新疆精神和兵團(tuán)精神比較研究

魏麗琴

（石河子大學(xué) 新疆石河子 832003）

新疆精神和兵團(tuán)精神涵蓋新疆特有的精神，具有時(shí)代特性。弘揚(yáng)與培育相結(jié)合，才能找到真正意義的新疆“魂”。對于新疆各族人民來說，屯墾戍邊是“根”，新疆精神和兵團(tuán)精神是“魂”。新時(shí)期新階段，我們要抓住機(jī)遇，大力弘揚(yáng)新疆精神和兵團(tuán)精神，創(chuàng)造新疆效率，激發(fā)各族干部群眾建設(shè)新疆的熱情和活力，開辟新疆發(fā)展的新篇章。

一、新疆精神和兵團(tuán)精神的科學(xué)內(nèi)涵

愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取是新疆精神的科學(xué)內(nèi)涵；熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取，是兵團(tuán)精神的主要內(nèi)涵。他們都具有鮮明的時(shí)代特征。愛國愛疆和熱愛祖國都體現(xiàn)了新疆各族人民的內(nèi)心情感；團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)和無私奉獻(xiàn)體現(xiàn)了新疆各族人民的道德積淀；勤勞互助和艱苦創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)了新疆各族人民的實(shí)踐作風(fēng)；開放進(jìn)取和開拓進(jìn)取體現(xiàn)了新疆各族人民的行為追求。

新疆精神和兵團(tuán)精神的內(nèi)涵始終在不斷豐富發(fā)展，當(dāng)前需要在團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)中強(qiáng)化以人為本的發(fā)展理念，在開拓進(jìn)取中強(qiáng)化改革創(chuàng)新的時(shí)代特征，在艱苦創(chuàng)業(yè)中強(qiáng)化求真務(wù)實(shí)的科學(xué)思想，在愛國愛疆中強(qiáng)化把握大局的戰(zhàn)略思維。

二、新疆精神和兵團(tuán)精神共性研究

愛國主義是新疆精神和兵團(tuán)精神的核心，無論是兵團(tuán)精神還是新疆精神，他們都是立足于新疆的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以中華民族精神為母體，是中華民族精神在新疆區(qū)域的表現(xiàn)，弘揚(yáng)同時(shí)也豐富著中華民族精神。在推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的戰(zhàn)略中，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神和新疆精神對新疆各族人民的影響是深遠(yuǎn)的。

（一）新疆精神和兵團(tuán)精神的核心都是愛國主義

中華文明源遠(yuǎn)流長，綿延不絕。愛國主義生生不息，根深葉茂。古有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；近有林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；現(xiàn)有艾青“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”；還有各族群眾積極捐款購買“新疆號”戰(zhàn)斗機(jī)支援抗日戰(zhàn)爭和斯拉木父子“種田放牧護(hù)國土，世世代代守邊關(guān)”。從古至今，愛國始終是一面大旗，無數(shù)的愛國志士和愛國史實(shí)鑄就了中華民族的輝煌史；也正是這種源于中華文化的民族精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰，使新疆歷經(jīng)侵?jǐn)_而不散。

新疆的特殊地位和現(xiàn)狀昭示我們：愛國為榮是當(dāng)代新疆和兵團(tuán)各族干部群眾最現(xiàn)實(shí)、最需要的價(jià)值認(rèn)同，是新疆意識形態(tài)領(lǐng)域贏得反分裂斗爭勝利最重要的精神支撐。在成就跨越式發(fā)展和長治久安的偉業(yè)中，只有在愛國主義的旗幟下，才能維護(hù)社會的穩(wěn)定，才能贏得發(fā)展的先機(jī)，才能使新疆變得更美好。

（二）新疆精神和兵團(tuán)精神都是對中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)

民族精神是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展中形成的具有普遍價(jià)值取向的精神,是能激勵(lì)本民族成員昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮斗的精神,它能增強(qiáng)民族的凝聚力、生命力和創(chuàng)造力,是使本民族推動(dòng)社會發(fā)展的重要的精神動(dòng)力。概括地說:是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

中華民族精神是兵團(tuán)精神形成的文化基因，兵團(tuán)精神是在中華民族精神的孕育中發(fā)育成長的。中華民族精神中的愛國主義精神正是兵團(tuán)精神的核心。

