舟山傳統(tǒng)婚姻禮俗的海洋特色和島際差異

徐 波 郭虹圓

（1．浙江海洋學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 舟山 316022；2．浙江海洋學(xué)院 管理學(xué)院，浙江 舟山 316022）

一、舟山婚禮習(xí)俗的海洋特質(zhì)

“春風(fēng)黃魚(yú)咕咕叫，阿哥捕魚(yú)趕早潮，捕來(lái)黃魚(yú)要紅燒，阿妹吃了瞇瞇笑。”[1]56這是極具舟山海島特色的賀郎調(diào)中的一句，領(lǐng)唱人在胡琴鼓樂(lè)的伴奏下歡欣說(shuō)唱，新人在親朋好友的注目和嬉笑間，為對(duì)方互夾魚(yú)肉，以表恩愛(ài)之情。如此婚禮場(chǎng)景，宛如一幅風(fēng)情漁民畫(huà)展現(xiàn)在我們眼前。在舟山，特殊的群島地理環(huán)境，濃郁的民風(fēng)民俗，造就了具有海洋特色的婚禮習(xí)俗。

中國(guó)古代婚姻禮儀有“六禮”習(xí)俗的記載最早見(jiàn)于《禮記·昏義》，從議婚至完婚過(guò)程一共有六種禮節(jié)，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎[2]。幾千年以來(lái)，舟山傳統(tǒng)婚禮一直以此作為基本環(huán)節(jié)，其中有許多習(xí)俗體現(xiàn)了舟山獨(dú)特的海島地域色彩和深厚的海洋特質(zhì)，現(xiàn)大致以婚禮先后為序列舉如下。

1．享先

“享先”在舟山傳統(tǒng)婚禮中是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，是婚禮先行儀式。它是男方在“好日”的凌晨時(shí)分，在家中廳堂舉行的祭祀神靈與告慰祖先的儀式。在舉行“享先”禮儀前，新郎必先洗頭洗臉、沐浴凈身，以示對(duì)神靈、祖先虔誠(chéng)崇敬。由于舟山方言的發(fā)音緣故，“享先”在長(zhǎng)期的口頭流傳中又作“饗仙”或者“相喜”，從字面上理解是用一桌豐盛的食物讓神明和祖輩優(yōu)先享用，以示新郎今日即將迎娶新娘，感謝它們降福于新郎?！跋硐取眱x式中，新郎應(yīng)當(dāng)日潮水三次敬拜，以燃放爆竹作為開(kāi)始和結(jié)束。

2.彩船接親

舊時(shí)，舟山群島島嶼眾多，因?yàn)楹＠说淖韪?，島上的漁家姑娘出嫁到其他島上不能坐花轎過(guò)海，漁民則以裝飾過(guò)的漁船作為“海上花轎”來(lái)迎親，沿途燃放鞭炮。迎娶新娘的彩船叫“龍鳳婚船”，彩船上一般有八個(gè)樂(lè)手敲鑼打鼓、拉胡琴、吹嗩吶，這種沿途吹奏喜慶樂(lè)曲的習(xí)俗叫“龍鳳細(xì)吹”。至今“彩船迎親”的習(xí)俗在少數(shù)偏遠(yuǎn)的小島仍然存在。

3.蹣鞍入華堂

方言詞“蹣（方音“辦”，濁輔音作聲母），是跨的意思。這是接親彩船到達(dá)夫家碼頭時(shí)的一個(gè)小儀式，新郎家的親屬會(huì)在碼頭岸邊燃放爆竹煙花，有的漁村也依然流行鼓樂(lè)迎親。同時(shí)，在彩船中的新娘也不能貿(mào)然自行下來(lái)，而是要由新郎親屬中有“好福氣”的即夫妻白頭偕老且子嗣繁茂的女性長(zhǎng)輩到彩船中把新娘引導(dǎo)上岸，也有新郎自己下船接新娘上岸的。接著才施行“蹣鞍入華堂”的儀式，即在碼頭上放一木匠的工具“作馬”，新娘上岸來(lái)，必先跨越“作馬（馬鞍，即木雕小鞍）”，以示“嫁到夫家，馬不離鞍，鞍不離馬，永不變心”。

