充分發(fā)揮博物館在草原文化傳播中的重要作用

文|烏蘭托婭

以教育、研究、欣賞為目的，征集、保護(hù)、研究、傳播人類及人類環(huán)境物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)，是博物館的主要任務(wù)和基本功能。隨著草原文化研究的不斷深入和社會(huì)影響的日益擴(kuò)大，我區(qū)建設(shè)和正在建設(shè)一批主題突出、特色鮮明的專題博物館，逐漸形成以草原文化為主要內(nèi)容、各具特色的博物館體系。例如中國馬文化博物館、元上都博物館、鄂爾多斯青銅藝術(shù)博物館、遼上京博物館等。而內(nèi)蒙古最大的國家級(jí)博物館內(nèi)蒙古博物院則以鮮明的民族特色與現(xiàn)代博物館功能相結(jié)合，突出展示了草原文化的發(fā)展進(jìn)程，成為濃縮中國北方億萬年生態(tài)變遷、幾千年草原文明和當(dāng)代內(nèi)蒙古發(fā)展的一部“百科全書”。特色鮮明的博物館從整體上反映出草原文化的深刻內(nèi)涵和厚重底蘊(yùn)，為草原文化的傳播提供了寶貴的載體，發(fā)揮著獨(dú)特的重要作用。

一、博物館在傳播草原文化中的功能特性

（一）科學(xué)性。隨著科技革命和文博事業(yè)現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，博物館從考古挖掘、文物保護(hù)、文物修復(fù)、文物陳列到展覽展示等各個(gè)環(huán)節(jié)都在充分利用現(xiàn)代科技成果，通過多種科技手段達(dá)到還原歷史原貌的目的。在這方面，我區(qū)各類博物館收藏的大量、豐富的實(shí)物資料，為草原文化研究提供了珍貴的第一手資料，滿足了草原文化研究的需要。自1986年以來，遼代陳國公主墓、耶律羽之墓、吐爾基山遼墓、元代集寧路遺址、二道井子遺址等重大考古成果的獲得，都為認(rèn)識(shí)、研究和傳播草原文化提供了科學(xué)的實(shí)物依據(jù)。這些考古成果科學(xué)、生動(dòng)地反映了草原文化發(fā)展的脈絡(luò)。

文物陳列展示是博物館發(fā)揮草原文化傳播功能的基本方式，它通過總體構(gòu)思、精心策劃、科學(xué)布局、合理陳展，達(dá)到充分表達(dá)展覽思想、增強(qiáng)傳播效果的目的。以內(nèi)蒙古博物院為例，草原文化主題思想貫穿全部陳列展示，形成“草原文化系列展覽”——“草原雄風(fēng)”“草原天驕”“草原風(fēng)情”“草原烽火”四個(gè)基本陳列，以板塊串珠形式展示草原文化從古代、近代到現(xiàn)代的縱向發(fā)展線條，簡明生動(dòng)，通俗易懂；“草原日出”“風(fēng)云騎士”“草原服飾”“草原華章”“古道遺珍”五個(gè)專題陳列，以亮點(diǎn)聚焦方式呈現(xiàn)草原文化的精彩之處。博物館將考古成果、出土文物與文獻(xiàn)資料相結(jié)合，以科學(xué)的陳列和展示，多方位、多角度、系統(tǒng)性地描述了草原文化的發(fā)展全貌，呈現(xiàn)給廣大觀眾，使草原文化傳播更加科學(xué)、真實(shí)而生動(dòng)。

（二）廣泛性。有學(xué)者提出，構(gòu)成傳播過程的五種基本要素是傳播者、信息、媒介、受傳者和效果。藏品是博物館傳播的起源和根據(jù)，博物館的工作人員即為傳播者，是傳播的中介主體；媒介是指能夠傳播博物館信息的一切方式和手段；受眾即博物館觀眾，是傳播的終端、結(jié)束、完成者，也是主體。自2008年起內(nèi)蒙古的各級(jí)博物館免費(fèi)開放以來，共接待觀眾3000多萬人次。僅內(nèi)蒙古博物院平均每年接待觀眾就達(dá)130多萬人次。在觀眾人數(shù)大幅度增長的同時(shí)，觀眾結(jié)構(gòu)也發(fā)生了明顯的變化。在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面，社區(qū)居民、低收入群體、老人、殘疾人和外來務(wù)工人員等觀眾群體明顯增加；在地域結(jié)構(gòu)方面，本地觀眾、外來游客及國外友人都有大幅增長；在年齡結(jié)構(gòu)方面，上至七八十歲的老人，下至幾歲的兒童都踴躍來參觀；在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，出現(xiàn)了不同文化程度觀眾全面擴(kuò)大趨勢。博物館擁有了如此廣泛的群眾基礎(chǔ)，更為有效地?cái)U(kuò)大了草原文化的傳播范圍。

