優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在高職院校人才培養(yǎng)體系中的構(gòu)建

王春良 董金鳳

（河北政法職業(yè)學(xué)院 河北石家莊 050061）

黨的十八大報告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。要完成這一重大任務(wù)，一項十分重要的基礎(chǔ)性的工作就是“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素”。挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳途徑就是教育，教育是民族振興和社會進步的基石。因此，挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀的民族文化基本元素就要貫穿于教育的各個階段。高等職業(yè)教育是國家教育的重要組成部分，它同樣肩負著建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重大任務(wù)，所以，優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在高職院校人才培養(yǎng)體系中的構(gòu)建就成為不能忽略的重要因素。

一、高職院校人才培養(yǎng)體系基本框架的現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系，是在一定的教育思想指導(dǎo)下，對人才培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)規(guī)格、學(xué)制及教學(xué)過程等諸要素的構(gòu)建，是為學(xué)生所構(gòu)建的知識、能力、素質(zhì)的結(jié)構(gòu)框架，以及完成這個框架的方式和條件。通常人才培養(yǎng)體系應(yīng)包括人才的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格和具體培養(yǎng)方式，它從根本上規(guī)定了要培養(yǎng)的人才的基本特征，體現(xiàn)了高等職業(yè)教育的教育理念。從上個世紀(jì)八十年代我國開始實施高等職業(yè)教育至今的30多年間，高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)一直處在變化之中，從開始提出的“技術(shù)型人才”、“應(yīng)用型人才”到后來的“實用型人才”，再到現(xiàn)在提出的“高技能人才”，[1]雖然不斷變換著目標(biāo)，但有一點是始終未變的，就是強調(diào)實現(xiàn)實用型和技術(shù)型的目標(biāo)。正是基于這樣的理念，高職院校在人才培養(yǎng)體系的架構(gòu)方面，都將重心放到了職業(yè)技能的培養(yǎng)上。因此，不論是課程體系的構(gòu)建，還是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，抑或人才培養(yǎng)質(zhì)量的檢驗，都要求的是重點掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能。目前，高職院校人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建已形成了一種定勢，即高等職業(yè)教育要服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)和區(qū)域發(fā)展，要培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才，基于此而形成的人才培養(yǎng)體系不能脫離職業(yè)技能培養(yǎng)這條主線。

二、目前高職人才培養(yǎng)體系基本框架的缺陷

由于過度強調(diào)高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)在生產(chǎn)管理第一線從事生產(chǎn)或經(jīng)營管理的技術(shù)型和應(yīng)用型人才，導(dǎo)致許多高職院校的專業(yè)人才培養(yǎng)方案的設(shè)計僅僅從社會職業(yè)的需求入手，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線來設(shè)計有關(guān)學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)框架，由此形成了提法不一的各種專業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。但總結(jié)種種人才培養(yǎng)體系的結(jié)構(gòu)都可以概括為“三合一”的結(jié)構(gòu)形式：即人才培養(yǎng)方案的內(nèi)涵由基礎(chǔ)理論知識、專業(yè)技術(shù)能力、專業(yè)技術(shù)應(yīng)用三個部分組成。這種人才培養(yǎng)體系的基本框架存在著諸多的缺陷：對于基礎(chǔ)理論知識強調(diào)以“必需、夠用”為度，理論課時進行大幅度削減。“必需、夠用”的尺度如何把握，全憑專業(yè)的師資力量來衡量，因此“必需、夠用”就少了許多教學(xué)科學(xué)規(guī)律的成分，少了許多人文素質(zhì)的成分；對于專業(yè)技術(shù)能力，由于片面地強調(diào)專業(yè)技術(shù)能力的掌握，人才培養(yǎng)方案的實施只強調(diào)對學(xué)生動手能力的提高，忽略了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只考慮眼前培養(yǎng)指標(biāo)的完成，而忽略了專業(yè)技術(shù)能力中的情感因素；對于專業(yè)技術(shù)應(yīng)用，強調(diào)工學(xué)結(jié)合和頂崗實習(xí)，而真正頂崗實習(xí)的實際效果卻很少顧及，忽略了學(xué)生成長過程的健康人格培育。造成許多高職學(xué)生美德觀念淡薄、生存觀念扭曲、誠信意識缺乏、耐挫能力低下、相處之道拙劣的困境難以擺脫。在這樣的人才培養(yǎng)體系中培養(yǎng)出的人缺乏健康人格的“才”、缺乏人文關(guān)懷的“才”、缺乏可持續(xù)發(fā)展的“才”。