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4.傳宗接“袋”

新娘下轎或乘彩船到碼頭后，都要用五只麻袋交替鋪路，新娘由伴娘扶導(dǎo)踏袋到男家，象征著“傳宗接代，代代相傳，五代相見(jiàn)亦即五世其昌”；如離碼頭較遠(yuǎn)的，再用花轎從碼頭抬至男家，繼行婚禮。

5.抬城隍

在舟山方言中這是個(gè)高頻常用詞語(yǔ)。其原來(lái)意思是三元節(jié)日，迎賽城隍會(huì)，抬出城隍老爺（木制）巡視本境。在平時(shí)，動(dòng)不動(dòng)就想把城隍老爺抬來(lái)，顯然是異想天開(kāi)的，因此其引申為開(kāi)個(gè)大玩笑，耍弄人。在過(guò)去，酒席上的猜拳喝令中有一種“抬城隍”的游戲，就完全是戲弄性質(zhì)，三人為一組，同時(shí)伸出指頭，若三人伸出的都不一樣，就重新再來(lái)，直到比出二同一異，那個(gè)指頭數(shù)不一樣的一個(gè)就稱(chēng)為“城隍”，要被罰喝酒，但其實(shí)是另外兩人早已串通一氣，所以那第三個(gè)人只好連連被罰，最后酩酊大醉卻仍不明就里，這種人就如同木偶城隍一樣?！疤С勤颉痹诤u婚俗中又表現(xiàn)為親朋好友用各種方法作弄新郎和新娘、男女儐相，如：男方親友用鍋煤拌豬油捉弄儐相搽臉，討彩頭討喜，因?yàn)殄伱汉拓i油的混合物難以清洗，被抹的越多表示喜慶，氣氛也更為熱鬧。在大沙、馬目、馬岙等定海西邊地區(qū)，還有搶伴娘鞋子的習(xí)俗，也是抬城隍的一種。

6.龍聚飯

舟山群島的漁民信仰呈多元性。漁船中的圣堂艙里供奉著關(guān)公，還有不少漁民崇拜媽祖，但信仰龍王是最普遍的了，因?yàn)樵跐O民心目中，只要虔誠(chéng)于海龍王，就能得到它的庇佑[3]。濃重的海龍王信仰也滲入了舟山海島婚俗中。舟山漁民婚前，男女雙方家中都要辦酒宴。男方辦的就稱(chēng)為“龍聚飯”（群龍聚首共賀新婚之喜的意思），另外，在漁民婚禮上有拜龍王、送龍王、抱龍燈等習(xí)俗，新房里要點(diǎn)上“龍鳳花燭”等等，充分體現(xiàn)了舟山漁民敬龍、崇龍的文化心理。

