從隱喻認(rèn)知的角度看翻譯

宋然然

（安徽建筑大學(xué) 外語系，安徽 合肥230061）

近幾十年來，翻譯理論研究在國內(nèi)外呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭，人們從不同層面對翻譯理論進(jìn)行探討，甚至將翻譯的定義也放到新的研究領(lǐng)域中進(jìn)行重新確定。本文將從認(rèn)知的角度對翻譯范疇下的一些現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行重新審視。

認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展引發(fā)了語言研究者對語言的重新認(rèn)知，即把語言放入到人的認(rèn)知框架中進(jìn)行探討，認(rèn)為語言是人類認(rèn)知的產(chǎn)物，同時也觸發(fā)了把語言作為對象的翻譯研究的變化，它開始深入研究翻譯過程的主體認(rèn)知過程。翻譯，從綜觀的角度來看，是以語符轉(zhuǎn)化實現(xiàn)的一種語言活動，既包括原語又包括譯語在內(nèi)的語言活動。兩種語言活動都是認(rèn)知主體心智的表征。無論是對原語文本的理解還是對譯語文本的建構(gòu)，都與認(rèn)知密切相關(guān)。翻譯的過程就是譯者主體將分析出的原語文本信息準(zhǔn)確地映射到譯語文本中，建構(gòu)起適合確切的語符，就必須對相關(guān)的各種因素進(jìn)行知覺，分析，判斷和推理。也就是說，翻譯對認(rèn)知具有依賴性。換句話而言，翻譯就是一個認(rèn)知過程。其主要特征是運用概念進(jìn)行復(fù)雜，高級的邏輯思維獲得對原語文本的認(rèn)知，再將認(rèn)知的結(jié)果映射到譯語中。語言認(rèn)知，語境認(rèn)知，話語認(rèn)知，翻譯主體認(rèn)知以及社會文化認(rèn)知構(gòu)成了翻譯過程的一個大認(rèn)知系統(tǒng)。換句話而言，翻譯主體的成長過程，實際上也是一個主體認(rèn)知能力不斷發(fā)展的動態(tài)過程。在此過程中，譯者主體的各方面知識包括語言知識，文化知識，百科知識以及主體認(rèn)知能力的組成要素在不斷完善，是譯者主體認(rèn)知能力不斷完善提高的過程。本文將在隱喻認(rèn)知理論的基礎(chǔ)上對一些翻譯現(xiàn)象及本質(zhì)進(jìn)行分析。

1 認(rèn)知隱喻與翻譯

當(dāng)代隱喻認(rèn)知理論認(rèn)為：Metaphors are conceptual,not linguistics.隱喻是通過人類的認(rèn)知和推理將一個概念域系統(tǒng)地、對應(yīng)地映合到另一個概念域的結(jié)果，抽象性的語義主要是以空間概念為基礎(chǔ)跨域隱喻而成。隱喻的突出特點之一是用一事物去理解另一事物，換言之，我們理解他食物往往都是通過隱喻予以完成的。也就是說，人類的概念系統(tǒng)主導(dǎo)、支配著人類的思想與行為。

隱喻認(rèn)知理論可以應(yīng)用于翻譯的原因是因為兩者之間有著密切聯(lián)系。隱喻包括源域和目標(biāo)域，而翻譯涉及的是源語和目的語或是原文和譯文。使用隱喻時要把喻體或載體的某些特征轉(zhuǎn)移到本體或話題上，翻譯時要把一種語言文字轉(zhuǎn)換為另一種語言文字，是源語篇向譯語篇的映射，是兩個認(rèn)知域之間的活動或關(guān)系。因此，翻譯活動同樣表現(xiàn)為一種認(rèn)知活動，兩種語言的翻譯活動是人的思維活動，翻譯過程的活動其實是思維活動的過程。

1.1 對等翻譯

對等翻譯是指英漢隱喻有共享的來源域和目標(biāo)域，通過源域的認(rèn)知表現(xiàn)映射到目標(biāo)域上來實現(xiàn)相同的隱喻認(rèn)知效果。由于人類有許許多多共同的生活經(jīng)歷，共同的興趣愛好已經(jīng)對一些事物有著共同的感受，所以在對事物的認(rèn)知過程中有著或多或少的一致性或相似性，比如說“時間就是金錢”，“尊嚴(yán)是物體”，“人生是旅途”等等。當(dāng)兩種隱喻的語言形式統(tǒng)一時認(rèn)知方式一致時，采用直譯的方式把原文的信息傳遞給目標(biāo)語讀者，可以保持同樣的形象與風(fēng)格，從而達(dá)到“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

例如：As I stand there,the smell hits my nose……(我站在那里，味道刺鼻。)

He has a heart of stone.(他有一副鐵石心腸)

He was deeply moved by the film.(他被那部電影深深地感動了)

這種翻譯方法既反映了源語的內(nèi)容，又照顧到原語和目的語的語言特色，并且保留了兩種語言的特點，所以這樣的翻譯時非常值得推薦的。不過，原語和目的語之間有著這樣一一對應(yīng)的關(guān)系的隱喻相對來說是比較少的，更多的還是非對應(yīng)關(guān)系的隱喻。