三、高職人才培養(yǎng)體系中必備的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素

如何轉(zhuǎn)變目前高職人才培養(yǎng)中急功近利的狀況，就要明確教育的根本任務(wù)。黨的十八大報告中指出：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?？梢?，不論哪個層級的教育都要把“立德樹人”作為教育的根本，如果只強調(diào)實踐而忽略理論、只強調(diào)本領(lǐng)而忽略人文，只強調(diào)技育而忽略德育，復(fù)旦研究生的投毒悲劇還會發(fā)生。那么，如何在高職人才培養(yǎng)方案中進行德育教育，我們并不能簡單地進行空洞的說教，因為這樣的德育教育我們從沒有間斷過，并且收效甚微。筆者認為應(yīng)當(dāng)從我們悠久的文化傳統(tǒng)中去尋找優(yōu)秀文化積淀，英國大哲學(xué)家羅素就曾經(jīng)說過：“中國文化的長處在于合理的人生觀”，這是對中國文化的一種深刻認識和概括。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的核心就是“德育文化”，它如同空氣一樣，和我們須臾不離、息息相關(guān)，但我們又渾然不覺未加重視。[2]例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一的思想明確了人與自然相處的規(guī)律；貴和持中的精神表現(xiàn)出人與人和諧相處的理念；自強不息的典范抒發(fā)著中華民族的奮斗精神；知行合一的踐行體現(xiàn)出中華民族的務(wù)實品格；重德尚義的理念展現(xiàn)出崇高的理想境界；有容乃大的風(fēng)范樹立起團結(jié)協(xié)作的精神，這些都是高職教育中培養(yǎng)人才不可忽略的重要成分?？梢姡w思維、和諧穩(wěn)定、自強不息、勤勞務(wù)實、道德仁義、團結(jié)協(xié)作等中華優(yōu)秀精華對于塑造高職學(xué)生的優(yōu)良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，培養(yǎng)職業(yè)創(chuàng)新精神具有不可忽視的重大價值。因此，我們在構(gòu)建高職人才培養(yǎng)體系時，必須融進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分，努力提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職人才培養(yǎng)體系中的構(gòu)建方式

將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化融入高職人才培養(yǎng)體系中，需要尋找傳統(tǒng)人文精神與現(xiàn)代高職教育的契合點，既保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承性，又不使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游離于高職教育之外，而是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的有效載體。具體而言，可以通過以下的方式使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人才培養(yǎng)體系中得以體現(xiàn)：

一是在教育方針上明確對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚?；谖覀兊膰?，人才培養(yǎng)體系中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大動力來源于政府與院校的支持。在高職的教育方針上樹立以人為本、全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念。不能片面的認為高職教育就是職業(yè)教育，不可割裂了技術(shù)與人文的內(nèi)在聯(lián)系。我們的教育核心是育人，而非制器，[3]培養(yǎng)高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才是我們最終的教育目標(biāo)，高職教育要培養(yǎng)的是懂技術(shù)的人才，而不是只懂技術(shù)的“機器”。

二是創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)傳統(tǒng)人文因素的良好環(huán)境。在人才培養(yǎng)體系中體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，需要在課堂之外的更廣泛區(qū)域協(xié)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)的二者關(guān)系。要將院校的環(huán)境建設(shè)與傳統(tǒng)人文精神聯(lián)系起來，通過校園的一山一石，一草一木的設(shè)施培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高職文化完美結(jié)合的肥沃土壤，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的能力與理想，把高職教育的培養(yǎng)過程引導(dǎo)為實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的過程。

三是構(gòu)建凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系。在課程體系中注意發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，構(gòu)建承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的課程體系。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)、倫理、藝術(shù)、科技、文學(xué)等文化瑰寶作為課程體系的內(nèi)容，通過對人文知識和人文精神的傳播，使學(xué)生具備獨立健康的人格、積極進取的價值取向、正直高尚的道德情操、正確鮮明的是非觀念，并使之轉(zhuǎn)化為外在的行為，從而成為具有較強的職業(yè)能力和良好的職業(yè)道德素質(zhì)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

四是實施“責(zé)任師傅制”的人才培養(yǎng)方式。為更好地實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正能滲透到高職教育的全過程中，應(yīng)當(dāng)為每一位學(xué)生指定“責(zé)任師傅”，通過“責(zé)任師傅”的全程跟進，將以往簡單的課程學(xué)習(xí)延伸到課外學(xué)習(xí)、工作、生活等各個人才培育的環(huán)節(jié)，使學(xué)生的思想、作風(fēng)、職業(yè)技能、職業(yè)遷移能力都能夠得到提高。

五是開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的主題活動。開展中華經(jīng)典誦讀、禮儀踐行、美育怡情等活動，通過參與廣泛又喜聞樂見形式，開展有關(guān)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題活動，并逐漸形成校園的特色文化產(chǎn)品，使學(xué)生能夠在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動中體味文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生洞察人生、完善心智、凈化靈魂，最終成為合格的職業(yè)人。

愛因斯坦說過：“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人”。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。高職教育的“中國夢”應(yīng)當(dāng)是把文化知識的學(xué)習(xí)、勞動技能的鍛煉和思想品德的修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)出復(fù)合式創(chuàng)新型高素質(zhì)高技能人才，從而助推中華民族的偉大復(fù)興，這些都離不開我們民族復(fù)興的堅實基礎(chǔ)——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋：

[1]對我國高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的再認識，朱冬英《教育與職業(yè)》，2007年第21期

[2]建立以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的職業(yè)教育教學(xué)體系，劉云霄 蘭宇新《職業(yè)》2011年第15期

[3]關(guān)于高職人才培養(yǎng)中的人文素養(yǎng)教育，王錫耀《教育與職業(yè)》，2012年第2期