塞北第一福地洞天——松峰山道教遺址

張明蕾

（哈爾濱市文物管理站研究部 黑龍江 哈爾濱 150000）

松峰山，金代稱金源乳峰，位于阿城市東南約54公里的松峰山鎮(zhèn)境內(nèi)，屬張廣才嶺余脈。主峰海拔627米，山勢峭拔，狀如煙囪；四周奇峰聳立，千姿百態(tài)，有的如雙乳，有的如雄師，有的如巨猿，有的如雞冠。山上林木深秀，怪石嶙峋，古洞清幽，泉水甘冽，云霧繚繞，景色宜人。

這里遠(yuǎn)離城市，峽谷深邃，長林掩蔽，有泉水之勝，洞府之幽，正是清修之地，自金代初期就有了道教活動，是東北地區(qū)創(chuàng)建最早、影響最大的道觀所在地，有“塞北第一福地洞天”之稱。清代，這里的道教活動又再次復(fù)興。

松峰山道教活動遺跡

松峰山道教遺址現(xiàn)存有太虛洞、曹道士碑、海云觀、拜斗臺、天井、石室、黃經(jīng)壇、道士墓等金、清兩代道教活動遺跡。

太虛洞金代稱金源乳峰古洞，位于松峰山主峰山腰處，是金代最初的道觀和道教活動場所。該洞原為一個較大的自然巖洞，后經(jīng)人工修鑿，成為穿山石洞。洞長約20米，寬約4米，高約2.6米，前口略大，洞內(nèi)稍彎曲，呈“S”形。洞口上方巖壁上刻有“松峰山太虛洞”6個大字，其下刻有兩行小字，已殘缺難辨。洞內(nèi)原有4通石碑，其中1通為曹道士碑，現(xiàn)藏于金代道教博物館；另1通為清代刊立的記述海云觀歷史的石碑，于“文革”中遺失；其余兩通為民國時期刊立的“永垂不朽”碑和日偽時期刊立的““傳流萬古”碑，尚存洞中。前后洞口原有石砌臺階，洞后臺階于“文革”中拆除。為保護游人安全，1986年在后洞口安置了鐵扶手。

曹道士碑是金代承安四年（1199年）門徒弟子為在此修道并羽化的曹道清刊立的。碑由漢白玉雕刻，碑身長102厘米，寬65厘米，厚13厘米。上有碑額，已損壞，僅存篆書“曹道士碑”、“崇”、“建道”幾字。碑陽四邊刻卷草紋，正文12行，每行25字，記述了曹道士的生平事跡；碑陰刻立碑者題名14行，共34人。碑文為楷書，字體清秀，個別文字已漫漶不清。下有花崗巖雕刻的束腰蓮花碑座，已殘。該碑是黑龍江省迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一有關(guān)金代道教的碑刻，對研究金代歷史及道教文化具有珍貴的資料價值。可惜于日偽時期損壞。

海云觀位于松峰山主峰下一處較平坦的地帶，是清道光年間道士王教參在金代廟宇廢墟上重建的道觀，日偽時期被日軍炮火炸毀。經(jīng)1981年、1986年兩次維修，恢復(fù)了正殿和藏經(jīng)樓。正殿為磚木結(jié)構(gòu)硬山式建筑，面闊3間，進深3間，面積約80平方米。觀前有木質(zhì)走廊，與觀同長同高，寬2.8米。觀內(nèi)塑有神像。藏經(jīng)樓亦為磚木結(jié)構(gòu)硬山式建筑，面闊1間，進深1間。門臉處有女兒墻，墻高2米，通高5.28米。

拜斗臺位于松峰山主峰頂上，是金代道士參星拜斗之所。該臺為一塊頂部面積約10平方米的巨石，臺上原有石桌。臺下小路曲折陡峭。為保護游客安全，1986年為小路鋪設(shè)了石階，并設(shè)置了鐵扶手和鐵護欄。

天井位于太虛洞與拜斗臺之間的天井峰頂端巨石角上，為金代道士飲水養(yǎng)生之所。天井峰因天井而得名。天井為一個比鵝蛋略大的橢圓形洞，深約20厘米。傳說天井中的水四季不絕，每年端午節(jié)時有明目神效。因此，每逢端午節(jié)，周圍百姓蜂擁而至，爭相飲用。

石室位于太虛洞東側(cè)100米的山腰平緩處，為金代道士供神位之所。石室依山而建，由方石和條石砌成，長5.2米，寬2.6米，高2.6米，有石梁3道，其上有石脊3層。室門處墻壁已坍塌。石室頂部覆有約30厘米厚土，靠近門面處長了一棵榆樹，樹根左右分開，緊緊圍住屋頂。石室前有一水井，內(nèi)多泉水，四季不斷。

黃經(jīng)壇位于太虛洞北200米，是金代道士祭祀天地和超度亡靈之所。該壇為一塊大巖石，四周裸露，頂部有樹木花草。巖石北部刻有“黃經(jīng)壇”三字。

道士墓位于松峰山西部山坳林木間，是清代在此修行并羽化的道士之墓。道士墓原有200多座，均為石墓，一部分在日偽時期毀于日軍炮火，剩下的在“文革”時期被拆除殆盡，拆下的石料被用來修建校舍。1986年山河鎮(zhèn)（今松峰山鎮(zhèn)）政府收回部分石料，在道士墓原址重建了8座石墓、6座磚墓。