1.2 非對等翻譯

所謂非對等翻譯，是指原文的隱喻在譯語建構(gòu)時存在著對應(yīng)程度上的差異。隱喻的認(rèn)知觀主張，隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，而且還是一種認(rèn)知現(xiàn)象，使人們認(rèn)知世界的一種思維和行為方式。中國和英美文化雖然有相同之處，但是兩個民族對世界的認(rèn)知還是存在著很大的差異，如風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等，因此對同一事物的認(rèn)知很可能會不同，。翻譯主要是對在不同文化背景和社會環(huán)境中所形成的文本進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，其中必然會涉及到不同的認(rèn)知世界，這就體現(xiàn)在兩種語言概念隱喻的不一致性或者說非對等性。例如：

feather one’s nest(往自己巢里鋪羽毛)—中飽私囊

beard the lion in his den(獅穴拔須)—虎口拔牙

cry up wine and sell vinegar(吆喝的是酒賣的是醋)—掛羊頭賣狗肉

let sleeping dogs lie(就叫睡著的狗臥著吧)—不要打草驚蛇h(yuǎn)old the candle to the devil(給魔鬼舉燭火)—助紂為虐

set a fox to keep one’s geese(用狐貍看守鵝群)—引狼入室

從以上例子可以看出，因為英漢文化內(nèi)容，文化傳統(tǒng)和文化心理有所差異，所以形成的對同一事物的認(rèn)知也不相同，如果直接翻譯的話，很容易造成理解和表達(dá)上的錯誤。所以譯者在翻譯過程中，如果直接把英文譯為括號里面的表達(dá)，那么中文讀者可能會一頭霧水，不知所云。所以在不能把原語的隱喻直接翻譯成目的語時，為了保持原文的民族特色同時又讓目的語讀者理解其中的涵義，最好的方法就是把源語的隱喻意義進(jìn)行進(jìn)一步闡述，必要時還要作出解釋。就如上述例子中，可以把源語直譯后再加上后面的更加符合目的語讀者的閱讀習(xí)慣，那么這樣的翻譯既揭示了隱喻本身的涵義，又更好地傳遞了語言的文化信息。我們再看一下其他例子：

Their communication is on wings.—他們的交流無拘無束，輕松自如。

He is a fascist who out-Hitlers Hiter.—他是個比希特勒還兇殘的法西斯分子。

One cannot Shylock the poor villages.—人不能向生活貧困的村民敲詐勒索。

Some unknown interval of time passes before her eyes open again, only this time there is no response in them,just a blank stare.—不知過了多久，她又睜開了雙眼，只是這一次目光里沒有任何反應(yīng)，只有空洞的凝視。

She craned her neck to get a better view of the stage.—她伸長了脖子，好把舞臺看清楚些。

例1）中將交流比喻為一只展開翅膀飛翔的小鳥。在理解話語的隱喻時，我們從源域中提取出小鳥是“展翅高飛，自由翱翔”的概念語義，經(jīng)過隱喻性思維，我們就不難理解目標(biāo)域的概念隱喻，即交流無拘無束，輕松自在。在英語隱喻中，專有名詞作動詞用的隱喻現(xiàn)象也很普遍。比如例2）中的“out-Hitler”和例3)中的“Shylock”。Hitler，眾所周知，是德國籍奧地利裔政治風(fēng)云人物，德國納粹黨黨魁，第二次世界大戰(zhàn)兼種族滅絕政策的核心人物，以兇殘著稱。例2）將此次隱喻化為動詞，表示像希特勒一樣兇殘，非常形象。例3）中的Shylock是英國戲劇家莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》中的一個放高利貸的人，比喻為“向……敲詐勒索”。這類隱喻性動詞的特點就是根據(jù)其人物特點或者說是內(nèi)涵意義來傳神達(dá)意的。例4)中的“blank”一次，其本義是“空白的，空蕩的”。但是這個意思直接翻譯不符合語境，因為我們不能說空白的凝視。所以“blank”在這里是有其隱喻意義的。在上下文內(nèi)容所激活的隱喻思維下，“blank”的語境特征（空白的）映射到人的眼神上，由此產(chǎn)生的隱喻意義便是“空洞的”。例5）中表示動物名詞的“crane”經(jīng)隱喻后具備了形象的修辭功效，如“像鶴一樣伸著脖子（看）”。

2 結(jié)語

對于上述英語隱喻的漢譯，我們從隱喻人知的角度分析了語言隱喻轉(zhuǎn)換時隱喻思維是如何運作的，以及隱喻思維的運作又是如何影響到語言隱喻在引文中的表達(dá)。這種把語言隱喻與思維隱喻結(jié)合起來的分析方法能讓我們從更深層次認(rèn)識到隱喻性思維對語言隱喻翻譯的作用。所以，只有在大量掌握英漢兩種語言的隱喻情況下，我們才能更好地利用隱喻這一概念進(jìn)行更好地翻譯，達(dá)到“信，達(dá)，雅”。運用隱喻認(rèn)知理論作為指導(dǎo)翻譯的一個支撐理論，只是作者的一次嘗試。如何將這一理論熟練運用到教學(xué)實踐當(dāng)中還需要在實踐中作進(jìn)一步的探索及研究。

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