7.賀郎

一般有兩部分內(nèi)容：其一是指在婚禮臨近前夕，男方的舅媽、姑媽等親戚要給新郎送老母雞、胖蹄燉肉等滋補(bǔ)身體。其二是在婚禮喜宴結(jié)束后，家人在新房里擺設(shè)干果、喜糖，邀請(qǐng)八位親朋到桌旁入座，其余親屬、儐相則在四周?chē)蛘净蜃?；由親朋唱賀郎調(diào)祝福新人、笑鬧新房。這一舟山傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗在解放后仍有保留，但發(fā)生了變化，一般為晚宴后男女儐相要到華堂，圍坐在由三張八仙桌拼成的“賀郎桌”兩邊，新人坐在上位，郎頭儐坐在下位。男女儐相與親朋賓客同唱嬉鬧祝賀新人結(jié)為連理，以增加氣氛。郎頭儐所唱的賀郎調(diào)可分為“始曲”、“敬酒”與“賀郎”等部分?！百R郎調(diào)”每段七個(gè)字，多為以現(xiàn)場(chǎng)的事物為參照即興填詞，內(nèi)容以祝賀新人早生貴子、恩愛(ài)白頭等吉利話(huà)為主。當(dāng)郎頭儐唱到相應(yīng)的內(nèi)容時(shí)，新郎、新娘就會(huì)有相應(yīng)的動(dòng)作來(lái)配合，比如賀郎調(diào)唱到：“夏汛烏賊爬上礁，阿婆剖鲞笑彎腰，新來(lái)新婦真孝道，端茶送飯敬兩老?！盵1]56此時(shí)，新娘要向公婆敬糖茶并鞠躬行禮。而唱到：“花生花生花繃繃，新炒花生噴噴香，今晚吃了長(zhǎng)生果，恩愛(ài)夫妻百年長(zhǎng)?！盵1]56新郎新娘就會(huì)剝好花生并送入對(duì)方口中，以表恩愛(ài)之情。唱到：“賀郎朋友真高興，黃昏賀郎到三更，桌上喜果統(tǒng)嘗遍，口中小調(diào)未唱盡。”[1]56郎頭儐會(huì)將桌上的棗子、桂圓、瓜子、喜糖、蜜橘等喜果分撒給圍聚的客人，讓大家共同祝賀新人。新郎、新娘向雙方長(zhǎng)輩、親友敬糖茶以表感謝。賀郎結(jié)束后，新人要在房門(mén)口送客人離去后才能就寢。

8.新婚女子三日

傳統(tǒng)婚禮有“新婚女子三日王”一說(shuō)。這一習(xí)俗緣起舟山歷史上的一個(gè)民間故事，傳說(shuō)南宋時(shí)小康王宋高宗躲避金兵追擊，曾在定海紫薇一代被民女所救，為感謝女子救命之恩，由此立下舟山姑娘出嫁，可以戴鳳冠、披霞帔，鋪上紅氈，吹吹打打乘大紅花轎嫁去男方，花轎前以半副鑾駕作為導(dǎo)引。這只有皇親國(guó)戚才能特享的迎親排場(chǎng)，而現(xiàn)在舟山群島的漁家姑娘卻可在新婚三日中風(fēng)風(fēng)光光熱鬧一番?！懊衽瓤低?，康王賜鳳冠”的傳說(shuō)也從此家喻戶(hù)曉并載入《定?？h志》。

二、舟山傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的島際比較

舟山群島是千島城市，由1390個(gè)島嶼組成，舟山市下轄兩區(qū)兩縣：定海區(qū)、普陀區(qū)、岱山縣、嵊泗縣。除舟山本島以外，大多數(shù)小島之間隔海遠(yuǎn)望，交通不便，海島居民分散居住。島際交往、文化交流的程度與婚俗的相似程度密切相關(guān)，因此地域差距是形成婚禮習(xí)俗差異的客觀(guān)原因。舟山群島島際婚禮習(xí)俗差異列舉如下。

1.新人吃飯、敬茶的順序差異。在定海，新娘到新郎家先要給長(zhǎng)輩敬茶，再開(kāi)始婚宴，而在臨城以東等地區(qū)則是先吃飯后敬茶。早前在普陀，男方去女方家迎親，在女方家吃中飯，飯后去男方家拜堂、敬茶，晚上舉辦正酒，朱家尖、大展、螺門(mén)、普陀山等地還在沿用此習(xí)俗。