（三）直觀性。這是博物館區(qū)別于其他文化傳播機(jī)構(gòu)最具自身特點(diǎn)的重要方式。在文化傳播過程中，具體、生動(dòng)、形象的“實(shí)物”對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物具有重要作用。把草原先民遺留下來的見證物直接展現(xiàn)在觀眾面前，要比文字資料或圖像資料更容易使觀眾得到生動(dòng)、具體、深刻的印象。博物館還可利用多媒體和幻影成像等技術(shù)手段進(jìn)行景觀模擬，再現(xiàn)草原歷史重大事件，令觀眾產(chǎn)生身臨其境的超越時(shí)空的感受，能夠更直觀地了解草原歷史文化。

（四）重復(fù)性。博物館是對(duì)公眾永久開放的文化傳播機(jī)構(gòu)，觀眾可以在不同時(shí)期根據(jù)自己的需要多次進(jìn)入博物館進(jìn)行重復(fù)參觀。不同年齡階段、知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化水平的觀眾對(duì)事物的認(rèn)知是在不斷發(fā)生變化的。觀眾通過多次重復(fù)進(jìn)入博物館，不但能加深記憶，而且能不斷深化對(duì)草原文化的理解和認(rèn)識(shí)。內(nèi)蒙古博物院每年對(duì)觀眾的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，約40%觀眾有4次以上進(jìn)入博物院參觀的經(jīng)歷?？梢娭貜?fù)性參觀學(xué)習(xí)是博物館傳播草原文化的又一重要特性。

（五）高效性。博物館與其他教育機(jī)構(gòu)相比，在傳播草原文化中更具綜合優(yōu)勢和更高效的傳播效果。博物館的文物展示所具有的形象性和生動(dòng)性特點(diǎn)，有利于提高觀眾的興趣，增強(qiáng)觀眾的理解力和記憶力；通過舉辦各種豐富多彩的文化活動(dòng)，可以增強(qiáng)觀眾的參與性和互動(dòng)性，有利于讓觀眾在參與和互動(dòng)中積極主動(dòng)地獲取知識(shí)；文物展示和各種活動(dòng)都具有很強(qiáng)的趣味性和娛樂性，能增強(qiáng)觀眾的興趣，并具有啟發(fā)意義，使之更直觀地了解草原文化的博大豐富和深刻內(nèi)涵。

二、充分發(fā)揮博物館傳播草原文化的重要作用

（一）整合文化資源，推進(jìn)系統(tǒng)性傳播。必須構(gòu)建和完善兩個(gè)體系：一是構(gòu)建和完善以內(nèi)蒙古博物院為龍頭、草原文化特色博物館為支撐、盟市和旗縣博物館為基礎(chǔ)的草原文化傳播組織系統(tǒng)。二是構(gòu)建和完善草原文化傳播體系，形成文物發(fā)掘收集、保護(hù)陳列、文化研究、館際合作、宣傳教育為一體的草原文化傳播系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)文化資源共享，促進(jìn)草原文化傳播。

首先，整合區(qū)內(nèi)文物資源，增強(qiáng)草原文化傳播的輻射力。通過加強(qiáng)館際協(xié)作交流，調(diào)整和彌補(bǔ)全區(qū)各地博物館文物藏品不均衡的缺憾，實(shí)現(xiàn)藏品資源共享；舉辦草原文化精品文物特展，將內(nèi)蒙古境內(nèi)不同地區(qū)各具特色的文物根據(jù)不同的主題陳列展覽整合起來，以更全面、系統(tǒng)地反映草原文化全貌。

其次，加強(qiáng)區(qū)內(nèi)外合作，增強(qiáng)草原文化在國內(nèi)的傳播力。我國東北、華北和西北等地都曾留下北方游牧民族的足跡，蒙古族文物更是遍及全國。要更為全面、系統(tǒng)地展示草原文化對(duì)中國歷史的影響，須將北方民族文物作更大規(guī)模的集中展示。如內(nèi)蒙古博物院曾舉辦的《忽必烈的世界——元代藝術(shù)展》《遼代精品文物展》《蒙古族民族民俗展》《北方游牧民族精品文物展》等，都使更多的觀眾認(rèn)識(shí)了草原文化的獨(dú)特魅力。

第三，加強(qiáng)國際交流，增強(qiáng)草原文化在世界的影響力。博物館走出國門傳播草原文化具有獨(dú)特的作用。內(nèi)蒙古博物院曾組織的草原文物精品展，受到許多國家和地區(qū)觀眾的廣泛歡迎及好評(píng)。今后還應(yīng)著重研究探索博物館加強(qiáng)草原文化在世界傳播的有效途徑和方式，努力把內(nèi)蒙古建成國際草原文化研究和傳播中心。