新疆精神中關(guān)鍵的16個(gè)字：愛國愛疆，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，勤勞互助，開放進(jìn)取源自于對中華民族精神的繼承和弘揚(yáng)、源自于新疆各族人民在歷史長河的文化積淀、源自于新疆改革開放的偉大實(shí)踐。

（三）新疆精神和兵團(tuán)精神都是時(shí)代精神的體現(xiàn)

“新疆精神”是時(shí)代精神的體現(xiàn)。一方面，它植根于社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐，反映改革創(chuàng)新的時(shí)代要求；另一方面，它又是對新疆各族人民精神的傳承，始終堅(jiān)持以愛國愛疆為核心。隨著“新疆精神”相對應(yīng)的時(shí)代背景發(fā)生了新變化，那么，“新疆精神”必然融入新的價(jià)值理念；另外，新疆的發(fā)展也不能割斷歷史，更不能超越時(shí)代，“新疆精神”不會從天而降，它只能在繼承民族精神文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上煥發(fā)新的生機(jī)。可見，“新疆精神”面向時(shí)代發(fā)展要求、發(fā)掘民族精神文化傳統(tǒng)、牢固情感紐帶、彰顯美德規(guī)范、振奮精神狀態(tài)，體現(xiàn)了時(shí)代精神與新疆特點(diǎn)的統(tǒng)一。

兵團(tuán)精神既是歷史性的，也是時(shí)代精神的體現(xiàn)。兵團(tuán)要始終走在時(shí)代前列、保持其兵團(tuán)精神的先進(jìn)性，不僅要弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，而且要不斷地培育兵團(tuán)精神，也就是根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步、世界的發(fā)展和社會的要求，不斷豐富和發(fā)展兵團(tuán)精神。兵團(tuán)精神既是兵團(tuán)人的精神紐帶，也是一種社會意識對兵團(tuán)這種特殊社會存在、社會生活的反映，以及兵團(tuán)人性格的展現(xiàn)。這就要求兵團(tuán)精神只有根據(jù)時(shí)代和社會的變化，不斷對其進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。時(shí)代精神正是兵團(tuán)精神創(chuàng)新發(fā)展的新鮮血液，為豐富兵團(tuán)精神的內(nèi)涵提供一個(gè)深度的拓展和延伸。

三、各具特色的思想體系——新疆精神和兵團(tuán)精神差異性研究

兵團(tuán)精神提出的比較早，是兵團(tuán)幾代人在半個(gè)多世紀(jì)的屯墾戍邊實(shí)踐中展示出來體現(xiàn)愛國主義情懷、艱苦創(chuàng)業(yè)作風(fēng)、犧牲奉獻(xiàn)意識和開拓進(jìn)取追求的綜合性的精神品質(zhì)。新疆精神是一面旗幟，在推進(jìn)跨越式發(fā)展和長治久安兩大歷史任務(wù)中，引領(lǐng)新疆各族人民不斷強(qiáng)化歸屬意識、使命意識、忠誠意識。新疆精神和兵團(tuán)精神側(cè)重點(diǎn)有所不同；認(rèn)識的深度與廣度有所不同；弘揚(yáng)兵團(tuán)精神和新疆精神的范圍有所不同。

（一）新疆精神和兵團(tuán)精神側(cè)重點(diǎn)有所不同

愛國是中華民族精神的核心,也是新疆精神的核心，而愛疆，是新疆人民最普遍的情感?！皭蹏鴲劢保谛陆饕w現(xiàn)在穩(wěn)定與發(fā)展上，只有穩(wěn)定，新疆的各項(xiàng)事業(yè)才能發(fā)展，因此，新疆各族人民必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)國家統(tǒng)一、堅(jiān)持社會主義道路。新疆自古以來就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，與祖國內(nèi)地的聯(lián)系淵源流長，是祖國不可分割的一部分。愛國是兵團(tuán)精神的核心，是兵團(tuán)人的信念，是兵團(tuán)人的生活準(zhǔn)則。熱愛祖國，在兵團(tuán)主要體現(xiàn)在無私奉獻(xiàn)和艱苦創(chuàng)業(yè)上，正是這種無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神造就了今天新疆的繁榮與穩(wěn)定，因此無私奉獻(xiàn)是兵團(tuán)精神的品格，艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團(tuán)精神的重要內(nèi)容。