2.定海金塘特設(shè)“上臺(tái)宴”，主要是男方向女方兄弟敬酒的晚宴，這一習(xí)俗在舟山其他地方并不多見(jiàn)。據(jù)有多年婚禮跟拍經(jīng)驗(yàn)的攝像師介紹，大多數(shù)的金塘新娘和阿舅同來(lái)，新娘放行進(jìn)入，男方親戚則向阿舅攔“開(kāi)門(mén)紙包”（開(kāi)門(mén)讓新娘進(jìn)入之前討取喜慶紅包的意思），新娘進(jìn)門(mén)不進(jìn)行拜堂，這一習(xí)俗沿用至今，即使要拜堂，儀式也從簡(jiǎn)舉行。結(jié)婚當(dāng)日的正酒之后，敬茶完畢，在下午四五點(diǎn)鐘的光景，男方家要辦“上臺(tái)宴”，特地請(qǐng)女方的兄弟吃飯，一般宴席上有劃拳和敬酒，而新娘、長(zhǎng)輩及其他人不能參與宴席。

3.六橫島的婚禮習(xí)俗較有象征意韻。新郎去接新娘，不進(jìn)女方家，在100米左右的地方等候，新娘需自行出門(mén)。結(jié)婚當(dāng)日晚飯后，新娘要到灶間切肉，用火鉗捅火，表示新娘能干，要擔(dān)當(dāng)起家務(wù)。男女儐相會(huì)搞一些小活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝税堰@叫“抬郎”?；槎Y當(dāng)天可以談城隍，以此暗示一家人要相敬如賓。舟山大部分地區(qū)有這個(gè)風(fēng)俗，但不都會(huì)實(shí)行。

4.在漁農(nóng)村地區(qū)保留和延續(xù)的部分繁雜習(xí)俗。去接新娘時(shí)會(huì)挑上望娘擔(dān)，準(zhǔn)備滿(mǎn)滿(mǎn)一擔(dān)貨物，望娘擔(dān)里的魚(yú)要整條帶回來(lái)，表示有來(lái)有去(通：游來(lái)游去)，雞也整只帶回，肉切一半，糕餅等大部分東西分一半帶回來(lái)。新娘出門(mén)前要將娃娃鞋別在身上或者放在火囪上。抬花轎將新娘接走，花轎前有吹拉彈人員，旁有出轎娘子喊話(huà)。新娘上轎后，轎子被順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，逆時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，讓新娘忘記家門(mén)和回家的路。在拜堂或者敬茶后，新人先要拜灶間菩薩，再到祖宗堂拜祖先，再拜堂前，之后拜老山大人。為了氣氛熱鬧，有些人會(huì)在場(chǎng)院放電影、唱戲，做小戲文給親朋、鄰居看，用來(lái)招待客人。傍晚時(shí)分，新娘要給男方長(zhǎng)輩送鞋、被子等物品。

舟山群島婚禮習(xí)俗的禮節(jié)繁多、生動(dòng)鮮活，每一個(gè)精心準(zhǔn)備的細(xì)節(jié)都具有美好的寓意，承載著海島人民對(duì)故土的情感，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面反映了舟山漁民的海島生活狀況和特點(diǎn)，并透過(guò)這些婚姻禮俗發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的漁民信仰特征和思想觀(guān)念。

舟山漁民的婚姻禮俗輩輩相繼、代代相傳。隨著時(shí)代的發(fā)展，海島地方風(fēng)俗文化也不斷演變，但傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗仍有很大的海洋文化價(jià)值，收集和整理這些遺存的習(xí)俗并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究，是對(duì)海島人文歷史的保護(hù)，也為對(duì)比研究其他地區(qū)的婚俗提供了較為完整的社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等方面的依據(jù)。

[1]方長(zhǎng)生．談獨(dú)具海鄉(xiāng)特色的舟山群島奇風(fēng)異俗［J］．浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版，2007，24（2）：54-57．

[2]張軍．中國(guó)古代婚嫁“六禮”說(shuō)［J］．天水師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1993(1/2):73-75．

[3]徐波．舟山群島漁民詞匯及其海島民俗特色［J］．民俗研究，2002(2)：112-114．