顏真卿《宋州八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》碑考析

劉芳

（商丘博物館 河南 商丘 476000）

《宋州八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》碑又稱《八關(guān)齋功德記》，全稱《有唐宋州官吏八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》?！端沃莅岁P(guān)齋會(huì)報(bào)德記碑》為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于商丘古城老南關(guān)，古宋河北岸。宋州，即商丘，古稱“商”、“宋”、“商丘”，屬于豫州之域。1986年,商丘古城被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第二批歷史文化名城。商丘古城是明清歸德府城，歸德府城墻是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

唐玄宗年間，發(fā)生了“安史之亂”，叛將史思明率兵攻睢陽(yáng)，宋州被叛軍圍困，刺史李岑及城內(nèi)軍民恐慌。大唐副元帥李光粥派河南節(jié)度使田神功前來(lái)救援，經(jīng)殊死拼殺，叛軍撤退，解睢陽(yáng)之圍。全城軍民對(duì)田神功非常感激。唐大歷七年（772年）4月，田神功有病累月方愈，宋州刺史徐向等官吏為迎合田神功，在五月八日以俸錢(qián)三十萬(wàn)，在城南開(kāi)元寺設(shè)八關(guān)齋會(huì)。邀請(qǐng)千余名僧人舉行佛事活動(dòng)，佛飯香供，擺滿郊野，經(jīng)聲佛號(hào)，晝夜不息，為田神功祈福禳災(zāi)。為把這一盛大活動(dòng)記錄下來(lái)，宋州官員從千里之外請(qǐng)來(lái)了高邁的大書(shū)法家顏真卿，撰寫(xiě)了《宋州八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》，后刻成八棱石碑立在開(kāi)元寺，因碑文記載的是八關(guān)齋會(huì)的佛事活動(dòng)，后人便逐漸將其叫成“八關(guān)齋”了。八關(guān)齋,佛教在家信徒所持齋名,全稱八關(guān)齋戒,又名八戒齋、八齋戒、八支齋,亦單名八齋。內(nèi)容有八:(1)不殺生(2)不貪盜(3)不邪淫(4)不妄語(yǔ)(5)不飲酒(6)不著華貴纓路,香熏涂身,不聽(tīng)不習(xí)歌舞戲樂(lè)(7)不于高好床臥(8)不非時(shí)食。[1]

田神功（？—774年），冀州南宮人，作為中唐時(shí)期的一位著名將領(lǐng)，他曾在平定安史之亂以及此后的多次戰(zhàn)事中為唐王朝立下汗馬功勞。在他去世數(shù)年之后，唐德宗在“建中元年十二月丁酉，令詳定國(guó)初已來(lái)將相功臣名跡崇高、功效明著者為二等，總一百八十七人”，其中“至德已來(lái)，將相既歿者”總共二十六人，而田神功便名列其中，足見(jiàn)他在當(dāng)時(shí)的重要地位。[2]在這篇碑文里，顏真卿敘述了田神功的生平事跡，先后被封為鴻臚卿、徐州刺史、淄青節(jié)度使、御史大夫、戶部尚書(shū)、信都郡王、河南節(jié)度使、汴宋節(jié)度使、檢校右仆射、兼任檢校左仆射、知省事，并加太子太師銜。

八關(guān)齋碑歷經(jīng)千余載，幾度興廢。唐會(huì)昌中(841年-845年)，武帝李炎下詔清除佛寺，石碑隨開(kāi)元寺而毀。當(dāng)時(shí)地方官吏因石碑巨大，不便搬動(dòng)，便將石碑砸成數(shù)塊，埋于土中。大中四年(850年)崔倬為是州刺史時(shí)訪得，于是找到殘碑和碑文摹本，于大中五年（851年）重新將碑立起。明嘉靖二十九年（1550年），巡按御史王楠念顏真卿高風(fēng)亮節(jié)，將舊碑加亭，亭北作堂三楹，以僧徒守之，題其堂曰顏魯公祠。清順治七年（1650年），國(guó)史院大學(xué)士、太子太保宋權(quán)因喪事返里，見(jiàn)石碑破落，又加亭覆蓋。“文革”時(shí)期碑又砸為三段，，現(xiàn)殘碑陳列于八關(guān)齋景區(qū)陳列室。1993年原商丘縣人民政府和文物部門(mén)依據(jù)宋代拓本及原碑，重刻了八關(guān)齋碑，并修建了八角碑亭，仿唐門(mén)樓等，以作為文物旅游景點(diǎn)供游人參觀。八關(guān)齋碑為八棱石幢狀，高2.9米，每面寬0.5米。全碑共刻983字，每面5行，每行最多為28字，每字為9厘米見(jiàn)方。

顏真卿(709-785)，字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西臨撞）人,唐代杰出的書(shū)法家。歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝。曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱顏魯公。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。他書(shū)法初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然。他的書(shū)體被稱為“顏體”，對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。[3]著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。他的傳世書(shū)跡極多，《顏勤禮碑》《元次山碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》。傳世墨跡有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。

此記書(shū)法雄偉剛勁，體方筆圓，行筆兼有篆隸筆意，巧運(yùn)藏鋒和中鋒，寫(xiě)出“蠶頭燕尾”之態(tài)。為顏真卿64歲時(shí)所書(shū)，是“顏體”的典型之作。此碑與其他顏書(shū)大異，筆畫(huà)如刀斧之利，不見(jiàn)通常的凝重，別有一番姿態(tài)和風(fēng)度，顯現(xiàn)了顏體楷書(shū)的多種風(fēng)格。碑文不僅字體圓健渾厚，而且全篇內(nèi)容矯健奔放，如萬(wàn)丈瀑布，一瀉千里，似一氣呵成。平定“安史之亂”后,顏真卿國(guó)仇家恨，集于一身。而田神功是在張巡、許遠(yuǎn)血守睢陽(yáng)之后，因救援睢陽(yáng)而立下功績(jī)深得全城軍民感激的。因此，顏真卿滿懷激情，千里之外應(yīng)邀而來(lái)，臨文感憤，縱筆浩蕩。字體寬綽圓潤(rùn)，雄渾超俗，其書(shū)法價(jià)值及文章所記載的史料價(jià)值都很高，對(duì)研究中國(guó)漢字書(shū)法的演變和地方史提供了實(shí)物資料?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》稱：“《八關(guān)齋》之氣體雍容。昔人以為似《瘞鶴銘》者，誠(chéng)為絕作?！盵4]

[1]“八關(guān)齋”釋義及年代溯考.西陵：四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1993-06-30.

[2]冊(cè)府元龜（卷一三三《帝王部·褒功二》）.中華書(shū)局，1960：1609.

[3]吳金龍.渾樸蒼穆 大氣寬博——淺析顏真卿書(shū)風(fēng)形成的原因及藝術(shù)特色[J].書(shū)法賞評(píng)，2011（4）.

[4]康有為，著.崔爾平，注.廣藝舟雙楫注[M].上海書(shū)畫(huà)出版社. 1981，12：186.