半個(gè)多世紀(jì)以來，一批批來自五湖四海的優(yōu)秀兒女扎根邊疆，無私奉獻(xiàn)，獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫，無愧于共和國的偉大公民。艱苦是成事之本，奮斗是勝利之師。兵團(tuán)的發(fā)展史，就是一部艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史。兵團(tuán)靠艱苦奮斗起家，也靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就事業(yè)。在半個(gè)多世紀(jì)的屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展過程中，艱苦奮斗的精神激勵(lì)著兵團(tuán)人在各種困難和考驗(yàn)面前頑強(qiáng)進(jìn)取。兵團(tuán)人在重重困難面前，在惡劣環(huán)境面前，在奉獻(xiàn)和犧牲面前，都絕不低頭。兵團(tuán)人以革命樂觀精神戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，始終如一地保持著高度的凝聚力、堅(jiān)韌的意志力和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。兵團(tuán)人已經(jīng)把艱苦奮斗化為戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、勇往直前的精神支撐。

（二）新疆精神和兵團(tuán)精神認(rèn)識的深度與廣度有所不同

2009年8月25日，胡錦濤總書記在新疆干部大會上，以天山雪松、綠洲白楊、戈壁紅柳、沙漠胡楊四種具有象征意義的精神，來感召、激勵(lì)新疆各族干部群眾，具有十分深刻的意義，寄托了中央和全國人民對新疆各族人民的深情厚望。在這一背景下，2011年10月26日，自治區(qū)黨委書記張春賢在自治區(qū)第八次黨代會分組討論報(bào)告會上，對報(bào)告中提出的“愛國愛疆，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，勤勞互助，開放進(jìn)取”16字新疆精神進(jìn)行了一一解讀。自此確立了新時(shí)期的新疆精神。

新疆精神是新疆人民所創(chuàng)造、主要體現(xiàn)在區(qū)域先進(jìn)成員事跡上以及新疆人的文化核心價(jià)值觀。新時(shí)期的新疆精神涵蓋了過去新疆已有的各地區(qū)精神、行業(yè)精神、單位(企業(yè))精神和人物（模范）精神，如兵團(tuán)精神、喀喇昆侖精神、哈密精神、柯克亞精神、“八鋼”精神、“烏鐵局”精神、王蔚精神、吳登云精神等。它源于此，又高于此，在此基礎(chǔ)上有新的概括和升華。它是中華民族精神的重要組成部分，是以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在新疆的生動(dòng)體現(xiàn)，是新疆現(xiàn)代文化的核心，是新疆人精神守望的坐標(biāo)和新疆對外形象的寫照。

兵團(tuán)精神源于戰(zhàn)爭年代，產(chǎn)生于建設(shè)時(shí)期，是兵團(tuán)人在長期的斗爭實(shí)踐中，用血汗凝結(jié)成的最寶貴的精神財(cái)富，是中華民族精神在新疆兵團(tuán)的生動(dòng)體現(xiàn)，是延安精神、南泥灣精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。兵團(tuán)精神對于兵團(tuán)履行屯墾戍邊的光榮使命和增強(qiáng)凝聚力等方面發(fā)揮了重要作用。

四、研究新疆精神和兵團(tuán)精神的意義

1、新疆精神和兵團(tuán)精神是一種信心。本文通過解讀新疆精神和兵團(tuán)精神的內(nèi)涵以及內(nèi)在邏輯關(guān)系，明確新疆跨越式發(fā)展中出現(xiàn)的問題及其原因，使推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安具有更科學(xué)的理論指導(dǎo)。

2、建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系必須大力弘揚(yáng)新疆精神和兵團(tuán)精神。新疆精神和兵團(tuán)精神的主要內(nèi)涵，與社會主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在一致性。本文的研究為新時(shí)期新疆社會秩序穩(wěn)定與發(fā)展提供一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的依據(jù)。

3、將新疆精神和兵團(tuán)精神“物化”為新疆胡楊。用新疆胡楊來詮釋新疆精神，更容易被各族群眾接受。該文從新疆和兵團(tuán)精神的性質(zhì)、作用和在新時(shí)期推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識新疆和兵團(tuán)精神的重大現(xiàn)實(shí)意義。

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[7]張春賢.變化變革,敢于擔(dān)當(dāng),務(wù)求實(shí)效,為實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安而奮斗——在中國共產(chǎn)黨新疆維吾爾自治區(qū)第八次代表大會上的報(bào)告[N].新疆日報(bào),2011-11-03.