（二）采取多種方式，搞好展示性傳播。一是科學(xué)化陳列。加強(qiáng)研究，強(qiáng)化基礎(chǔ)工程。各級(jí)各類博物館可根據(jù)全區(qū)博物館總體布局分工和專業(yè)特點(diǎn)以及所擁有的文物狀況，精心策劃和科學(xué)設(shè)計(jì)草原文化主題展覽，實(shí)現(xiàn)集中化、系統(tǒng)化、形象化的文物展示和草原文化傳播。二是高水平講解。要注重通過嚴(yán)格考核選拔和實(shí)踐培養(yǎng)高素質(zhì)的講解人員，形成一支相對(duì)穩(wěn)定、具有較高專業(yè)知識(shí)水平、講解技巧和多才多藝的講解隊(duì)伍。還要培養(yǎng)一批專業(yè)研究和講解水平高的復(fù)合型專業(yè)骨干人才，促進(jìn)博物館草原文化研究和傳播水平的提高。三是藝術(shù)化表演。根據(jù)文物陳列的內(nèi)容，組織民族歌舞、民族服飾、馬頭琴等表演和敬獻(xiàn)哈達(dá)等禮儀展示活動(dòng)，活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象展示，以加強(qiáng)對(duì)觀眾的感染力和吸引力。四是動(dòng)態(tài)化展示。根據(jù)各館自身特點(diǎn)，挖掘民族文化內(nèi)涵，邀請(qǐng)民族技藝傳承人現(xiàn)場展示蒙古族服飾、勒勒車及鄂溫克族樺樹皮制作工藝，把一些草原文化的抽象內(nèi)容，通過動(dòng)態(tài)展示方式，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在觀眾面前。

（三）集中宣傳主題，加強(qiáng)活動(dòng)式傳播。既要推進(jìn)博物館教育的大眾化、普及化，又要根據(jù)不同受眾群體的情況，采取不同的傳播方式，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。一是組織參與互動(dòng)型傳播活動(dòng)。變觀眾的被動(dòng)聽講和觀看為主動(dòng)參與和積極互動(dòng)。二是組織實(shí)踐型傳播活動(dòng)。針對(duì)大中小學(xué)學(xué)生開展參觀考古遺址、博物館和其他歷史文化遺存實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)草原文化的感悟與理解。三是組織娛樂型傳播活動(dòng)。舉辦不同類型的文藝表演活動(dòng)，使人們?cè)鲩L知識(shí)、增強(qiáng)對(duì)草原文化的興趣。四是組織關(guān)聯(lián)型傳播活動(dòng)。應(yīng)重視在重要民族傳統(tǒng)節(jié)日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展宣傳教育活動(dòng)，既有利于讓觀眾接受教育，也有利于渲染草原文化濃厚的宣傳氛圍。五是組織開放型傳播活動(dòng)。舉辦“流動(dòng)博物館”進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)軍營等活動(dòng)，讓更多的受眾接受草原文化的熏陶。

（四）開設(shè)文化講壇，提升傳播的層次。博物館可以依托自身文物資源優(yōu)勢、區(qū)內(nèi)外專家學(xué)者優(yōu)勢以及科學(xué)研究成果優(yōu)勢，以專家專題講座并與觀眾互動(dòng)研討、觀眾現(xiàn)場交流討論等形式，達(dá)到高層次傳播草原文化的目的。一些有研究能力和研究成果的觀眾還可以自己申請(qǐng)講題進(jìn)行講演。內(nèi)蒙古博物院創(chuàng)辦的以草原文化為主題的“博苑講壇”，主要宣講草原歷史文化和民族民俗文化，深受廣大觀眾的好評(píng)。區(qū)內(nèi)其他博物館也應(yīng)發(fā)揮各自的優(yōu)勢，開辦各類各具特色的草原文化講壇，搭建平臺(tái)，推動(dòng)草原文化研討和傳播層次的不斷提升。

（五）加強(qiáng)廣泛合作，擴(kuò)大傳播的范圍。博物館應(yīng)以自身為依托，借助報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)終端等媒體手段傳播草原文化。例如利用文物陳列制作草原文化電視專題片、組織媒體對(duì)考古挖掘現(xiàn)場進(jìn)行跟蹤報(bào)道、對(duì)以草原文化為內(nèi)容的各項(xiàng)活動(dòng)加強(qiáng)宣傳報(bào)道、在廣播電臺(tái)開辦“空中博物館”并在線與觀眾進(jìn)行交流、利用微博傳播博物館資訊并與觀眾互動(dòng)。此外，應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校、社區(qū)、旅游等具有組織本系統(tǒng)內(nèi)人員或游客群體優(yōu)勢的機(jī)構(gòu)合作，延伸和放大草原文化的傳播效果。