松峰山道觀的興衰

道教是源于中國的古老宗教，南北朝時在北方廣為流傳，歷隋、唐、遼三代而不衰。到了金代，道教比前幾代更加繁盛。據(jù)《三朝北盟會編》記載：“金國崇重道教，與釋教同。自奄有中州后，燕南燕北皆有之?！薄朵锬霞芬灿涊d：“太乙之教（即太一教，道教的一支）興于金朝天眷年間，可見崇重道教金時獨盛。”

道教于金熙宗時傳入金源地區(qū)，因受到金熙宗的尊崇而迅速興盛起來。第一個來金源地區(qū)修道的是太一教創(chuàng)始人蕭抱珍。蕭抱珍，名元升，河南衛(wèi)州（今河南汲縣）人。他于金熙宗天眷年間創(chuàng)立太一教，該教與劉德仁所創(chuàng)的大道教、王重陽所創(chuàng)的全真教并稱為北方三大新道派，后人尊他為“一悟真人”。其教主張以柔弱為本，教導(dǎo)人民忍耐。這一主張麻痹了人民的思想，客觀上起到了緩和社會矛盾、穩(wěn)定社會秩序的作用，因而得到了金朝廷的承認(rèn)和支持。金熙宗皇統(tǒng)三年（1143年），他在金上京儲慶寺領(lǐng)取度牒，因受皇封而名聲大震。之后他來到金源乳峰古洞（今太虛洞）開辟洞府，傳經(jīng)布道，創(chuàng)建了東北地區(qū)第一所道觀。

金世宗大定、章宗承安年間，金源乳峰道教發(fā)展進入鼎盛時期。這個時期有道士曹道清自西樓（今內(nèi)蒙古巴林左旗）遠(yuǎn)來金源乳峰拜師修道。他經(jīng)過20多年的潛心修煉，終于得到正覺，成為金源地區(qū)道教一代大師。他交游廣泛，在金上京地區(qū)很有名望、并經(jīng)常到金上京皇族中講道布義。金元之交，因戰(zhàn)亂頻繁，金源乳峰道教香火日衰，道觀漸廢。

600年后的清道光三年（1823年），道士王教參率領(lǐng)徒弟自河北云游至此。他見到太虛洞中的殘碑?dāng)嘧郑∠虢鸫邪材觊g這里道教香火的旺盛，不禁慨嘆清靜之處不應(yīng)廢棄，當(dāng)即決定在此處重建道觀。經(jīng)過四方籌措，清道光十八年（1838年），他終于在金代廟宇廢墟上重建了道觀，名海云觀，使松峰山的道教活動又得以復(fù)興。海云觀包括正殿、東西配殿、藏經(jīng)樓、頌經(jīng)堂、鐘樓、鼓樓等建筑，是當(dāng)時東北地區(qū)一處大規(guī)模的道教活動場所。海云觀香火極盛時，有道士200多人，每逢廟會，方圓樹百里的百姓紛紛趕來進香祈福，十分熱鬧。清同治十年（1870年），王教參功成仙逝，葬于松峰山道士墓中。據(jù)說松峰山道士墓葬有20幾代道士，200多座幕。

日偽時期，日本侵略軍懷疑松峰山藏有抗日武裝，炮轟松峰山，海云觀等建筑遭到破壞，道教活動被迫停止。

“文革”中，松峰山道士墓幾乎全部被拆除。

改革開放以后，松峰山道教活動遺址才得到了應(yīng)有的保護。經(jīng)過幾次大規(guī)模的維修，遺址基本恢復(fù)了原貌，并恢復(fù)了宗教活動。

今日海云觀

1985年，松峰山被開辟為旅游景區(qū)。以后又陸續(xù)修建了盤山公路、登山石階及仿古山門，并對一些景觀進行了命名刻字。1995年又建立了金代道教博物館，完善了餐飲、住宿等服務(wù)設(shè)施。目前，風(fēng)景秀麗的松峰山已成為黑龍江省著名的道教旅游風(fēng)景區(qū)。

1994年，松峰山道教遺址被批準(zhǔn)為道教活動場所，重新修繕了海云觀、藏經(jīng)樓和道士墓，在海云觀周圍又修建了教長室、居士林、八仙廟、道士齋房、膳房等建筑，完善了宗教設(shè)施。海云觀正殿三間供奉靈寶天尊、元始天尊、道德天尊、玉皇大帝、八仙及佛道同奉的慈航道人觀世音等多位道教神像；東、西配殿各一間，分別供奉關(guān)帝和三霄娘娘；藏經(jīng)樓則用于道教用品展售室。

1995年，海云觀從北京等地請來兩名道士，正式開展了宗教活動。1997年，在政府和民間團體的支持下，海云觀又成立了松峰山道教協(xié)會。隨著影響的不斷擴大，來此修行的道士人數(shù)不斷增加。除了平日道士做的功課以外，每年的廟會和傳統(tǒng)節(jié)日，海云觀都舉行盛大的宗教活動，吸引著眾多的游客觀光。昔日的“塞北第一福地洞天”正煥發(fā)出勃勃生機。

[1]朱國忱.金源故都.

[2]郭長海，等著.大金國第一都.

[3]阿城縣志，1988.