì)外所產(chǎn)生的影響也是不同的。

世界上的“海洋強(qiáng)國(guó)”不應(yīng)該只是海洋經(jīng)濟(jì)、軍事的“強(qiáng)國(guó)”，而應(yīng)該是全面的、綜合的文化的強(qiáng)國(guó)。

世界上的“海洋強(qiáng)國(guó)”不應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)性的、對(duì)他國(guó)威脅的、倚強(qiáng)凌弱的霸權(quán)性“強(qiáng)國(guó)”，而應(yīng)該是對(duì)世界海洋和諧、和平起到示范性、引領(lǐng)性的強(qiáng)國(guó)。自近代以來(lái)在世界上起主導(dǎo)作用的是西方競(jìng)爭(zhēng)性的、侵略性、霸權(quán)性的“海洋強(qiáng)國(guó)”，其在古代歷史上相互之間的競(jìng)爭(zhēng)、侵略、吞并，且自19世紀(jì)中葉東侵以來(lái)導(dǎo)致世界的不得安寧和其自身的開(kāi)始衰落，都充分證明了其發(fā)展模式的不可持續(xù)性。

中國(guó)是歷史上長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年領(lǐng)先世界的海洋大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，以其和諧、和平的“天下”（世界）理念和秩序建構(gòu)并維護(hù)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年中原王朝統(tǒng)轄天下、海外世界屏藩朝貢的海洋和諧、和平歷史，足以證明中國(guó)海洋發(fā)展模式的適應(yīng)性、合理性和生命力。當(dāng)然，中國(guó)古代海洋發(fā)展的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)模式，也有其致命傷：一旦遇到中央政權(quán)統(tǒng)轄之外的敵對(duì)勢(shì)力發(fā)展強(qiáng)大而導(dǎo)致的海上侵襲，因海防不固，必然國(guó)門(mén)洞開(kāi)。因此真正的“海洋強(qiáng)國(guó)”，海洋軍事強(qiáng)大，敢于、善于消滅一切海上來(lái)侵、海上威脅之?dāng)常潜貍涞谋Ｕ闲砸亍?/p>

因此，中國(guó)建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)，必須走海洋和諧、和平以及海洋文化繁榮之路，海洋強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)和指導(dǎo)思想必須是海洋和諧、和平、繁榮，海洋強(qiáng)國(guó)的要素內(nèi)涵既包括對(duì)國(guó)內(nèi)而言海洋產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、海洋環(huán)境資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)利用，海洋區(qū)域社會(huì)文化的可持續(xù)繁榮，又包括對(duì)國(guó)際而言海洋和平政治機(jī)制的建立、國(guó)家海洋權(quán)益的安全、國(guó)家在世界海洋事務(wù)中不僅有發(fā)言權(quán)，而且有主導(dǎo)權(quán)。這就意味著，中國(guó)建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)途徑，需要的是政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、科技、文化各要素有機(jī)協(xié)調(diào)；國(guó)家目標(biāo)明確、制度建設(shè)和法規(guī)政策到位；國(guó)民海洋意識(shí)增強(qiáng)，自覺(jué)維護(hù)對(duì)內(nèi)的海洋和諧、對(duì)外的海洋和平；國(guó)家對(duì)外宣傳并倡導(dǎo)海洋和平理念和國(guó)際合作機(jī)制，同時(shí)在當(dāng)代條件下，有足以震懾?cái)硨?duì)勢(shì)力的海洋軍事力量。

主導(dǎo)當(dāng)今世界海洋發(fā)展應(yīng)有的現(xiàn)代海洋觀，應(yīng)該不再是西方的以海洋軍事霸權(quán)為主要內(nèi)涵的海洋觀，因?yàn)檫@樣的海洋觀不僅在歷史上已經(jīng)給世界上的多元文明帶來(lái)了極大破壞，而且在當(dāng)今時(shí)代也導(dǎo)致了海洋競(jìng)爭(zhēng)日益激化、海洋強(qiáng)國(guó)多極軍備競(jìng)賽、國(guó)際爭(zhēng)端此起彼伏、小規(guī)模乃至大規(guī)模的海洋戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)無(wú)時(shí)不在，因而這樣的海洋強(qiáng)國(guó)發(fā)展模式不可持續(xù)，這樣的海洋觀亟須擯棄，這樣的歷史教訓(xùn)應(yīng)該汲取，代之而立的，應(yīng)該是對(duì)內(nèi)和諧、對(duì)外和平的海洋發(fā)展觀和海洋強(qiáng)國(guó)發(fā)展模式。因?yàn)檫@是正確的，是合乎人類(lèi)文明、正義道義的。這樣的海洋觀和海洋發(fā)展模式，在中國(guó)海洋發(fā)展傳統(tǒng)中有悠久而深厚的歷史文化基礎(chǔ)，并且中華民族至今一直堅(jiān)守著這樣的海洋發(fā)展理念。中國(guó)應(yīng)該、也有能力倡導(dǎo)和建立這樣的現(xiàn)代海洋觀，并為世界海洋和平做出自己的貢獻(xiàn)。

“和平海洋”的“海洋強(qiáng)國(guó)”發(fā)展觀其建立和推廣需要根據(jù)國(guó)內(nèi)條件和國(guó)際環(huán)境，不斷加以發(fā)展完善，既包括發(fā)展完善其時(shí)代內(nèi)涵，也包括發(fā)展完善其實(shí)現(xiàn)條件。在對(duì)外致力于世界海洋和平的戰(zhàn)略對(duì)策上，需要兩手準(zhǔn)備：一手是用中國(guó)的文化觀念包括海洋發(fā)展觀念影響世界并逐步引導(dǎo)世界；一手是必須建設(shè)強(qiáng)大的海上力量，不是為了對(duì)外進(jìn)行海洋爭(zhēng)奪和侵略擴(kuò)張，而是為了遏制、抵抗乃至消滅那些“不和平”的海上力量，以維護(hù)和保障世界海洋和平。

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